范久輝

責(zé)編：趙洪容

設(shè)計(jì)：張琪

帶著對(duì)美好幸福生活的向往，信徒們義無(wú)反顧地走進(jìn)墨脫，雖然現(xiàn)實(shí)中的殘酷撕裂了他們的夢(mèng)想，但墨脫的傳說(shuō)一直在延續(xù)著。

墨脫縣海拔只有1200米，這在平均海拔超過(guò)4000米的西藏高原，它的高度是特殊的。這種特殊像一把雙刃劍，既為墨脫帶來(lái)幸運(yùn)，也造成了不幸。墨脫資源稟賦獨(dú)特，發(fā)展?jié)摿薮?，是一塊難得的寶地。它有“五最一秘”：最優(yōu)越的氣候條件、最充沛的水利資源、最豐富的林業(yè)資源、最原始美麗的旅游資源、最多樣的生物資源和神秘獨(dú)特的文化資源。

然而身處大峽谷之中的墨脫，也同樣被環(huán)抱雅魯藏布江的喜馬拉雅山脈包圍著，它們像把巨大的鉗子，把墨脫的鄉(xiāng)鄉(xiāng)寨寨緊緊地鉗在狹長(zhǎng)的谷地和山腰之間。“年輕的”喜馬拉雅山脈在墨脫地質(zhì)活動(dòng)頻繁，所以地震、塌方、泥石流、山體滑坡在那里是常見(jiàn)現(xiàn)象，這讓它至今還貼著“中國(guó)大陸2100多個(gè)行政建制縣中，唯一一個(gè)不能常年正常通公路的縣”這樣一個(gè)標(biāo)簽。

2010年12月15日，墨脫公路的控制性工程——嘎隆拉隧道全線貫通，它就像一扇大門(mén)，成為墨脫縣與外界聯(lián)系的重要通道。此舉也意味著在不久的將來(lái)，墨脫公路即將全線貫通，覆蓋在蓮花圣地墨脫頭上的最后一層面紗將被掀開(kāi)。

二重奏之歷史

帶著對(duì)美好幸福生活的向往，信徒們義無(wú)反顧地走進(jìn)墨脫，雖然現(xiàn)實(shí)中的殘酷撕裂了他們的夢(mèng)想，但墨脫的傳說(shuō)一直在延續(xù)著。

“佛之凈土白馬崗，隱秘圣地最殊勝”，藏傳佛教經(jīng)典中是這樣贊頌?zāi)摰摹?/p>

傳說(shuō)那里有不種莊稼就有吃不完的糧食，不養(yǎng)牲畜卻有喝不盡的牛奶，古樹(shù)參天，奇花異草遍地，還藏有打開(kāi)通往極樂(lè)世界神門(mén)的金鑰匙。

墨脫古代又稱(chēng)上珞隅，自古以來(lái)是珞巴族勞動(dòng)生息的地方。不過(guò)，正是上述經(jīng)典與神秘的傳說(shuō)，造成了歷史上的幾次大規(guī)模的民族遷徙，使門(mén)巴族，藏族大規(guī)模遷入，形成今天墨脫多民族，多文化相互交融的現(xiàn)象。

“門(mén)巴”一詞原是藏族人對(duì)居住在喜馬拉雅山南麓錯(cuò)那縣隆子縣等地“門(mén)隅”一帶人的稱(chēng)呼，意思是“住在門(mén)隅的人?！弊?8世紀(jì)開(kāi)始，門(mén)隅的門(mén)巴族相傳墨脫是一個(gè)“不種青稞有糌粑(青棕樹(shù)樹(shù)心粉)，不養(yǎng)牦牛有酥油(芝麻)，不用木材可以蓋房子(竹子)，不用羊毛可以有衣穿(棉，麻)的好地方”。

這對(duì)于生活在門(mén)隅一帶受盡苦難和剝削的門(mén)巴人來(lái)說(shuō)，太有誘惑力了。他們決定到東方去尋找這佛之凈土。這就是門(mén)巴人東遷的傳說(shuō)故事。而實(shí)際上門(mén)巴人東遷的歷史則是苦難逃亡的歷史。門(mén)巴族人進(jìn)入墨脫后，受到當(dāng)?shù)赝林蟀妥迦说呐懦猓瑢?dǎo)致雙方刀兵相見(jiàn)，史稱(chēng)“門(mén)珞之戰(zhàn)”。最后，門(mén)巴族在波密土王幫助下?lián)魯×绥蟀妥?，他們也成了墨脫人口?shù)量最大的民族。不過(guò)，代價(jià)也十分的沉重——成了波密土王的屬民。

藏族的遷入又是另一個(gè)版本了，那是被當(dāng)時(shí)官府所阻止的遷徙。

清朝年間噶夏政府秘書(shū)處呈送駐藏大臣有份報(bào)告，內(nèi)容為：遵照您的指示，有關(guān)阻止百姓前往南方秘地白瑪崗朝圣的布告業(yè)已發(fā)往各地。并附其報(bào)告，大意為：近聞社會(huì)上謠傳南方圣地的白瑪崗，有吃不完的糌粑山、喝不完的牛奶湖之類(lèi)，而百姓多有誤信謠傳者，變賣(mài)家產(chǎn)，拋家舍業(yè)，舉家前往，許多人沿途死于非命，許多人一去不回。著令各地官員張貼此告，阻止其前往，并令其返回家園，云云。

最大的一次朝圣活動(dòng)發(fā)生在公元1906年，川西藏東一帶百姓聽(tīng)信墨脫有“吃不完的糌粑山，喝不完的牛奶湖”的傳說(shuō)，放棄一切，義無(wú)反顧地前往朝圣?，F(xiàn)在墨脫境內(nèi)的藏族人，絕大多數(shù)都是這次康區(qū)藏族的后裔，他們?nèi)苑Q(chēng)自己為康巴藏族。

在上世紀(jì)五十年代，那里還出現(xiàn)過(guò)一批上百人的朝圣隊(duì)伍，那是一群來(lái)自四川德格和西藏類(lèi)烏齊地方的朝圣者，在一個(gè)名叫達(dá)香珠古的活佛率領(lǐng)下，不遠(yuǎn)千里走向大峽谷，翻越積雪的多雄拉山，穿過(guò)螞蟥、毒蛇、毒蜂和猛獸盤(pán)踞的原始森林，七天后，終于到達(dá)了白瑪崗。

歷盡艱辛的人們干糧吃光了，只好砍“糌粑樹(shù)”(青棕樹(shù))充饑。這種樹(shù)木須經(jīng)浸泡發(fā)酵后才可食用，外來(lái)人缺乏這一常識(shí)，結(jié)果造成大批人食物中毒，暴尸荒野。糌粑樹(shù)不敢再吃，于是又餓死一批，病死一批，被毒蜂蜇死一批。上百人的朝圣隊(duì)伍，幾乎全軍覆沒(méi)，只留下幾個(gè)死里逃生者，才讓世人得知了這悲慘的一幕。

二重奏之現(xiàn)實(shí)

對(duì)子很多人來(lái)說(shuō)，墨脫更多的是以精神層面的象征而存在吧，雖然修路機(jī)的轟鳴聲離墨脫越來(lái)越近了!

“徒步墨脫”能當(dāng)選為中國(guó)十大徒步路線之首，我想應(yīng)不是因?yàn)樗肪€的難度，更多是因?yàn)樗趹?hù)外人心中精神層面的意義。

幾乎每個(gè)徒步愛(ài)好者都有墨脫情結(jié)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種情結(jié)就像很多登山愛(ài)好者都有登頂珠峰的沖動(dòng)一樣。只是登頂珠峰是個(gè)“精英”活動(dòng)，所有的人力物力都是為了保證最優(yōu)秀最合適的人登頂，而墨脫顯現(xiàn)更多的“草根”特質(zhì)。最關(guān)鍵的是他們都頂著一個(gè)金燦燦的“第一”。

有了這個(gè)“第一”，很多的偽戶(hù)外愛(ài)好者把去墨脫當(dāng)成了夢(mèng)想。因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為墨脫這個(gè)地方不容易征服，環(huán)境也兇險(xiǎn)，這樣才可以證明自己有所謂的探險(xiǎn)精神和勇氣。

人潮的涌入，被精明的四川人嗅出了其中的商機(jī)。他們?cè)谘赝敬罱ê?jiǎn)陋的木板房，為徒步愛(ài)好者提供住宿、餐飲等一條龍服務(wù)。徒步游的升溫，也讓墨脫的背夫們多了一份收入。對(duì)于正當(dāng)壯年的墨脫背夫來(lái)說(shuō)，大部分徒步者的行囊重量遠(yuǎn)在他承受范圍之內(nèi)，除此之外，他們還會(huì)額外再背一些物品。

從墨脫徒步熱衷獲利的不只限于沿途的旅店老板與背夫，圈地坐收門(mén)票的旅游開(kāi)發(fā)公司；組織徒步游的旅行社、戶(hù)外俱樂(lè)部；帶隊(duì)的戶(hù)外俱樂(lè)部；墨脫營(yíng)運(yùn)車(chē)輛等。這些不同角色構(gòu)造的商業(yè)鏈雖然還沒(méi)有完善，也似乎有點(diǎn)無(wú)序雜亂，但以“心中的蓮花——墨脫”的名義打造越來(lái)越大的蛋糕，可能是他們最大的共識(shí)吧!代表著純凈的墨脫，悄然開(kāi)始變質(zhì)。

當(dāng)徒步者到達(dá)墨脫縣城后，會(huì)發(fā)現(xiàn)它很小，縣城的面積，可能比許多內(nèi)地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還要小。最主要的部分就是一圈環(huán)行的水泥街道，然后街道的周?chē)?，鋼筋水泥的建筑放眼可?jiàn)。百貨店，洗浴場(chǎng)，卡拉oK廳，網(wǎng)吧，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，好像內(nèi)地小城鎮(zhèn)有的在那里都有。在環(huán)行街道的中心，是墨脫縣政府大院。另外還有一個(gè)小小的廣場(chǎng)，里面紅色蓮花的巨大雕塑，早已略顯破舊。藏香豬，藏雞，牛兒在水泥路上悠然自得，與來(lái)去匆匆的貨車(chē)，越野車(chē)形成鮮明的對(duì)比，此起彼伏的喇叭聲打破了墨脫亙古已來(lái)的那份平靜。而一到晚上，人聲鼎沸，燈紅酒綠的娛樂(lè)場(chǎng)所讓人產(chǎn)生身處內(nèi)地小縣城紅燈區(qū)“蒙太奇”式的錯(cuò)覺(jué)。

就象“一千個(gè)人心目中，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，墨脫也是如此。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，墨脫更多的是以精神層面的象征而存在吧，雖然修路機(jī)的轟鳴聲離墨脫越來(lái)越近了!