韓 瑋

今天，語(yǔ)文教學(xué)的改革步伐正在加快，無(wú)論深度還是廣度，比過(guò)去都有較大的突破。但許多人只熱衷于盲目求新，今天一個(gè)新名詞，明天一個(gè)新理念，對(duì)傳統(tǒng)則避之猶恐不及，“傳統(tǒng)”兩字似乎成了保守、落后的代名詞，甚至被一些人視為語(yǔ)文教學(xué)改革的阻礙，非將其批倒、批臭不可。一些老教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)因被視為“傳統(tǒng)教法”而備受冷落；一些青年教師一味求新，導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢，使語(yǔ)文教學(xué)成了看似熱鬧，實(shí)則缺少實(shí)質(zhì)內(nèi)容的“花架子”。因此，在大談創(chuàng)新的今天，研究傳統(tǒng)語(yǔ)文教法，絕不是不合時(shí)宜的事，而是很有必要的。

任何一種創(chuàng)新都不是憑空進(jìn)行的，創(chuàng)新總是不能離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。所以，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教法的研究，對(duì)于我們深化語(yǔ)文教學(xué)的改革，無(wú)疑是有著積極而重要的意義的。

所謂傳統(tǒng)語(yǔ)文教法，就是指我國(guó)世代相傳的，具有我國(guó)社會(huì)特點(diǎn)的語(yǔ)文教學(xué)方法以及那些有代表性的有關(guān)教學(xué)方法的主張。下面就對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教法的幾個(gè)主要特點(diǎn)作些分析，并就其優(yōu)缺點(diǎn)，談?wù)勎覀€(gè)人的一些粗淺的看法。

一、文道統(tǒng)一

傳統(tǒng)語(yǔ)文教法非常重視“文道統(tǒng)一”的原則?？鬃诱f(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之曰‘思無(wú)邪’”，朱熹則說(shuō)“道者文之根本，文者道之枝葉”。

這種“文以載道”的觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的，我們今天也應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)這一教法。語(yǔ)文固然是一門工具學(xué)科，但語(yǔ)言文字都是為表意服務(wù)的，這就離不開(kāi)具體的思想內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)絕不是簡(jiǎn)單的識(shí)字，它還包括對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的研究，特別是對(duì)優(yōu)秀的文學(xué)作品的研究，這也就免不了對(duì)其思想內(nèi)容的研究。因此，注重 “文道統(tǒng)一”，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育是很有必要的。

但是，“文以載道”所載的應(yīng)當(dāng)是怎樣的“道”？如何正確處理好“文”與“道”的關(guān)系？傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有解決好這些問(wèn)題。封建科舉考試把八股文作成代圣人立言的文字，學(xué)生只能在四書五經(jīng)中尋章摘句，而不能有自己獨(dú)立的創(chuàng)見(jiàn)，嚴(yán)重的束縛了人們的思想。而文革時(shí)期更把語(yǔ)文課上成了政治課，嚴(yán)重的忽視了語(yǔ)文知識(shí)的教育。

二、循序漸進(jìn)

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)很重視循序漸進(jìn)的原則，對(duì)學(xué)生規(guī)定了識(shí)字、對(duì)句、作文等一系列的教學(xué)內(nèi)容。例如明清的八股文教學(xué)，便把文章分解為 “破題”、“承題”、“起講”、“大結(jié)”四大段，每段文字又分為兩股，學(xué)生則先練習(xí)聯(lián)句成股，再聯(lián)股成段，聯(lián)段成篇。

這種循序漸進(jìn)的原則當(dāng)然是有道理的。但傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)在分段教學(xué)中，卻往往忽視了學(xué)生的年齡特點(diǎn)，進(jìn)行強(qiáng)制性的訓(xùn)練。魯迅先生在他的《從百草園到三味書屋》一文中，便對(duì)此作了精彩的描繪：一群天真的孩子亂糟糟的讀著深?yuàn)W枯燥的經(jīng)書，并且讀得錯(cuò)漏百出，而在先生不注意時(shí)，便悄悄的玩鬧起來(lái)?？梢?jiàn)其教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味。

三、讀寫結(jié)合

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文課本中的精讀文章，往往要求熟讀成誦。所謂 “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。唐代白居易讀書“口舌生瘡”，韓愈“口不絕吟于六藝之文”，杜甫也說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。可見(jiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)讀寫結(jié)合的重視。只有“勞于讀書”，才能“逸于作文”。重視讀寫結(jié)合自然是正確的。但傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)熟讀古人的文字，講究 “無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷”，則嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力，使得許多人皓首窮經(jīng)，虛度了大好青春。同時(shí)，書面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言的脫節(jié)，也使學(xué)生變得迂腐可笑。魯迅先生筆下那個(gè)滿口“之乎者也”，以懂得“回”字四種寫法為榮的孔乙己正是這樣一個(gè)迂腐可笑的典型。

四、嚴(yán)格施教

《三字經(jīng)》說(shuō)：“教不嚴(yán)，師之惰。 ”在封建時(shí)代，“嚴(yán)師”是對(duì)老師的美稱。對(duì)學(xué)生當(dāng)然要從嚴(yán)要求，但傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中那種嚴(yán)厲呵斥和體罰的弊病則是不可取的。緊張的師生關(guān)系只能引起學(xué)生的逆反心理，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡。

五、講授為主

許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)“教”字的解釋是：“教，上所施下所效也?！鼻叭私陶Z(yǔ)文，不論私塾還是學(xué)堂，總是先生講，學(xué)生聽(tīng)。老師力求講深講透，讓學(xué)生聽(tīng)懂記牢?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，老師的主要任務(wù)是傳授知識(shí)。但過(guò)份的強(qiáng)調(diào)教師的講授，而不重視調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，則是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的缺點(diǎn)。那種“滿堂灌”的“注入式”教學(xué)，正是這一弊病的表現(xiàn)。

以上對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的教法做了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析。我認(rèn)為，要深化語(yǔ)文教學(xué)的改革，就要深入研究傳統(tǒng)的語(yǔ)文教法。對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教法，我們既不能全盤否定，也不能生硬照搬，而要系統(tǒng)的進(jìn)行研究，去除其陳腐的部分，繼承其積極的因素，并在繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新。