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        “心肝同治”在心律失常辨治中的體會(huì)

        2011-02-21 03:25:33趙劉樂(lè)

        趙劉樂(lè)

        湖南中醫(yī)藥大學(xué),湖南長(zhǎng)沙 410007

        心律失常屬中醫(yī)“心悸”范疇,是以自覺(jué)心中激動(dòng)、驚惕不安,甚則不能自主的一種病證。病情較輕者為驚悸,病情較重者為怔忡。近年來(lái),很多醫(yī)家都致力于對(duì)其辨治的探究,“心肝同病”理論則拓展了臨床辨治本病的思路,為心律失常的診斷與治療提供了更為豐富的理論依據(jù),有利于臨床診療水平的提高。

        1 “心肝同病”之理論來(lái)源及含義

        1.1 從五行論述心肝之母子關(guān)系

        肝為心之母,肝屬木,心屬火?!端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》[1]言“肝生筋,筋生心”,“筋生心”,乃“木生火也”,即肝生心也。又曰:“其在天為玄,在人為道,在地為化;化生五味,道生智,玄生神。神在天為風(fēng),在地為木,在體為筋,在藏為肝……南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血……在體為脈,在藏為心”,肝生心,而心生血、主血脈,故可知肝木能通過(guò)生心火而生血脈,其間還有相互資生、相互協(xié)同的含義。倘若這種關(guān)系失去制約,則會(huì)出現(xiàn)“母病及子”、“子病犯母”的病理反應(yīng)。

        1.2 從經(jīng)絡(luò)論述心肝之精氣相通

        根據(jù)《靈樞·經(jīng)脈》中有關(guān)心經(jīng)與肝經(jīng)循行部位的論述,可見(jiàn)足厥陰肝經(jīng)與手少陰心經(jīng)及其絡(luò)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋在“膻中”、“肺”、“心中”、“心系”、“乳”、“腋”、“脅”、“目系”、“舌本”等諸多部位有交互貫通。又《靈樞·經(jīng)別》云:“足少陽(yáng)之正,合于厥陰,別者入季脅之間、循胸里屬膽,散之肝,上貫心。”《醫(yī)貫》[2]云:“凡脾、腎、肝、膽……各有一系,系于心包絡(luò)之旁,以通于心”,《醫(yī)宗必讀》云:“肝者,將軍之官,位居膈下,其系上絡(luò)心肺。”可知足厥陰經(jīng)還可通過(guò)奇經(jīng)八脈(督脈和沖脈)之氣通于心。因此,肝與心精氣相通,生理上通過(guò)經(jīng)絡(luò)而相互聯(lián)系,病理上通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互傳變。

        1.3 從生理功能論述心肝之相互濟(jì)生

        1.3.1 肝的疏泄、藏血功能相互協(xié)調(diào)是心主血脈的根本保證

        《血證論·臟腑病機(jī)論》[3]中所言的:“木之性主乎疏泄”,“肝屬木,木氣沖和調(diào)達(dá),不致遏郁,則血脈通暢”。可見(jiàn)肝疏泄功能正常,則氣機(jī)調(diào)暢,血脈通利,血液順脈道流動(dòng)而不外溢,所有臟腑器官得以滋養(yǎng)而活動(dòng)正常協(xié)調(diào);若肝失疏泄,氣機(jī)不調(diào),血脈不暢,則諸臟腑濡養(yǎng)乏源。又《薛氏醫(yī)案》言:“肝氣通則心氣和,肝氣滯則心氣乏”。因此肝為氣血調(diào)節(jié)之樞,肝氣條達(dá),疏泄有度可保持心脈通暢,氣血和調(diào)?!端貑?wèn)·五臟生成篇》曰“肝藏血”,王冰注:“肝藏血,心行之,人動(dòng)則血運(yùn)于諸經(jīng),人靜則血?dú)w于肝臟。何者?肝主血海故也?!庇纱丝梢?jiàn),肝具有藏血功能,以供機(jī)體各部分活動(dòng)之需,此其一;其二,肝藏之血非僅藏在肝本臟,而是具有貯血功能的器官及其所藏之血由肝木調(diào)控。心之行血功能正常,則血運(yùn)正常,肝有所藏;若肝不藏血,則心無(wú)所主,血液的運(yùn)行必致失常。

        1.3.2 心藏神和肝藏魂息息相通 《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō):“心藏神、肝藏魂”,《類經(jīng)》說(shuō)“心為臟腑之主,而總統(tǒng)魂魄,并賅意志。故憂動(dòng)心則肺應(yīng)……怒動(dòng)于心則肝應(yīng)……此所以五志唯心使也”。由此可見(jiàn),五臟在神志上是息息相關(guān)的。而《靈樞·本神》中云:“肝藏血,血舍魂……心藏脈,脈舍神?!薄额惤?jīng)》中云“神藏于心,故心靜則神清;魂隨呼神,故神昏則魂蕩?!币虼恕吧瘛焙汀盎辍敝g相互依存,均賴血養(yǎng),共同行主宰“七情”,以行“神”志。

        2 “心肝同病”在心律失常辨治中的應(yīng)用

        2.1 辨證中的體會(huì)

        心律失常病位在心,但與肝有密切關(guān)系,肝氣郁結(jié)是根本原因?!皻庹?,人之根本也?!彼^“陰陽(yáng)之所以升降者,血脈之所以流行者,營(yíng)衛(wèi)之所以運(yùn)轉(zhuǎn)者,五臟六腑之所以相參相成者,皆氣也?!睔忭?lè)侥馨倜}暢通,臟腑運(yùn)化正常。正如《雜病廣要·驚悸》[4]云:“有因怒氣傷肝,有因驚氣入膽,母能令子虛,因而心血不足,又或嗜欲繁見(jiàn),思想無(wú)窮,則心神耗散而心君不寧,此其所以又從肝膽出治也?!比羟橹静粚?、七情內(nèi)傷、郁怒傷肝、肝氣郁結(jié)、郁而化火,或肝陰虧虛、肝火旺盛、煉液成痰、痰濁阻滯氣機(jī)、氣血運(yùn)行受阻,久可致瘀,痰瘀互結(jié)而發(fā)心悸;肝氣不疏,臟腑功能失調(diào),氣血生成不足,心失所養(yǎng),加重心悸。

        心悸不外乎虛實(shí)兩類:虛則氣血陰陽(yáng)虧虛,實(shí)則氣滯、血瘀、痰濁、水飲。從表面看,七證各有側(cè)重,病機(jī)也各不相同,然究其根本,均可與肝病密切相關(guān)。肝郁則疏泄失常,氣機(jī)不利,最常出現(xiàn)的即為氣滯,氣機(jī)郁滯、血脈不暢而成瘀,故臨床最常見(jiàn)氣滯血瘀證;氣郁日久化火,煉液成痰,痰蒙心竅,而發(fā)為痰濁濕阻證;氣不行津,津液內(nèi)停,飲邪上逆,而發(fā)為水飲凌心證;肝為氣血調(diào)節(jié)之樞,肝失疏泄,氣機(jī)不調(diào),血脈不暢,則諸臟腑濡養(yǎng)乏源,導(dǎo)致脾失健運(yùn),氣血生化乏源,在心,心氣不足,則發(fā)為心膽氣虛證;氣不生血,心血不足,則發(fā)為心血虧虛證;氣郁化火,耗傷津液,心陰不足,而發(fā)為陰虛火旺證;久病氣血虧虛,心失溫陽(yáng),則發(fā)為心陽(yáng)不振證。由此可見(jiàn),心悸雖有以上七型,然各型間相互聯(lián)系,在七型中均與肝有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,肝臟功能正常與否,直接影響著心系疾患的變化,因此,要注重“心肝同治”之理論的運(yùn)用。

        2.2 治療中的體會(huì)

        《石室秘錄》[5]偏治法云:“然則宜治心包絡(luò),何以責(zé)之肝也。肝屬木,心包絡(luò)屬火,肝木生心火,治肝木之寒,則心火有養(yǎng)而心包絡(luò)之寒邪自散。況肝木之氣既溫,生心火之余必能來(lái)生包絡(luò),故不必救包絡(luò)而必先救肝。肝木得寒則澀而不舒,散肝中之邪即所以散包絡(luò)之邪也”?!睹麽t(yī)雜著·醫(yī)論》[6]所載:“凡心臟得病,必先調(diào)其肝、腎二臟,腎者心之鬼,肝氣通則心氣和,肝氣滯則心氣乏,此心病先求于肝,清其源也”之說(shuō)。朱丹溪曾云:“為善治痰者,不治痰而治氣,氣順則一身之津液,亦隨氣而順矣?!闭缭骄贤杷痉街袥](méi)有一味治痰之藥,因?yàn)闅庥魟t升降不行,運(yùn)化失常,可導(dǎo)致血、痰、火、濕、食諸郁。行氣解郁,使氣機(jī)通暢,則諸郁自解。氣郁則濕聚痰生,若氣機(jī)流暢,五郁得除,痰郁隨之而解,故方中不另加藥。由此可見(jiàn),心病應(yīng)從肝而治,肝之疏泄功能正常,氣行則血脈通暢,痰瘀自消,心悸得解。在用藥中,善用入肝經(jīng)的藥物,如柴胡、香附、川芎、丹參等,王武軍[7]以柴胡加龍骨牡蠣湯治療不穩(wěn)定型心絞痛合并室性期前收縮65例,與穩(wěn)心顆粒治療的對(duì)照組比較,總有效率分別為89.23%、71.43%。孫慶財(cái)?shù)萚8]用柴胡陷胸湯加減治療快速性室上性心律失常60例,總有效率96.7%。戴曉明等[9]研究證實(shí)柴胡有降脂和減慢心率等作用。由此可見(jiàn),治療心悸應(yīng)從肝論治,心肝同治,治宜疏肝理氣,調(diào)和氣血,以達(dá)寧心定悸之功效。

        3 結(jié)語(yǔ)

        心律失常病位雖在心,但與肝密切相關(guān)。心肝關(guān)系從五行、從經(jīng)絡(luò)、從氣血神志方面均關(guān)系密切,心與肝位置毗鄰,經(jīng)絡(luò)相連,五行相關(guān),生理病理相關(guān),在神志方面也密不可分。若喜怒不節(jié),怒則傷肝,則引發(fā)氣機(jī)阻滯,五臟之道不暢,致五臟失和,氣化功能不全,氣血循環(huán)不利,津液循行受阻,氣不行血?jiǎng)t成瘀,氣不布津則成痰,生瘀生痰,痰瘀互阻,結(jié)于心脈,此即“心肝同治”理論。因此,治療上“從肝治心”、“心肝雙治”,充分發(fā)揮中醫(yī)整體觀念和辨證論治的理論優(yōu)勢(shì),不拘泥于單一疾病,而是綜合考慮,實(shí)現(xiàn)“異病同治,同病異治”,以收到滿意的治療效果,為臨床治療本病開(kāi)創(chuàng)了新的思路。

        [1](上古)闕名著.黃帝內(nèi)經(jīng)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2006:156-163.

        [2](明)趙獻(xiàn)可.醫(yī)貫[M].北京:學(xué)苑出版社,1996:1-17.

        [3]唐容川.血證論[M].北京:人民軍醫(yī)出版社,2007:124-125.

        [4](日)丹波元堅(jiān).雜病廣要[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1965:433-447.

        [5]王樹(shù)芬.石室秘錄[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2006:31-40.

        [6](明)王綸(撰),(明)薛己(注).明醫(yī)雜著[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2007:35-37.

        [7]王武軍.柴胡加龍骨牡蠣湯治療不穩(wěn)定型心絞痛合并室性期前收縮65 例療效觀察[J].新中醫(yī),2008,40(3):49-50.

        [8]孫慶財(cái),李印珊.柴胡陷胸湯加減治療快速性室上性心律失常60例[J].中國(guó)社區(qū)醫(yī)師,2007,9(16):91.

        [9]戴曉明,武曉群.參附柴胡注射液對(duì)腎缺血再灌注損傷的影響[J].江蘇中醫(yī),1998,19(2):46-47.

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