陳 輝，黃新華

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論在高校思想道德教育中大力加強孝道教育

陳 輝，黃新華

(漳州職業(yè)技術學院，福建 漳州 363000)

孝道文化是中華民族教育的起源，在中華民族的文化、教育發(fā)展史上具有重要的地位，在中國傳統(tǒng)道德教育體系中居于核心地位。從中國傳統(tǒng)孝道在高校思想道德教育中的意義以及當代大學生孝道現(xiàn)狀入手，闡述了在高校進行孝道教育的必要性與緊迫性，并對如何在高校進行孝道教育提出了對策。

高校；德育；孝道；孝道教育

孝道在中國傳統(tǒng)道德體系中居于核心地位，在培育人的思想道德方面起了基礎性作用。在當今社會，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，孝道觀念的淡化以及孝道教育的弱化，高校大學生思想道德素質出現(xiàn)了滑坡，當前把“孝道”教育納入高校大學生思想道德教育，已經(jīng)成為一個刻不容緩的現(xiàn)實要求。

一、孝道在中國古代傳統(tǒng)教育中的核心地位

孝道文化是中華民族教育的起源，在中華民族的文化、教育發(fā)展史上具有重要的地位，可以說中國古代的教育就是建立在孝道基礎上的教育，中國古代道德教育的理論基礎就源于孝道文化。

“孝”的觀念早在商周時期就形成了。甲骨文中的孝字，其象形構造是一小孩攙扶長發(fā)老者行走狀。許慎《說文解字》注為：“從老者，從子，子承老也?！睂π⒆值慕忉屖牵骸靶?，善視父母者?！绷硗猓诓忿o及后來的金文中!老字與孝字是相通的，這些既反映出老幼關系中老者對幼者的慈愛關懷，也反映出幼者對老者的尊敬和侍奉。林語堂先生認為：關于“教”字是從“孝”演變而來的。即“‘孝’字加一表示使役的偏旁‘攵’，意思是‘使……孝’。”[1]可見孝與教育聯(lián)系的緊密。這也說明孝道文化是中華民族教育的起源。

中國的傳統(tǒng)儒家文化高度重視道德教育，其道德教育的理論基礎就源于孝道文化。孔子曾說“夫孝，德之本也，教之所由生也?！盵1]這句話充分地說明“孝”在中國傳統(tǒng)教育中居于核心的地位，“孝”是中國傳統(tǒng)德育的理論基礎。

二、中國儒家傳統(tǒng)孝道對高校思想道德教育之意義

中國的傳統(tǒng)儒家文化高度重視道德教育，其道德教育的理論基礎就源于孝道文化，“孝”是中國傳統(tǒng)德育的理論基礎，其對高校思想道德教育有著重要的意義。

（一）孝道能培養(yǎng)人的仁愛之心，形成優(yōu)良的道德品質。

孔子開創(chuàng)的儒家學派，從本質上講是倫理學派，其中心概念是“仁”?！叭收邜廴恕?，孔子把“仁”作為個人修身的標準和最高境界，作為處理人際關系的手段和社會道德規(guī)范。儒家教育的最終目標就是把人培養(yǎng)成“道德高尚的人”、“人格完美的人”。而“孝”為“仁”之本，孝心是仁性的根源,“仁”須以“孝”為實踐起點，一切倫理的實踐，均以孝為基礎。

儒家思想家將孝作為達人修身的起點，以孝道為基礎，最終培養(yǎng)人的仁愛之心，把孝作為培養(yǎng)人品德的起點。孝的最終目的是把形成于個體心中的親親之愛，報親之責任，升華成個體的人倫道德準則，指導個體由近及遠推及他人，社會乃至自然。最終達到“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”在家孝敬父母，出外尊敬長者，把家庭里敬老觀念推廣到社會。[2]孝也是個人道德修養(yǎng)的起點，是個人關愛他人，關愛社會的情感基礎。高校完全可以把孝道教育作為高校大學生思想道德教育的起點和基礎性教育，使大學生形成優(yōu)良的道德品質。

（二）孝道能激發(fā)人的愛國熱情，培養(yǎng)人的社會責任感

“忠”與“孝”是兩種不同的道德規(guī)范，然而古代儒家思想家把兩者統(tǒng)一起來，對孝的內涵進行了延伸，把孝道從家庭推向了社會,把對父母的孝同對君主、對國家的忠相統(tǒng)一，移“孝”作“忠”，“忠孝一體”。孔子說：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮奚；不好犯上而好作亂者，未之有也?！盵1]意思就是說一個有孝心的人，往往也是忠君的。正是因為它看到了孝悌對社會和政權穩(wěn)定的作用，中國古代歷代統(tǒng)治者都非常重視孝道教育。在現(xiàn)代社會，愚忠愚孝毫無疑問應該進行批判，但是古代的忠孝思想可以進行創(chuàng)造性轉化，把對父母的孝擴展為對國家的忠。一個愛父母，孝敬父母的人一般也是忠于自己的祖國的。

另外，儒家主張孝敬父母，忠于君主都不是最終目的。孔子說“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！盵1]孝道的最終目的是立身行道，揚名于后世，個人對父母盡贍養(yǎng)的義務的同時，建功立業(yè)，為社會做貢獻，報效國家和社會，由對親人的責任而擔負對他人、國家、社會的責任。

高校大學生愛國主義教育、社會責任感教育完全可以從孝道教育入手，通過孝道教育從培養(yǎng)大學生愛父母做起，逐步推進到愛祖國、愛社會，由對親人的責任而擔負對他人、社會、國家乃至自然萬物的責任。這種教育方式不僅學生樂于接受，也符合循序漸進的教育思想，應該有更好的教育效果。

（三）孝道有利于建立社會的道德規(guī)范，實現(xiàn)社會的和諧

家庭是組成社會的基本單位，家庭關系是社會關系的縮影。社會的和諧穩(wěn)定首先需要有一個和諧、融洽的家庭關系做基礎。只有在家庭內部培育出一種融合的家庭關系，才能形成和諧、融洽、穩(wěn)定的社會關系。中國傳統(tǒng)的孝道特別重視家庭和睦，要求子女對父母盡孝，兄弟之間要講究悌，并且延伸開來，要求人們要重視親戚關系、宗族關系，重視師友關系，重視朋友關系，重視對陌生人的仁愛和同情，把從原本的家庭道德規(guī)范而擴大成社會道德規(guī)范?！抖Y記·祭義》說:“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也?！边@就把“孝”擴大成人的基本道德規(guī)范。孝道是中國傳統(tǒng)社會實現(xiàn)家庭和睦、調節(jié)人際關系、構建和諧社會的一種重要手段，它不僅使人正確地處理與他人和社會的關系，達到人與社會的和諧，也讓人正確地處理與自然界的關系，能達到人與自然的和諧。[3]

三、當前大學生孝道之狀況及加強孝道教育的必要性

孝道在中國傳統(tǒng)社會占有重要的地位，那么當代大學生孝道的現(xiàn)狀又如何呢？針對這一問題，筆者對我校三個年級的500名同學進行了問卷調查，收回有效問卷500份，有效率為100%。在被調查者中，男生310人占62%，女生190人占38%；獨生子女396人占79.2%，非獨生子女104人，占20.8%；戶籍是城鎮(zhèn)的124人，占24.8%，戶籍是農村376人，占75.2%。

（一）大學生孝道現(xiàn)狀堪憂

調查顯示，當代大學生孝道觀念及行為存在一些問題，孝道觀念與行為不相符的現(xiàn)象還比較嚴重。雖然絕大多數(shù)被調查者都認為孝道應該繼承和發(fā)揚，但是，當被問到是否會幫父母做家務時，42%的學生回答“做過，但很少”，甚至有4.3%的學生完全沒有幫父母做過家務。當被問到在學校多久跟父母聯(lián)系一次時，雖然絕大多數(shù)人都表示會經(jīng)常與父母聯(lián)系，但還是有15%的學生“沒事就不給家里打電話”，而且值得注意的是來自獨生子女家庭的學生更不懂得關系父母，18.1%的來自獨生子女家庭的學生和23.8%的來自城鎮(zhèn)的學生要有事的時候才會想到給父母打電話。87%的被調查者認為現(xiàn)在的年輕人孝道觀念淡薄。這實際上反映了當代大學生，特別是高職院校的大學生孝道缺失的現(xiàn)象。

歸納起來，當前高職生孝道弱化、缺失主要表現(xiàn)在：一是精神上缺失。許多高職生尊老行孝意識漸趨淡薄，處事、看問題考慮的只是自己的感受，很少顧及父母長輩的需要，很少和父母進行情感上的交流，缺少對父母的精神慰藉；二是物質上索取。一些高職生在學校不好好學習，只會向父母索取財物，全然不顧這些費用是靠父母辛苦的收入和省吃儉用的積蓄擠出來的；三是行為上放縱。在學校不思上進，不愿學習，吃喝玩樂，行為不端，忘記了自己的責任和父母的期待。以上這一切不但破壞了家庭友愛和睦，給父母造成了精神上的極大痛苦，而且損壞了整個社會的道德風氣。[4]

（二）高校加強孝道教育的迫切性

孝道在當代大學生中缺失的現(xiàn)象，究其原因，是由于歷史和現(xiàn)實的雙層因素造成的。孝道在中國傳統(tǒng)社會占有重要的地位，但是孝道在當代中國社會一直被忽視、被冷落。[5]從二十世紀初的新文化運動孝道文化受到猛烈批判始，到建國以后，孝道文化被看作封建文化遭到了否定。改革開放后，雖然人們對孝道的積極作用進行了重新的認識，但是由于我國社會處于一個轉型期，一些大學生受市場經(jīng)濟的負面影響以及西方腐朽思想的侵蝕，價值觀念發(fā)生了變化，他們比以往更加注重自身利益，物質主義、拜金主義、個人主義、享樂主義滋長，有些大學生見利忘義，重利輕義，將道德置于腦后。另外，由于中國長期的獨生子女政策，當前很多大學生是獨生子女，很多父母及長輩溺愛孩子，使之成為家庭中的“小皇帝”，使之自小就養(yǎng)成以自我為中心的性格。而在學校教育中，由于長期忽視孝道教育，思政教育教條化，導致在當代大學生中,有相當一些人倫理觀念模糊，孝道觀念淡薄，造成思想道德素質下降，不良行為頻發(fā)。[6]從調查結果來看，大部分被調查的學生對中國傳統(tǒng)的孝道是持肯定的態(tài)度，94.5%學生認為傳統(tǒng)的孝道應該繼承和發(fā)揚，75.3%的學生認為當前應該加強孝道教育。因此高校加強孝道教育迫切而重要。

四、在高校思想道德教育中加強孝道教育的方法與途徑

今天，高校德育應該吸收我國古代德育的成功經(jīng)驗，在現(xiàn)代教育理念中融入傳統(tǒng)孝道文化作為高校德育工作的平臺，重新構建高校德育新體系，探索高校德育新模式、新思路，培育德、智、體、美均衡發(fā)展的新一代大學生。

學生思想品德的形成一般要經(jīng)過知、情、意、行的過程。毫無疑問，作為德育范疇的孝道教育也必須遵循德育的一般規(guī)律，注重知、情、意、行的有機結合，讓孝道教育做到曉之以理、動之以情、導之以行，讓學生在不知不覺中受到教育，并將正確的認識轉化為自覺的行為，在情理交融中實現(xiàn)自我完善。

（一）突出孝道的“三項”知性鍛煉

孝道出自天性而依賴教化，孝心是不會完全自發(fā)形成的，需要人的啟迪和教育。因此，要從孝道的教育入手，確立起“孝”的觀念，否則，行為就容易誤入迷途。當前，在大學生中除了要引導其了解傳統(tǒng)孝道外，要突出三個方面的孝道知性鍛煉，讓學生充分領悟“孝”意識。

一是感恩教育。感恩是社會上每個人都應該有的基本道德準則，是做人的起碼修養(yǎng)。子女對哺育自己生命的父母的感情，是人的本性，是良知的表現(xiàn)。善事父母的種種行為皆出于感恩之情，只有從內心感激父母，才會時時處處無微不至地關懷父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。通過開展在學業(yè)上給父母一點驚喜、寫一封感恩的家書、向父母贈送一份禮物、做一件感恩的事等感恩活動，來增強大學生的感恩意識。

二是尊敬教育。家長和老師是學生最直接的敬孝的對象。對父母長輩，養(yǎng)育之恩必以終身相報，對老師，“一日為師，終身為父”，對長者，禮讓恭謙。通過學校的禮儀教育以及相關節(jié)日的尊敬活動等，使學生養(yǎng)成尊敬父母、尊敬師長的良好習慣。同時促使學生經(jīng)常與父母、師長溝通，讓學生更有愛心和親情，能夠愛人民、愛國家、愛社會。

三是責任教育。曾有一位大學生說：“作為學生，我覺得對父母盡孝的最好方式就是好好學習，學有所成，最后來報答父母的養(yǎng)育之恩。”這就是學生盡孝的主要表現(xiàn)。首先要承擔家庭賦予的責任，完成學業(yè)是所有大學生家長們給予子女的希望，也就是學子們基本的責任；同時大學生們要盡力消除父母的擔憂，珍惜父母的勞動，不揮霍父母的血汗錢，盡其所能分擔家庭負擔。在生活上讓父母安心，遵紀守法，和諧友善，不讓父母擔心；學業(yè)上，努力進取，刻苦自勵，讓父母放心；人生路上，樹立遠大目標，立志為家庭、為家鄉(xiāng)、為地區(qū)、為國家爭氣，給父母以信心。

（二）在高校課堂教學中加強孝道教育

高校思想政治理論課，是對大學生進行孝道教育的重要渠道，要充分加以利用。當前，高校思想政治理論課存在著一定的教條化和脫離生活實際的缺點，而中國的孝道文化內容豐富，并與人們的個人生活緊密相關，因此，在思想政治理論課教學中加入孝道教育，將孝道教育滲透在思想政治理論課教學中正可以彌補當前高校思想政治理論課的不足，提高教育教學的針對性和實效性。

在高校課堂中加入孝道教育，可以采取形式多樣的形式，如開設孝道教育的公選課程，開展關于孝道的專題講座，在各種人文社會科學的課程中適當增添孝道內容，讓傳統(tǒng)文化走入課堂，引導大學生了解傳統(tǒng)孝道，閱讀古代經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，以吸取中國傳統(tǒng)孝道文化的精華，讓現(xiàn)代生活的實際與傳統(tǒng)的孝道知識相結合，使大學生形成現(xiàn)代孝道觀。

在高校中加強孝道教育，還應該重視教師的言傳身教的作用，融孝道教育于課堂教學之中。在高校教育工作中，所有的教師都應是德育的實施者。古人云：“學高為師，身正為范”。教師言行舉止的表率示范作用，教師的人格魅力和淵博學問極容易成為學生的學習榜樣。因此，教師應該加強自身的修養(yǎng)，在課堂教學中除了傳授學生知識，還要注意發(fā)揮自己對學生的潛移默化作用，用自己優(yōu)秀品德來感染學生，引導大學生學會感恩。此外，輔導員作為大學生思想政治教育的一線工作者, 除了應發(fā)揮教師的身教示范作用外, 還應將孝道教育納入日常思想政治教育工作當中,循序漸進地培養(yǎng)學生的孝道意識，提高道德素質。

（三）營造良好的孝道教育環(huán)境與氛圍

校園文化具有導向、熏陶、激勵、輻射的功能，是學校個性風格和精神面貌的集中體現(xiàn)，是大學的靈魂所在，對大學生的人生觀，價值觀和世界觀具有積極的潛移默化的效果。因此，創(chuàng)設一個具有感恩氛圍的校園環(huán)境是非常重要的。

營造良好的校園孝道環(huán)境與氛圍，首先需要構建一個有效的孝道教育平臺，板報、校報、櫥窗、廣播、電視等都可以作為傳播孝道的媒介，可以廣泛地加以利用，通過這些媒介，大力加強孝道宣傳，形成孝敬父母、尊敬師長的輿論氛圍；其次要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，改變傳統(tǒng)機械灌輸?shù)慕逃虒W模式，通過互聯(lián)網(wǎng)，讓大學生主動地學習、接受孝道文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，在交流與互動中更好地傳播孝道文化。再者高校也可以宣傳大學生感恩人物，宣傳和贊揚行孝的典型人物和事例，邀請知名的感恩模范來學校進行宣傳先進感恩事跡，與學生積極互動交流，加強正面宣傳，在學習他們的事跡中感動、共鳴、感化，提升大學生的對他人和社會的關愛和責任意識。

營造良好的孝道教育氛圍，還應該發(fā)揮發(fā)揮學生活動的作用，可以讓大學生在參與體驗中產(chǎn)生共鳴，讓學生從情感上去感受和認知孝道，實現(xiàn)自我教育。學生社團可以成為傳遞孝道知識的重要平臺，社團組織的活動學生容易接受、更感興趣，在這個方面可以發(fā)揮重要作用，高校開展孝道教育可以通過學生社團組織各種形式的活動，諸如利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，強化大學生的親情意識和敬老觀念、感恩意識；組織學生觀看如《暖春》等宣傳孝道的電影；在大學生中開展孝道大討論演講、辯論、知識競賽、主題班會等。通過創(chuàng)設這些形式多樣的教育情境，把正確的孝道價值觀念融入到活動中去，讓活動充滿情感，以情激情，提高大學生對孝道的認識，讓他們把握孝道的內涵，加深對孝道的理解，達到較好的教育效果。

（四）重視孝道踐行教育

孝并不只是一種單純的自然感情和機械的倫理道德理論，更重要的是一種行為表達和生活實踐。蘇霍林姆斯基說：“道德準則，只有當它被學生追求，獲得親自體驗的時候，只有當它們變成學生個人信念的時候，才能真正成為學生的財富”。大學生如果只具備了孝的理論認知和情感，而不能在生活中踐行，就不能說真正遵循了孝道。因此，孝道教育要緊密聯(lián)系生活實際，切忌形式主義，必須走向社會，開展有組織的社會實踐活動。在孝道教育中，應重視對大學生孝行的日常養(yǎng)成教育和訓練，加強大學生孝道意識的培養(yǎng)和孝道行為習慣的錘煉，在實踐活動要引導他們從細微人手，從日常生活中做起。

組織大學生社會實踐活動，可以讓大學生深入社區(qū)、農村進行家庭美德和社會道德走訪調查；組織志愿者活動，到敬老院、兒童福利院等社會服務機構中做義工，充分發(fā)揮社會大課堂的教育功能，讓大學生在社會實踐中，體驗關愛他人、社會以及承擔社會責任所帶來的幸福和快樂，在實踐中實現(xiàn)知、情、行的交融，在實踐中達到孝的情感體驗，完成由愛親到愛人、愛家到愛國、愛社會、愛自然，由負小家之責到以天下為己任的道德升華。

孝道是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛國主義情懷的感情基礎和道德基礎。當前，在新的形勢下，弘揚中華民族傳統(tǒng)的孝道教育，也是貫徹社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)，這對于培養(yǎng)綜合素質高的合格人才，促進社會主義精神文明建設，增強中華民族的凝聚力，都將具有深遠的社會意義和現(xiàn)實的指導意義。

[1] 胡平生.孝經(jīng)譯注[M].北京:中華書局,1999.

[2] 張莉蓉.論孝道文化在大學生道德教育中的作用[J],河南大學學報:社會科學版,2005(1):145-147.

[3] 鄧凌.大學生孝道觀的調查研究[J].青年研究,2004(11):39-43.

[4] 焦新順.論孔子孝道和當代大學生的關愛與責任教育[J].教育與職業(yè),2006(33):67-68.

[5] 張麗娟.以孝道教育強化大學生道德修養(yǎng)[J].思想政治教育研究,2009(6):96-98.

[6] 文全治.論“孝”在教育中的地位、影響和作用[J].西安電子科技大學學報:社會科學版,2002(6):92-95.

Strengthening the Filial Piety Education in the University's Thought Moral Education Effectively

CHEN Hui，HUAN Xin-hua

(Zhangzhou Institute of Technology, Zhangzhou , Fujian ,363000, China)

Filial piety culture is the origin of the Chinese national education, has the important status in Chinese nation's culture and the education history, occupy the key status in the Chinese traditional moral education system. This article analyzes the significance of the university thought moral education in the Chinese traditional filial piety, discusses the necessity and the pressing of how to carrying on the filial piety education in the university and puts forward the measures.

University; Moral education; Filial piety; The filial piety education

2011－03－22

陳輝(1964—)，男，廣東大埔人，副教授，主要從事思想政治教育和職業(yè)教育研究。

G41

A

1673-1417（2011）02-0100-05

（責任編輯：馬圳煒）