黃志高

以人為本:理論原則、現(xiàn)實基點和實踐要求

黃志高

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。堅持以人為本要求尊重人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。社會主義初級階段所呈現(xiàn)的新的階段性特征,既使以人為本獲得了豐富的物質(zhì)文化基礎(chǔ),又規(guī)定了它所面臨的新情況、新問題。落實以人為本,要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的宗旨觀、利益觀和政績觀,尊重人民群眾的主體地位,并通過體制建構(gòu)將以人為本的精神落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。

以人為本;理論原則;現(xiàn)實基點;實踐要求

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,是中國共產(chǎn)黨人價值觀的高度凝煉和集中體現(xiàn)。它充分彰顯了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,要求我們準(zhǔn)確把握以人為本的基本原則、現(xiàn)實基點和實踐要求。

(一)

解放全人類,實現(xiàn)人的解放和人的自由而全面的發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于人類社會進步的最高價值追求。以人為本,深刻體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理。踐行以人為本的價值觀,必須切實遵循歷史唯物主義的基本原則,遵循人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。

首先,必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性。這就把以人為本建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。馬克思主義認(rèn)為,人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程,有著其內(nèi)在的客觀規(guī)律。人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中向前發(fā)展的。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動人類社會前進的最終動力。只有尊重人類社會發(fā)展規(guī)律,把握先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,才能為人的全面發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面,人類社會發(fā)展的規(guī)律性并不排除作為歷史主體的人的能動作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)作者,是推動社會前進的主體力量。人民群眾只有擺脫各種社會桎梏,真正成為社會發(fā)展主體,享有歷史進步的成果,才能煥發(fā)出歷史主體的能動性,才能成為社會發(fā)展規(guī)律的積極實踐者。而社會發(fā)展規(guī)律也只有掌握了群眾,才能獲得實踐主體,才能主動地而不是被動地發(fā)生作用。

只有實現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾的結(jié)合,人民群眾掌握社會發(fā)展規(guī)律,并在社會發(fā)展規(guī)律的指引下進行實踐,人類社會才能大踏步向前發(fā)展。不能把握社會發(fā)展規(guī)律,或是背離社會發(fā)展規(guī)律,人民群眾的實踐就會步履蹣跚甚至誤入歧途,以人為本就會成為空中樓閣。建國初期的大躍進運動,其發(fā)動目的是為了迅速改變中國經(jīng)濟落后、人民生活困苦的局面,盡管廣大人民群眾被廣泛動員參與了這場運動,但由于不尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律,結(jié)果不僅沒有改善人民生活,反而帶來嚴(yán)重危害。

其次,堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性。這就堅持了以人為本的社會主義指向。建設(shè)社會主義,最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義,這是中國共產(chǎn)黨和中國人民的崇高理想。但問題在于“要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義,怎樣搞社會主義”〔1〕。在很長時間里,我們沒有完全搞清楚社會主義的本質(zhì),抽象地理解社會主義,將社會主義與滿足人民群眾利益需求相脫離甚至對立起來,以致出現(xiàn)貧窮社會主義論。鄧小平尖銳地指出,社會主義要顯示它的優(yōu)越性,它的優(yōu)越性是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民生活水平,不然還要社會主義干什么。〔2〕是因為只有社會主義、共產(chǎn)主義才能最終達到共同富裕,實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,最大限度地滿足最廣大人民群眾的根本利益,人民群眾才愿意為社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗?！翱罩v社會主義不行,人民不相信?！薄?〕鄧小平將共同富裕納入到社會主義本質(zhì)中,使我們對社會主義與人民利益之間的關(guān)系獲得了新的認(rèn)識。

社會主義的以人為本,是真正以人民大眾為本。離開了社會主義,以人為本就失去了制度保證,就會淪為其他形形色色的非馬克思主義的民本思想。封建主義的民本思想,實際是以君為本,是君王牧民、治民之策。資本主義的人本主義,實際是以資產(chǎn)階級為本,是將資產(chǎn)階級利益混淆為人民利益的統(tǒng)治之策。

社會主義為實現(xiàn)最廣大人民的利益要求提供了制度保證。公有制和按勞分配為主體,是社會主義的制度優(yōu)勢,它能保證社會發(fā)展的成果為廣大人民所共享,而不是為少數(shù)人所得。但這種制度保證只是從根本意義上說的,它還需要有一整套具體的體制、政策加以支撐。歷史已經(jīng)證明,體制政策的不正確、不健全,也會影響社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮,妨礙人民利益的實現(xiàn)。因此,必須著眼于廣大人民群眾的利益要求來進行體制改革和制度完善,著眼于廣大人民群眾的價值需求來進行社會主義建設(shè)。

其三,堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性。這就明確了以人為本的領(lǐng)導(dǎo)力量。在當(dāng)代中國,只有中國共產(chǎn)黨才能真正代表中國最廣大人民根本利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊,同時也是中華民族和中國人民的先鋒隊。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為世界觀和方法論,正確把握中國實際和時代特征,以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè),不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,增強綜合國力,促進各項社會事業(yè)的發(fā)展,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),以人為本才能落到實處。

另一方面,人民群眾的擁護和支持是執(zhí)政黨的力量源泉、勝利之本。鄧小平堅定地說:“黨只有緊緊地依靠群眾,密切地聯(lián)系群眾,隨時聽取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強大的力量,順利地完成自己的各項任務(wù)?！薄?〕江澤民強調(diào),只有把最廣大人民群眾的切身利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好,把他們的積極性引導(dǎo)好、保護好、發(fā)揮好,我們的改革和建設(shè)才能始終獲得最廣泛、最可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。胡錦濤進一步指出,“黨只有一心為公,立黨才能立得牢;只有一心為民,執(zhí)政才能執(zhí)得好。”〔5〕必須堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果?！包h的一切工作和方針政策,都要以是否符合最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn),以最廣大人民滿意不滿意為根本準(zhǔn)則,要努力使工人、農(nóng)民、知識分子和其他群眾共同享受到經(jīng)濟社會發(fā)展的成果?！薄?〕唯有如此,執(zhí)政黨才能得到廣大人民群眾的信任,并在人民群眾的支持下完成各項工作和任務(wù),保持長期執(zhí)政地位。

(二)

以人為本就其思想內(nèi)容來講,是中國共產(chǎn)黨歷來所堅持和強調(diào)的。但作為科學(xué)發(fā)展觀的一個核心概念,則是在中共十六屆三中全會上正式提出的,并在中共十七大上得到全面闡述和科學(xué)定位。它在我國社會主義初級階段呈現(xiàn)新的階段性特征的歷史條件下,著力解決發(fā)展過程中群眾的地位和作用問題。社會主義初級階段新的階段性特征,是社會主義初級階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn),是踐行以人為本價值觀的現(xiàn)實基點。

社會主義初級階段呈現(xiàn)新的階段性特征,表明踐行以人為本的價值觀已經(jīng)具備了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度,為以人為本提供了政治保證,但應(yīng)該看到,以人為本還需要一定的物質(zhì)文化條件作為基礎(chǔ)。社會物質(zhì)文化的發(fā)展程度決定了以人為本的實現(xiàn)程度。在社會物質(zhì)貧乏、人民總體生活水平低下的情況下,人們首先關(guān)注的是經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)財富的積累,而不是人的發(fā)展問題。正如有學(xué)者指出的,就是在我們所在的社會主義社會,由于處在初級階段,在過去的相當(dāng)長時期也是以社會為本而不是以人為本的。這是由于經(jīng)濟生活發(fā)展得十分落后,為了社會的進步和人類的發(fā)展,不得不作出的選擇?！?〕

建國后相當(dāng)長時間里,我們的奮斗目標(biāo)是“無產(chǎn)階級專政的國家,一定可以做到有菜吃,有油吃,有豬吃,有魚吃,有菜牛吃,有羊吃,有雞鴨鵝兔吃,有蛋吃?！薄?〕物質(zhì)的匱乏長期困擾我們,直到 1966年“一部分人們至今口糧還不夠吃、衣被甚少”〔9〕。在這樣的歷史條件下,顯然還談不上人的全面發(fā)展。而在以階級斗爭為綱的“文革”狂潮中,以人為本更是無從談起。

當(dāng)鄧小平堅定地把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來,他所面對的是國民經(jīng)濟處于崩潰邊緣的艱難境地。鄧小平制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略,以改變國家和人民的貧困落后。為了促進發(fā)展,鄧小平采取了允許部分先富的“大政策”。共同富裕是社會主義的基本原則,是發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向,但怎樣實現(xiàn)共同富裕,還沒有提上議事日程。1990年 12月 24日,鄧小平指出,“共同致富,我們從改革一開始就講,將來總有一天要成為中心課題?！薄?0〕1992年 12月,鄧小平明確指出,中國發(fā)展到一定的程度后,一定要考慮分配問題。他認(rèn)為,“到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個問題了。”〔11〕在隨后的南方談話中,鄧小平再次重申了這一點。

經(jīng)過建國以來尤其是改革開放以來的發(fā)展,進入新世紀(jì)以來,我國發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征。經(jīng)濟實力顯著增強,我國經(jīng)濟從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界排名靠前。人民生活總體上達到小康水平,農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬減少到兩千多萬。政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)取得舉世矚目的成就。經(jīng)濟社會的發(fā)展,為解決鄧小平晚年所強調(diào)的共同富裕問題,為實行人的全面發(fā)展問題,提供了充足的物質(zhì)條件。

社會主義初級階段呈現(xiàn)新的階段性特征,也規(guī)定了踐行以人為本的價值觀所面臨的新情況、新挑戰(zhàn)。其一,是在人的需要出現(xiàn)新特征的情況下踐行以人為本的價值觀。首先,人的需要呈現(xiàn)出階層性特征。隨著改革開放的深入推進,人民群眾出現(xiàn)明顯的階層分化。這些階層在社會地位和經(jīng)濟文化資源的占有程度方面有著很大差別,他們的利益訴求也各不相同。我們必須兼顧不同階層的利益需求。這種兼顧絕非“劫富濟貧”,亦非均等照顧,而是讓所有階層都獲得發(fā)展的機會與條件,同時又有所側(cè)重。有學(xué)者指出,我們既要考慮到不同階層與群體對推動社會發(fā)展的“權(quán)重”,更要顧及到哪些階層與群體屬于社會的最基本成員而同時又處于最弱勢的地位?！?2〕其次,人的需求出現(xiàn)了新的時代性特征。在絕大多數(shù)社會成員已經(jīng)實現(xiàn)生活小康的情況下,人們的價值需求也發(fā)生了很大的變化。人們不僅注重生活的質(zhì)量和品味,而且渴望生活得更加幸福,更有尊嚴(yán)。人們不僅注重物質(zhì)生活的富足,而且關(guān)注精神生活的充實和政治生活的參與,關(guān)注個性的彰顯和個體價值的實現(xiàn)。

其二,是在社會主義市場經(jīng)濟體制下踐行以人為本的價值觀。市場經(jīng)濟以物質(zhì)利益為導(dǎo)向,追求利潤最大化的驅(qū)動機制固然能帶來效率的提高,但又容易導(dǎo)致對金錢的崇拜和理想信念的喪失。當(dāng)物欲橫流,人為金錢所統(tǒng)治,自然就談不上人的全面發(fā)展。這就要求我們充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的優(yōu)勢,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件,又要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,有效克服市場經(jīng)濟的消極影響,防止資本凌駕于人的全面發(fā)展之上。同時,我們還必須善于利用市場機制來調(diào)節(jié)收入分配關(guān)系,將市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控有效結(jié)合,通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施,合理調(diào)整國民收入分配格局,實現(xiàn)廣大人民共享發(fā)展成果。

其三,是在工業(yè)化取得長足進展的背景下踐行以人為本的價值觀。我國已成為工業(yè)大國,正處于向工業(yè)強國轉(zhuǎn)變的歷史時期?！艾F(xiàn)代化客觀上是一個資本積累、技術(shù)進步的歷史過程,也容易出現(xiàn)機器排擠勞動、資本所得擠占勞動所得的現(xiàn)象?！薄?3〕從國際上看,一些國家進入工業(yè)化中期階段和中等收入國家行列后,沒有處理好經(jīng)濟增長和收入分配關(guān)系,結(jié)果社會矛盾激化、現(xiàn)代化進程受阻。胡錦濤強調(diào),這方面的深刻教訓(xùn)值得汲取。我國正處于社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整的時期,在這樣的社會歷史條件下,在推進現(xiàn)代化的進程中,“在生產(chǎn)和分配兩個環(huán)節(jié)都要正確把握資本、技術(shù)、勞動之間相互替代和依存的特點,妥善處理發(fā)展資本密集型產(chǎn)業(yè)和勞動密集型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,實現(xiàn)技術(shù)進步和擴大就業(yè)的有機統(tǒng)一,提高勞動參與分配能力,促進創(chuàng)造財富和公平分配的協(xié)調(diào),更加注重發(fā)展成果的普惠性”〔14〕。

(三)

以人為本作為宏觀的發(fā)展理念和價值追求,要真正落實到實踐中,需要通過一系列環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。執(zhí)政黨要把以人為本的精神貫徹到思想建設(shè)、制度建設(shè)等各項工作中,切實做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

首先,領(lǐng)導(dǎo)干部要按照以人為本的要求,樹立正確的宗旨觀、利益觀和政績觀。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是共產(chǎn)黨人一切工作的出發(fā)點和落腳點。堅持立黨為公、執(zhí)政為民,堅持群眾利益無小事。胡錦濤強調(diào),“各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢固樹立宗旨意識,堅持以人為本,做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,正確行使人民賦予的權(quán)力,把人民的愿望和要求作為決策的根本依據(jù),把解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題放在工作首位?！薄?5〕

在現(xiàn)實社會中,尤其是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中,面臨著各種利益誘惑,能不能堅持正確的利益觀,這對每個人都是一種考驗。共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,必須正確對待個人利益與群眾利益、合法利益與非法利益的關(guān)系。我們承認(rèn)也應(yīng)當(dāng)維護每個社會成員包括黨員干部的個人利益、合法利益,但作為領(lǐng)導(dǎo)干部,不能一味追求個人利益,甚至將個人利益凌駕于人民利益之上。胡錦濤強調(diào),“堅持人民利益高于一切,是共產(chǎn)黨員處理利益問題的根本原則,也是領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)的基本要求?！薄?6〕

以人為本同樣應(yīng)反映到政績觀上。胡錦濤強調(diào),“衡量政績的最終標(biāo)準(zhǔn)是人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)?！薄?7〕科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的政績觀要求將科學(xué)發(fā)展與以人為本有機統(tǒng)一起來。在人和物的關(guān)系上,既要看到經(jīng)濟增長的總量,又要看到人民群眾得到的實惠;在人的群體關(guān)系上,既要兼顧不同群體的利益要求,又要滿足最廣大人民的根本利益;在人的代際關(guān)系上,既要滿足當(dāng)代人的利益,又要兼顧子孫后代的利益。

其次,要尊重群眾的主體地位,切實發(fā)揮人民群眾的主動性、積極性。這是黨的群眾路線在發(fā)展問題上的深刻體現(xiàn)。人民群眾是推動科學(xué)發(fā)展的主體,必須最大限度地凝聚人民群眾的智慧和力量,最大限度地把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來,形成推動科學(xué)發(fā)展的強大合力。在思想認(rèn)識上,必須反對恩賜觀點和包辦意識,明確人民群眾是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)主體,是社會發(fā)展的推動者和自身利益的實現(xiàn)者。在制度設(shè)計上,必須掃除影響和妨礙各階層群眾自主發(fā)展的政策性障礙,構(gòu)建鼓勵自主發(fā)展的政策導(dǎo)向機制。在社會環(huán)境上,必須營造有利于自主發(fā)展的社會環(huán)境,形成人人談發(fā)展、人人爭發(fā)展的生動活潑局面。

尊重人民群眾的發(fā)展主體地位,就必須充分發(fā)揮群眾的創(chuàng)新精神。毛澤東強調(diào),群眾有偉大的創(chuàng)造力,中國人民中間,實在有成千成萬的“諸葛亮”,“我們應(yīng)該走到群眾中間去,向群眾學(xué)習(xí),把他們的經(jīng)驗綜合起來,成為更好的有條理的道理和辦法,然后再告訴群眾 (宣傳),并號召群眾實行起來,解決群眾的問題,使群眾得到解放和幸福。”〔18〕

把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來,也是我國改革開放之所以成功的重要經(jīng)驗。改革開放伊始,鄧小平就殷切地期望,“各級黨委和每個支部,都來鼓勵、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新,都來做促進群眾解放思想、開動腦筋的工作?！薄?9〕他多次指出,改革開放中許許多多的東西,都是由群眾在實踐中提出來的,絕不是一個人的腦筋就可以鉆出什么新東西來,是群眾的智慧,集體的智慧。江澤民也要求“不斷從人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)”〔20〕。在我國經(jīng)濟社會進入新的發(fā)展階段時,胡錦濤強調(diào),“必須緊緊依靠人民群眾,做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計,查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見,改進發(fā)展措施向人民群眾請教,落實發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力,衡量發(fā)展成效由人民群眾評判”〔21〕。這就進一步明確了人民群眾是發(fā)展的依靠力量、智慧之源和評判主體。

最后,要通過具體的制度、體制和政策,把以人為本的價值訴求貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各方面。制度、體制是價值觀念轉(zhuǎn)化為客觀實踐的橋梁和中介。以人為本的價值觀只有固化為具體的制度、體制和政策,才能真正得到貫徹落實。有的領(lǐng)導(dǎo)干部在關(guān)心群眾疾苦、解決民生問題方面作風(fēng)漂浮、工作不實,存在搞形式主義、做表面文章、敷衍塞責(zé)等問題。之所以如此,除了思想認(rèn)識水平以外,一個重要的因素就在于具體的制度、體制還不夠健全,不能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求,不能體現(xiàn)以人為本的要求。胡錦濤強調(diào),我們“在發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方式、發(fā)展體制上都來一個深刻轉(zhuǎn)變,特別是要努力轉(zhuǎn)變影響和制約科學(xué)發(fā)展的思想觀念、方式方法、體制機制,確立起符合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念、方式方法、體制機制。”〔22〕我們理解,這種新的思想觀念、方式方法、體制機制,既要符合科學(xué)發(fā)展的要求,又要體現(xiàn)以人為本。

以人為本是一個總體性要求,必須落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的具體實踐中。在經(jīng)濟建設(shè)方面,必須始終實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,保障人民各項權(quán)益,走共同富裕道路,促進人的全面發(fā)展。在民主建設(shè)方面,必須擴大人民民主,保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利,保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益,更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。文化建設(shè)方面,必須充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,加強文化建設(shè),明顯提高全民族文明素質(zhì),使人民基本文化權(quán)益得到更好保障。社會建設(shè)方面,必須加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè),努力形成社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動局面,努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

〔1〕〔10〕鄧小平文選:第 3卷 〔M〕.人民出版社,1993.223,364.

〔2〕鄧小平年譜 (1975-1997)(上)〔M〕.中央文獻出版社,2004.531.

〔3〕〔4〕〔19〕鄧小平文選:第 2卷 〔M〕.人民出版社,1994.314,342,143-144.

〔5〕十六大以來重要文獻選編 (中)〔M〕.中央文獻出版社,2006.274.

〔6〕十六大以來重要文獻選編 (下)〔M〕.中央文獻出版社,2008.595.

〔7〕石仲泉.論十七大對科學(xué)發(fā)展觀的最新定位 〔J〕.理論前沿,2008,(2).

〔8〕建國以來毛澤東文稿 (第 8冊)〔M〕.中央文獻出版社,1993.327.

〔9〕毛澤東文集:第 8卷 〔M〕.人民出版社,1999.427.

〔11〕鄧小平年譜 (1975-1997)(下)〔M〕.中央文獻出版社,2004.1356-1357.

〔12〕陳學(xué)明,金瑤梅.以人為本:以“什么樣的人”和“人的什么”為本?〔J〕.哲學(xué)研究,2009,(8).

〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔21〕〔22〕十七大以來重要文獻選編 (上)〔M〕.中央文獻出版社,2009.79,79,51,54, 579,577.

〔17〕十六大以來重要文獻選編 (上)〔M〕.中央文獻出版社,2005.511.

〔18〕毛澤東選集:第 3卷 〔M〕.人民出版社,1991.933.

〔20〕江澤民文選:第 3卷 〔M〕.人民出版社,2006.37.

D0-02

A

1004—0633(2011)05—007—04

安徽省高校人文社科重點研究基地重點項目《科學(xué)發(fā)展觀的價值學(xué)研究》(2011sk695zd)研究成果,受安徽大學(xué)青年科學(xué)研究基金資助 (SKQN1004)。

2011—05—27

黃志高,博士,安徽大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀研究中心副教授,從事馬克思主義中國化研究。安徽合肥 230039

(本文責(zé)任編輯 謝蓮碧)