王麗娟 張秀麗

（曲阜師范大學(xué)日照校區(qū)圖書館，山東 日照 276826）

20世紀(jì)二三十年代，佛教圖書館開始在中國陸續(xù)出現(xiàn)，其中規(guī)模最大、最具特色的當(dāng)屬武昌的“世界佛學(xué)苑圖書館”（以下簡稱世苑圖書館）。當(dāng)時(shí)的佛教圖書館主要重于佛經(jīng)流通和佛學(xué)普及，世苑圖書館則聚集了一批全國優(yōu)秀學(xué)僧進(jìn)行佛學(xué)研究，這是具有深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)舉，世苑圖書館也因此成為中國近代佛教圖書館史上的一朵奇葩。研究世苑圖書館對我們當(dāng)今建設(shè)研究型專業(yè)圖書館有重要的參考價(jià)值。

1 從武昌佛學(xué)院經(jīng)像圖書館到世界佛學(xué)苑圖書館

世苑圖書館由近代佛學(xué)泰斗太虛大師（1890～1947）創(chuàng)辦，其前身是武昌佛學(xué)院經(jīng)像圖書館。太虛大師是近代著名的佛學(xué)思想家和佛教活動(dòng)家，他在佛教實(shí)踐中認(rèn)識到，要推廣佛教文化，“非推行佛教大學(xué)與圖書館之建設(shè)不可[1]”。1922年，他創(chuàng)辦了武昌佛學(xué)院，內(nèi)設(shè)經(jīng)像圖書館。太虛大師又是一位具有世界眼光的高僧，開中國僧人跨越歐美宣講佛學(xué)之先河。1928年游歷歐美期間，太虛大師在巴黎發(fā)起成立世界佛學(xué)苑，意圖重建世界佛法，當(dāng)時(shí)議定世苑總部設(shè)在中國。太虛大師曾做了分4步籌建世苑的計(jì)劃，但因時(shí)局動(dòng)蕩，資金難以籌措，只好先做好前兩步的工作，“第一步先設(shè)圖書館，招集研究員；第二步收集各種文字的經(jīng)論典籍，整理編譯[2]”，并將原來的武昌佛學(xué)院經(jīng)像圖書館擴(kuò)建改組為世苑圖書館。

1932年9月25日，世苑圖書館正式開館，太虛大師親任館長，其弟子法舫為代理館長。1938年初，法舫入川整理漢藏教理院教務(wù)，葦舫接任管理。1938～1945年抗日戰(zhàn)爭期間，世苑圖書館大部分館舍毀于戰(zhàn)火，圖書館被迫停辦?？箲?zhàn)勝利后，太虛大師命葦舫設(shè)法修整世苑圖書館，恢復(fù)圖書館工作。幸而圖書館大部分圖書完好無損，因此又重新招集研究人員，1946年9月起逐步恢復(fù)研究工作。當(dāng)太虛大師欲重振佛學(xué)院、實(shí)現(xiàn)其理想之中國佛教計(jì)劃時(shí)，不意壯志未酬，于1947年3月在上海圓寂。1948年底，世界佛學(xué)苑董事長李子寬居士計(jì)劃將世苑圖書館遷到臺灣的善導(dǎo)寺，但因時(shí)局變化而未果。武漢解放后，世苑圖書館已名存實(shí)亡。1953年，館址被炮兵學(xué)校征用，其館藏文物典籍分別移交至文物部門、歸元寺和寶通寺。

2 世界佛學(xué)苑圖書館的特點(diǎn)和地位

雖然世苑圖書館存在時(shí)間不算太長，中間又幾經(jīng)起落，但其鮮明的辦館特色，在中國近代佛教圖書館發(fā)展史上占有重要地位。

2．1 館藏豐富，重視編目

太虛大師認(rèn)為，要重建世界佛學(xué)，須收集世界各地佛學(xué)典籍等資料，作為佛學(xué)研究的基礎(chǔ)。世苑圖書館鑒于“佛教圖書館系專門性質(zhì)，選購圖書須與宗旨相合”，故“請各宗專門學(xué)者指導(dǎo)介紹擬一購書單，視經(jīng)濟(jì)能力，分批購請”[3]，把有限的經(jīng)費(fèi)用于多購佛教各宗派主要經(jīng)論及新著，古本、善本權(quán)衡購之。此外，古今中外普通書籍亦在收集之列。經(jīng)像圖書館的館藏本已頗為豐富，法舫任代理館長期間又通過募捐、購買等途徑大量收集，使世苑圖書館極具規(guī)模。到1934年時(shí)，館內(nèi)藏書已有22428種、24230冊。其中佛學(xué)典籍有中外大藏8套，除國內(nèi)常見版本外，還有日本《大正藏》與暹羅（今泰國）國王贈(zèng)送的巴利文全藏等珍本，此外還有一些單行本。普通書籍有《四部備要》、《圖書集成》、《萬有文庫》等[4]。在當(dāng)時(shí)的條件下，世苑圖書館有這樣豐富的館藏資源，是同時(shí)期其他佛教圖書館不可比擬的。此外，1935年底，留學(xué)日本的談玄歸來時(shí)帶回在日本搜集的密教圖書300多種、2500余冊，珍藏于世苑圖書館。這些圖書多為當(dāng)時(shí)國內(nèi)不易覓得之書，其中有些在中國已經(jīng)失傳，有些是日本尚未刊印的手寫本[5]。1936年，慈航留學(xué)緬甸歸來，帶回緬甸文藏經(jīng)兩部，其中一部贈(zèng)予世苑圖書館[6]。

為方便館員對圖書典籍的查閱研究，世苑圖書館十分重視分類編目工作。館內(nèi)藏書分為佛典和普通典兩大類，佛典采取歷代佛教目錄學(xué)之所長編治，普通典則依現(xiàn)代圖書編目法編治[4]。具體來說，館內(nèi)藏書可分為總詮、佛藏、撰述、外典、儒典、近代新著6大類，其小類視館中之有無隨時(shí)增減。而對佛典大藏經(jīng)，則將其分為經(jīng)、律、論、密、雜5類[3]。分類后需進(jìn)行編目工作，考慮到館內(nèi)閱覽者不會(huì)太多，目錄以簡便為主，采取卡片形式，以書名編制，按四角號碼排列，做成書名目錄。書名的著錄又規(guī)定了許多細(xì)則，在此不一一贅述。至于類名目錄，雖然世苑圖書館意識到其重要意義，但因管理員能力所限未能編制。

2．2 重在研究，兼顧普及

2．2．1 緊扣宗旨，重視研究

世苑圖書館創(chuàng)辦的主要目的是整理佛典，研究佛學(xué)。除了在供大眾閱覽方面與普通圖書館無異之外，世苑圖書館主要是“將佛教固有典籍整理成不限時(shí)代、不限方所而為今后世界共同的用品”[2]，為重建世界佛學(xué)打下基礎(chǔ)。世苑圖書館有專門的研究員，他們都來自于各省佛學(xué)院，對于佛學(xué)研究均有很深的造詣，可說集全國優(yōu)秀僧青年于一堂。研究員住館研究，工作主要分“考?！迸c“編譯”兩部分，以此“釋礙疑，融隔異，統(tǒng)部類，會(huì)文語”[7]?？夹?，即對經(jīng)書“有疑則考，有異則?！保瑢⒔?jīng)書因版本、譯本或假托偽造等造成的疑異之處進(jìn)行考校，使之成為有真確可依據(jù)研究的佛典。編譯，編即編輯，即對經(jīng)過考校的典籍進(jìn)行編輯，如編輯佛學(xué)叢書；譯即翻譯，把我國有其他國家無或其他國家有我國無的佛教經(jīng)書相互翻譯，以互通有無，形成世界共同的佛典[8]。在研究中，世苑圖書館秉承武昌佛學(xué)院獨(dú)特的學(xué)風(fēng)，破除了中國歷來拘持己宗排斥他宗的舊習(xí)，不拘泥于一宗一派，無論大小顯密、性相空有、臺賢凈律，皆互相融貫；無時(shí)空、民族文字之拘，兼學(xué)東西方名家，形成了嶄新的研究風(fēng)氣。

為了促進(jìn)佛學(xué)研究，世苑圖書館曾采取多種有效措施：

①通過各種途徑進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。首先，圖書館設(shè)講堂，由館長、主任或約請名人及指定研究員每月會(huì)講4～8次，使進(jìn)行分部研究的研究員“知識上必求互相交換”。研究員會(huì)講時(shí)，“演講者提出個(gè)人研究心得或問題述說，再由他人問難或討論，俾得勝義全彰，問題明白解決”[4]。在世苑圖書館成立不到兩年的時(shí)間里，就有18位研究員進(jìn)行了29次這樣的會(huì)講。其次，如果研究員對某國文字佛典有特別興趣，圖書館將派遣其到各地留學(xué)，以備作專門研究。前面提到的談玄就是其中一例。談玄對于一般佛教以及密教有甚深研究，曾于1925年、1934年兩度留學(xué)日本，修習(xí)臺密和東密，并得臺密、東密兩大支流之傳法灌頂學(xué)位，成為中國佛教史上同時(shí)獲得兩學(xué)位的第一人[9]。

②及時(shí)補(bǔ)充研究員后備力量。世苑圖書館規(guī)定，只有接受4年以上僧教育者才有資格成為研究員，但因時(shí)局動(dòng)蕩、僧教育狀況不佳，符合條件者不多，額定的20名研究員并未招滿。故圖書館于1933年和1936年兩次開辦研究員預(yù)習(xí)班，招收文理清通、曾受兩年以上僧教育者為預(yù)習(xí)員，使其補(bǔ)習(xí)專門的基本佛學(xué)，為升入研究部作準(zhǔn)備。預(yù)習(xí)員除每天兩小時(shí)的聽課學(xué)習(xí)外，有充分的自修時(shí)間對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，每兩周做一次研究報(bào)告，這使其進(jìn)步非常迅速，后來大部分成為研究員。

③擴(kuò)大研究人員范圍。除了研究員住館研究外，世苑圖書館還設(shè)立特約研究部和特約閱覽室，以便利館外熱心研究佛學(xué)者入館研究。只要由兩人介紹得館長或主任許可，便可獲得特約券入館閱覽、研究，還可參加館內(nèi)的講學(xué)、演講等活動(dòng)，有問題可提出進(jìn)行公開討論。

通過采取以上措施，世苑圖書館在佛學(xué)研究上成果斐然。到1934年時(shí)，圖書館已編纂兩大叢書——武昌佛學(xué)院叢書（20種）和太虛大師叢書（10集），其中武昌佛學(xué)院叢書內(nèi)容涉及中國、印度、日本等國佛教史、佛教各宗派研究及佛學(xué)經(jīng)典研究等；太虛大師叢書包括太虛大師的佛學(xué)研究集和文辭詩歌集等[10]。此外，圖書館研究員和預(yù)習(xí)員平時(shí)的研究成果大多發(fā)表在《海潮音》雜志上，《海潮音》還曾專門發(fā)行《世界佛學(xué)苑圖書館館刊》專號，集中發(fā)表他們的論文，其中既有佛學(xué)經(jīng)論的研究，又有對日本等國佛典論著的翻譯。

2．2．2 提高民智，普及佛學(xué)

世苑圖書館不僅重視佛學(xué)研究，還注重民智的提高和佛學(xué)的普及。為方便附近居民，弘揚(yáng)佛法，世苑圖書館附設(shè)了平民小學(xué)校、佛經(jīng)流通處、通俗講演所等。平民小學(xué)校為普及識字、提高民智而設(shè)，免收學(xué)費(fèi)。佛經(jīng)流通處主要流通佛經(jīng)，使佛法普及于社會(huì)。通俗講演所則是通過演講增進(jìn)人民智識，改良風(fēng)俗，使佛法深入民間，成為“人間的佛教”。演講由談玄主持，全體館員為講師，每逢初一、十五夜演講一次，內(nèi)容涉及佛教、人生等。在1933～1934年的演講中，民眾踴躍參加，平均每次的聽眾人數(shù)可達(dá)一百五六十人[4]。

2．3 組織完備，分工明確

為保證正常運(yùn)營，世苑圖書館設(shè)有完備的組織機(jī)構(gòu)，每部門都有明確分工。具體設(shè)置為：領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)由董事會(huì)、館長和委員會(huì)組成，董事會(huì)主要負(fù)責(zé)籌措資金，作為圖書館的常年經(jīng)費(fèi)，委員會(huì)對館舍建筑和圖書選購起輔助作用，而“內(nèi)部飾置、館員之支配及一切設(shè)施都由館長指揮”[3]。在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)下又分設(shè)了11個(gè)部門，其中工務(wù)部負(fù)責(zé)圖書的選購、登記典藏、分類編目和裝訂整理工作；流通部的工作是出納交換、分館互借、代辦經(jīng)典儀器；其他還有總務(wù)部、編譯部、考校部、普通閱覽部、特約研究部、博物美術(shù)部、新聞雜志部、學(xué)術(shù)演講部等。各個(gè)部門分工明確，各司其職，共同完成圖書館的日常工作。除了常設(shè)機(jī)構(gòu)外，世苑圖書館還設(shè)有幾個(gè)特色部門，如考校部、編譯部、特約研究部等，這些部門緊扣其辦館宗旨，屬研究部門；博物美術(shù)部亦是其特色部門，主要收集佛教美術(shù)方面的物品，如雕塑、繪畫等，并對其進(jìn)行研究。這些特色部門在同時(shí)代圖書館包括佛教圖書館中都屬獨(dú)創(chuàng)。

3 世界佛學(xué)苑圖書館給我們的啟示

世苑圖書館作為一個(gè)研究型的專門性圖書館，可以給我們今天建設(shè)研究型專業(yè)圖書館提供一些有益的借鑒。

3.1 重視館藏資源開發(fā)

世苑圖書館擁有豐富而又獨(dú)特的館藏并重視對這些館藏資源進(jìn)行開發(fā)——考校、編譯等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行佛學(xué)研究。我們今天建設(shè)研究型專業(yè)圖書館，同樣要重視對館藏資源進(jìn)行深度開發(fā)。館藏資源開發(fā)可以采取多種形式，如編制專題索引、目錄、文摘、綜述，進(jìn)行專題資料匯編，選擇性翻譯外文原版期刊和圖書等。特色館藏的開發(fā)更為重要。如有的圖書館藏有珍本、善本古籍，而這些古籍很多面臨蟲蛀、霉變、斷線、紙張脆裂等問題，這不僅不利于古籍的保護(hù)，而且影響到用戶對它們的利用。對于這類資源，可以采取掃描、微縮處理、編纂目錄、整理后結(jié)集出版、建立特色數(shù)據(jù)庫等方式進(jìn)行開發(fā)，挖掘其資源價(jià)值。通過多種途徑開發(fā)館藏資源，不但可以使資源利用達(dá)到最大化，而且可以促使圖書館員更加了解資源，在資源開發(fā)中進(jìn)行研究，從而能夠提供更加學(xué)科化、專業(yè)化的服務(wù)。

3.2 注重學(xué)術(shù)交流

如前所述，世苑圖書館通過內(nèi)外學(xué)術(shù)交流提高了館員的研究水平，促進(jìn)了佛學(xué)研究的發(fā)展。而要提高圖書館員素質(zhì)、提升圖書館科研工作水平，開展國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流必不可少，如派館員參加研討會(huì)或培訓(xùn)班、組織館員參加國內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)、邀請國內(nèi)外專家學(xué)者到館演講、開展館員學(xué)術(shù)報(bào)告交流會(huì)、建立館員知識交流與共享平臺等。除了圖書館界內(nèi)的學(xué)術(shù)交流外，研究型專業(yè)圖書館同外界相關(guān)機(jī)構(gòu)、單位的學(xué)術(shù)交流也很重要。如地方性工科院校圖書館與本地廠礦企業(yè)進(jìn)行交流，可了解其生產(chǎn)對信息資源的需求，尋求對其專業(yè)性指導(dǎo)，從而建立與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)的特色館藏，更好地促進(jìn)學(xué)校產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 與博物館、檔案館等合作，創(chuàng)建文化共同體

世苑圖書館設(shè)有博物美術(shù)部，既起到了收藏、保存作用，又能為研究者提供資料，促進(jìn)佛學(xué)研究。我們建設(shè)研究型專業(yè)圖書館，也可與博物館、檔案館等文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合協(xié)作，創(chuàng)建文化共同體[11]。圖書館、博物館和檔案館是我國文化資源收藏的主要部門，有許多共同點(diǎn)與互補(bǔ)性，具有良好的協(xié)同合作基礎(chǔ)，三者的資源只有在一個(gè)共同的框架內(nèi)為用戶提供服務(wù)，才能求得共同的發(fā)展[12]。通過館際合作創(chuàng)建文化共同體可采取多種方式，比如圖書館與檔案館一體化，可保存和提供史料；圖書館與博物館融合，可按主題提供圖書與博物；或三者仍各自獨(dú)立，共建共享文化資源數(shù)字圖書館。近年來，歐美的三館館際合作已見成效[13]，我國的研究型專業(yè)圖書館也有這方面成功的案例。例如，廣東金融學(xué)院1995年建立了圖書館特色館藏執(zhí)行機(jī)構(gòu)——貨幣館，收集古今中外貨幣，既作為圖書館的特色館藏，又能為學(xué)校師生的專業(yè)研究提供資料。2002年，該館正式注冊為“廣州貨幣金融博物館”，是我國最大的貨幣博物館之一。該博物館已成為學(xué)院師生的學(xué)習(xí)、科研基地和廣東省其他高校財(cái)經(jīng)專業(yè)貨幣教學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)踐基地[14]。

3.4 參與科普活動(dòng)

我國的研究型專業(yè)圖書館擁有其他圖書館不可比擬的專業(yè)資源優(yōu)勢，但由于其主要服務(wù)于本系統(tǒng)、本專業(yè)的教學(xué)科研和專業(yè)發(fā)展，很少參與科普活動(dòng)，這造成了一定程度的資源浪費(fèi)。我們的研究型專業(yè)圖書館不妨學(xué)習(xí)、借鑒世苑圖書館研究與普及相結(jié)合的辦館模式，轉(zhuǎn)變思想，發(fā)揮自身優(yōu)勢，挖掘自身科普宣教能力，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地開展多種形式的科普活動(dòng)，如開展科普知識講座、舉辦科普書籍展、創(chuàng)辦網(wǎng)上科普欄目等，以提高國民科學(xué)素養(yǎng)。中國科學(xué)院國家科學(xué)圖書館在這方面做了很多工作，如舉辦“科普論壇”系列講座、“創(chuàng)新文化論壇”公益科普講座，在其網(wǎng)站上設(shè)有“科普專題”、“在線展覽”欄目等[15]。

總之，世界佛學(xué)苑圖書館辦館特色鮮明，佛學(xué)研究成果卓著，在中國近代佛教圖書館史上的地位無可替代，它對我們當(dāng)今研究型專業(yè)圖書館的建設(shè)有重要的借鑒意義。

[1] 太虛.歡送日本佛教訪華團(tuán)致詞[M/OL].印順文教基金會(huì).太虛大師全書.[2010-09-24]http://www.fodian.net.

[2] 塵空.世界佛學(xué)苑圖書館開幕紀(jì)[J].海潮音，1932（11）：2.

[3] 塵空.佛教圖書館之組織與編目[G].黃夏年.民國佛教期刊文獻(xiàn)集成.第187卷.北京：全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2006：297-300.

[4] 法舫.世界佛學(xué)苑圖書館二年來之館務(wù)概況[G].黃夏年.民國佛教期刊文獻(xiàn)集成.第187卷.北京：全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2006：285，287；291-294.

[5] 釋東初.中國佛教近代史（上）[M].臺北：中華佛教文化館，1974：435.

[6] 法舫.一九三○年代中國佛教的現(xiàn)狀[G].張曼濤.現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊.第86卷.臺北：大乘文化出版社，1978：154-155.

[7] 太虛.世界佛學(xué)苑圖書館館刊發(fā)刊詞[G].黃夏年.民國佛教期刊文獻(xiàn)集成.第187卷.北京：全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2006：282.

[8] 太虛.世界佛學(xué)苑之佛法系統(tǒng)觀.[M/OL].印順文教基金會(huì).太虛大師全書.2008-02[2010-09-25]http://www.fodian.net.

[9] 釋東初.民國以來海外之留學(xué)僧[G].張曼濤.現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊.第86卷.臺北：大乘文化出版社，1978:360.

[10] 黃夏年.民國佛教期刊文獻(xiàn)集成.第187卷[G].北京：全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2006：489-490.

[11] Ojala，Marydee.Libraries as Place and Space:An IFLA SatelliteConference[J/OL].Information Today，2009（9）：34-35.[2010-10-22].http://web.ebscohost.com/ehost/detail?vid=1&hid=119&sid=b824feac-b7a4-4444-9186-5d501874b2ed%40sessionmgr114&bdata=JnNpdGU9Z Whvc3QtbGl2ZQ%3d%3d#db=a3h&AN=44408421.

[12] 劉家真.我國圖書館、檔案館與博物館資源整合初探[J].中國圖書館學(xué)報(bào)，2003（3）：36-38.

[13] 李農(nóng).歐美圖書館、博物館、檔案館館際合作趨勢[J].圖書館雜志，2008（8）：59.

[14]江紅輝.專業(yè)院校圖書館特藏管理的成功實(shí)踐——訪廣東金融學(xué)院圖書館、廣州貨幣金融博物館館長溫萬虎[J].全國新書目，2007（17）:79-80.

[15] 中國科學(xué)院國家科學(xué)圖書館.[2010-10-24]http://www.las.ac.cn/subpage/chuanbozhongxin.jsp?SubFrameID=1022.