楊子清

（南京師范大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南京 210097）

1.引言

隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類一種基本的思維、認(rèn)知和概念化方式（Ungerer&Schmid， 1996:118-122;藍(lán)純，1999：7）。Fauconnier和Turner（1994；1998）在心理空間理論基礎(chǔ)之上探討了“概念合成理論”，這一認(rèn)知過程存在于語言現(xiàn)象中，對其意義建構(gòu)起著至關(guān)重要的作用。關(guān)于“心”的漢詞語表達(dá)俯首皆是，如：“語重心長”、“萬眾一心”、“開心”等詞語。具體這些詞語意義是如何建構(gòu)，是不是英語中也存在同樣的表達(dá)，是不是都根據(jù)相同的隱喻理論而建構(gòu)的呢？這引起了很多學(xué)者的反思。

目前，關(guān)于英漢“心”的隱喻認(rèn)知的研究，國內(nèi)有很多學(xué)者（如齊振海，2003；王文斌，2001；吳恩峰，2004；盧衛(wèi)中，2003；張建理，2006；等）曾對此做過詳細(xì)的研討，但王文斌是以漢語為視點(diǎn)在概念隱喻層次上進(jìn)行的；齊振海和吳恩峰是從兩域間的映射、意象圖式和概念整合理論來闡釋研究英漢語的隱喻意義的異同的；盧衛(wèi)中討論了人體詞的隱喻認(rèn)知情況，其中包括英漢語的心的隱喻；張建理是以轉(zhuǎn)喻和隱喻的認(rèn)知理論研究英漢“心”的多義網(wǎng)絡(luò)對比。以上研究各有特色，但對“心”的隱喻意義的建構(gòu)及內(nèi)在的認(rèn)知機(jī)制涉及甚少。作為對上述研究的補(bǔ)充，本文擬從理想化認(rèn)知模式和概念合成理論，結(jié)合英漢語中“心”的隱喻表達(dá)，闡釋英漢兩種語言“心”隱喻化詞語意義建構(gòu)及內(nèi)在的認(rèn)知機(jī)制。

2.概念隱喻理論簡介

2.1 理想化認(rèn)知模式

Lakoff（1987：68-76）在其“理想化認(rèn)知模式”（Idealized CognitiveModels，簡寫為ICM）中提出，人類往往通過結(jié)構(gòu)來組織知識和表征現(xiàn)實(shí)；每一種理想化認(rèn)知模式都是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化整體，即一種完形，而且每一種理想化認(rèn)知模式都能構(gòu)建一個(gè)心理空間。Ungerer&Schmid（1996：50）指出，認(rèn)知模型理所當(dāng)然不具備普遍性，其形成有賴于一個(gè)人所成長和生活的文化語境，特定認(rèn)知域的認(rèn)知模型最終會受制于文化模型（culturalmodel）。因此，ICM的文化認(rèn)知模型存在個(gè)性差異。

2.2 概念整合理論

Fauconnier（1997）在Lakoff的理論基礎(chǔ)上提出，我們在思考和交談時(shí)不斷建立心理空間，隱喻則是跨心理空間映射的結(jié)果。概念整合就是將兩個(gè)或更多的由來自于獨(dú)立認(rèn)知域的信息所構(gòu)成的輸入空間（inputspace）通過跨空間的部分映射匹配起來;通過提煉輸入空間里共有的抽象結(jié)構(gòu)或信息形成類屬空間（generic space）；然后將輸入空間有選擇地投射到一個(gè)可以得到動態(tài)解釋的合成空間（blend），其包含了類屬空間里的類屬結(jié)構(gòu)及從兩個(gè)輸入空間中提取的部分結(jié)構(gòu);最后通過組合（composition）、完善（completion）、擴(kuò)展（elaboration）三步整合運(yùn)作形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)（emergentstructure）。這四個(gè)心理空間通過投射彼此連接起來，構(gòu)成一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)（conceptual integration network）（Fauconnier&Turner，1998：146）。

3.“心”隱喻化詞語的意義建構(gòu)分析

Lakoff（1987：271）發(fā)現(xiàn)，在人類認(rèn)知的意象圖式中，“一個(gè)容器圖式，即一個(gè)具有界限的圖式，是有 ‘內(nèi)’和‘外’之分的”?！靶摹笔侨梭w內(nèi)部的重要器官，常抽象隱喻為容器，容器有內(nèi)、外之分，有開、閉之分，容器包含內(nèi)容。人體詞隱喻化的基礎(chǔ)是人對自身感知的基本經(jīng)驗(yàn)。借助于表示具體事物的詞語表達(dá)抽象的概念，便形成了不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的隱喻認(rèn)知方式和隱喻語言 （包括人體隱喻化語言）（趙艷芳，2001：50）。如，人類首先認(rèn)識自己的器官“頭”“head”，然后即用來指代其他物體的類似部位，如“山頭”（head of themountain），進(jìn)而用來指代抽象事物，如“國家元首”（head of thegovernment）。在認(rèn)知活動中，空間隱喻和實(shí)體隱喻對人類關(guān)于抽象概念的形成，理解和表達(dá)有重要的意義。

根據(jù)Fauconnier&Turner的概念整合理論，“心”的空間和實(shí)體的隱喻框架，如圖1所示：

圖1

根據(jù)圖1所示，空間的三維屬性和實(shí)體屬性為Input I1，“心”的心理空間為Input I2，圓圈內(nèi)的點(diǎn)代表各元素，元素之間的聯(lián)系用線來表示。在輸入空間I1和I2的對應(yīng)元素之間存在著部分映射關(guān)系，這兩個(gè)輸入空間元素之間的映射關(guān)系用實(shí)線來表示。圖中第三個(gè)空間為合成空間，兩個(gè)輸入空間的元素與合成空間中元素之間的映射關(guān)系用虛線來表示。合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是用矩形來表示的。在映射過程中，理想化認(rèn)知模式在源域與目標(biāo)域之間的有關(guān)特征傳遞過程中起到了十分重要的作用。

在圖1中，空間的三維屬性如高、寬、長等（代表輸入空間中的加粗黑點(diǎn)）或?qū)嶓w屬性如大小、輕重、軟硬等（代表輸入空間中的加粗黑點(diǎn)）映射到“心”的心理空間上，通過概念合成理論映射到“心”的空間，使“心”具有了三維空間或?qū)嶓w的屬性，從而達(dá)到了“心”的隱喻意義的建構(gòu)。如，“心如止水”這個(gè)詞語中就借用了“心”和“水”這兩個(gè)源域的概念合成表達(dá)心境平靜，毫無雜念。在該詞語中，“水”是域源即Input I1，“心”為目標(biāo)域即Input I2，“水”具有實(shí)體的平靜、靜謐的特征（代表輸入空間中的加粗黑點(diǎn)）映射到實(shí)體“心”的心理空間上，通過概念整合理論就構(gòu)成“心如止水”等詞語。

4.英漢“心”隱喻的對比分析

上文對“心”隱喻化詞語的意義建構(gòu)和內(nèi)在的認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行了分析，本文引用10個(gè)關(guān)于“心”隱喻化例句，對其作對比分析。漢語部分來源于 《四世同堂》、《老舍作品集》、《延河兒女》；英語語料部分來源于 《美女與怪獸》（Beauty and The Beast）、《小王子》（A Little Princess）、《歐茲·錫人》（The TinWoodman ofOz）。

由于英漢語擁有相同或相似的ICM，使得英漢語對“心”的隱喻意義有了一些共性，并且促進(jìn)了對英漢語“心”的隱喻意義構(gòu)建和內(nèi)在認(rèn)知機(jī)制的研究。空間隱喻和實(shí)體隱喻在所有隱喻中對人類的概念形成與表達(dá)具有重要的意義。在此筆者以理想化認(rèn)知模式和概念整合理論、空間隱喻和實(shí)體隱喻為視點(diǎn)闡釋“心”的隱喻化英漢詞語。

4.1 “心”的空間隱喻分析

英漢語“心”的空間隱喻是結(jié)構(gòu)化的，并以此來組織知識，表達(dá)關(guān)于“心”隱喻詞語的各種抽象概念?？臻g隱喻，包括將“心”隱喻化為一個(gè)可容納的三維空間容器，如“心窩”、“開心”、“關(guān)心”、“嘔心瀝血”等。英語相應(yīng)的詞語：heartpour，open one’sheartto，shutone’sheartto等。另外，將“心”概念化為一個(gè)二維的平面空間，如“心田”、“心地”等。如英語中mirror-like，heartland等。再者，將“心”概念化為直線般的一維空間，如 “心弦”、“細(xì)心”、“一片丹心”、“萬眾一心”等。相應(yīng)的英語詞匯heartcord，go toone’sheart，near toone’sheart。

1）祁老人的誠意歡迎，使李四爺心中痛快了一點(diǎn)。

2）寬容如同春雨般滋潤人的心田。

3）Ihave putmy whole heart into it，and taken years to think over it.

4）Heusually puthis family in hisheart.

5）Ishould go in a prayerful spirit，asking God to write uponmyheartHiswill.

4.2 “心”的實(shí)體隱喻分析

實(shí)體隱喻，是指人類最早的生存方式是物質(zhì)的，人類對物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)為我們將抽象的概念表達(dá)為“實(shí)體”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在實(shí)體隱喻概念中，人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態(tài)等無形的概念作為具體的有形的實(shí)體。

心具有實(shí)體特征，因此，“心”的隱喻分析包括作為實(shí)體隱喻分析。心具有實(shí)體屬性：實(shí)體屬性有好、壞、冷、熱、軟、硬等，這些屬性映射到“心”上，心就有了“好心，壞心，心冷，熱心，心軟，心硬”等。相應(yīng)的英語表達(dá)有：a good heart，abad heart，a softhard，ahard heart等。

1）Show someone you carewith awarminghotheart.

2）Itwaseasy to see that the tinsmithwasa kind hearted man，aswellasamerryand agreeableone.

3）卡瑞拉斯溫暖的心帶來陽光般的歌聲。

4）父老鄉(xiāng)親熱心幫助八旬臺胞尋獲大陸妻女。

5）面對她的天真，我心軟了，再不拿她開心，逗著玩了。

5.結(jié)語

上文運(yùn)用了Lakoff的“理想化認(rèn)知模式”和Fauconnier &Turner提出的概念合成理論，涉及了“心”認(rèn)知域中的空間隱喻和實(shí)體隱喻，以英漢“心”的隱喻化詞語為語料，闡釋了英漢關(guān)于“心”隱喻化詞語的意義建構(gòu)。這一理論與以前的隱喻闡釋理論相比，確有其獨(dú)創(chuàng)之處。它能指導(dǎo)我們更加詳細(xì)地分析隱喻的意義建構(gòu)過程，極大地啟發(fā)我們的思維，同時(shí)也為隱喻研究提供了一個(gè)全新的視角。我們應(yīng)從具體語境出發(fā)，根據(jù)語言所提供的有限線索，從不同的視角去分析、理解和闡釋隱喻的意義建構(gòu)。

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