周軍，隋吉原

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常州213001）

建構(gòu)主義視角下高職二外日語(yǔ)教育研究

周軍，隋吉原

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇常州213001）

隨著職業(yè)教育的迅猛發(fā)展，許多高等職業(yè)院校都爭(zhēng)相開(kāi)設(shè)了二外日語(yǔ)課程。從“教”與“學(xué)”的兩個(gè)層面出發(fā)，基于滿(mǎn)足用人單位需要及促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)等角度，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等方式，力求掌握高職院校二外日語(yǔ)教育的實(shí)際情況，掌握學(xué)生對(duì)二外日語(yǔ)的實(shí)際需要，并在此基礎(chǔ)上，利用建構(gòu)主義理論，構(gòu)建滿(mǎn)足社會(huì)需求，符合學(xué)生需求的第二外語(yǔ)教學(xué)模式。

高職院校；二外日語(yǔ)；教學(xué)模式；構(gòu)建主義

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，精通一門(mén)外語(yǔ)已經(jīng)很難滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才的需求。由于中日兩國(guó)較近的地緣關(guān)系，以及兩國(guó)交流合作領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，日語(yǔ)很自然地成為了各高校繼英語(yǔ)之后，首選的第二門(mén)外語(yǔ)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)二外日語(yǔ)）。二外日語(yǔ)作為一門(mén)教養(yǎng)性課程，以往只在普通高校開(kāi)設(shè)，但隨著國(guó)家對(duì)高等職業(yè)教育的重視，高職院校的迅速發(fā)展，二外日語(yǔ)也相繼在高職院校開(kāi)設(shè)。這在一定程度上滿(mǎn)足了高職學(xué)生和社會(huì)的需要。但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，受學(xué)制（三年）、學(xué)生素質(zhì)和師資等客觀條件限制，高職院校還沒(méi)有確立自身的二外日語(yǔ)教學(xué)模式，仍在簡(jiǎn)單地套用普通高校的二外日語(yǔ)教學(xué)模式，使得教學(xué)效果不盡如人意。

因此，筆者從“教”與“學(xué)”的兩個(gè)層面，基于滿(mǎn)足用人單位需要及促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)等角度，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等方式，力求明確高職院校二外日語(yǔ)教育的實(shí)際情況，掌握學(xué)生對(duì)二外日語(yǔ)的實(shí)際需要，并在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用建構(gòu)主義理論，構(gòu)建滿(mǎn)足社會(huì)需求，符合學(xué)生需求的二外日語(yǔ)教育模式。

一、高職院校二外日語(yǔ)教育現(xiàn)狀

（一）普通高校二外日語(yǔ)的教育理念

我國(guó)的日語(yǔ)教育由于長(zhǎng)期受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的影響，比較重視發(fā)音、語(yǔ)法和詞匯等語(yǔ)言知識(shí)的傳授。問(wèn)題是，在實(shí)際交際當(dāng)中，為了將自己的想法正確的傳達(dá)給對(duì)方，或正確的解讀對(duì)方傳遞來(lái)的信息，光有語(yǔ)言知識(shí)是不夠的，還要懂得潛在于語(yǔ)言?xún)?nèi)的文化背景，以及不同的價(jià)值觀?；诮Y(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的教育，往往輕視語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄的文化背景，導(dǎo)致語(yǔ)言和文化脫節(jié)現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以，光注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)是不夠的，語(yǔ)言是文化載體，還有必要讓學(xué)生理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)蓄的文化內(nèi)涵，才能減少“文化摩擦”，保證交際行為的順利進(jìn)行。

鑒于此，1993年我國(guó)制定了二外日語(yǔ)的指導(dǎo)性綱要《大學(xué)日語(yǔ)（第二外語(yǔ)）教學(xué)大綱（非日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科用）》，考慮到社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需要，2005年經(jīng)“大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)”修訂，公布了《大學(xué)日語(yǔ)（第二外語(yǔ)課程）教學(xué)要求》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《要求》）。相比1993年版而言，《要求》更加注重語(yǔ)言實(shí)踐能力以及跨文化交際能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言實(shí)踐能力即“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯”五大技能，而跨文化交際能力指的是以交際能力為基礎(chǔ)，對(duì)不同文化（異文化）具有理解·尊重以及包容的能力。我國(guó)傳統(tǒng)的二外日語(yǔ)教育，教學(xué)內(nèi)容偏重語(yǔ)法，注重閱讀，缺少“聽(tīng)、說(shuō)”方面的訓(xùn)練，談不上跨文化交際能力的培養(yǎng)，從這個(gè)意義上來(lái)講，《要求》指明了二外日語(yǔ)教育的發(fā)展方向。

（二）高職院校二外日語(yǔ)教育的問(wèn)題所在

高職院校的二外日語(yǔ)教育，諸如在學(xué)生都是零起點(diǎn)，注重語(yǔ)法及閱讀，輕視聽(tīng)說(shuō)等方面與普通院校存在一定的共性，但本質(zhì)上存在以下兩個(gè)方面的不同。首先，普通高校大學(xué)日語(yǔ)有前述的指導(dǎo)性大綱，即《要求》，而高職院校還沒(méi)有相關(guān)規(guī)定。其次，高職院校的培養(yǎng)模式與二外日語(yǔ)課程安排間存在齟齬。

高職院校的學(xué)制一般只有三年，由于第一年有專(zhuān)業(yè)課，第三年有實(shí)習(xí)和就業(yè)等問(wèn)題，多數(shù)學(xué)校選擇了把二外日語(yǔ)課開(kāi)在第三、四學(xué)期，一學(xué)期有16周，每周2～4課時(shí)，一學(xué)期有32～64課時(shí)，總學(xué)時(shí)數(shù)有32～128課時(shí)，比本科院校要少一年。而且由于目前還沒(méi)有為高職院校二外日語(yǔ)所開(kāi)發(fā)的教材，許多院校使用的還是《標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》、《新基礎(chǔ)日語(yǔ)》、《大家的日語(yǔ)》和《新編日語(yǔ)》等為普通高校量身開(kāi)發(fā)的二外日語(yǔ)教材。以《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》（新版，人民教育出版社，2008年3月）為例，每課用4課時(shí)，比該書(shū)所要求的每課理論學(xué)時(shí)6課時(shí)還少兩課時(shí)，根本沒(méi)有在課堂上練習(xí)的余地。由于選修的人數(shù)較多，一個(gè)班往往達(dá)四五十人，更是無(wú)暇顧及每個(gè)人的口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)外語(yǔ)是為了交際，受課時(shí)等的影響，高職院校二外日語(yǔ)課的設(shè)置根本沒(méi)有進(jìn)行跨文化交際教育的可能。梁漱溟認(rèn)為，“文化，就是吾人生活所依靠的一切”；“文化之義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包”。中國(guó)人和日本人在思維方式、心理構(gòu)造、表達(dá)意識(shí)以及人生觀、自然觀等方面存在著本質(zhì)性的區(qū)別。例如，中國(guó)人提倡“知無(wú)不言，言無(wú)不盡，言行一致”，而日本人則有“表”和“里”的不一致，崇尚的是“沉默是金”、“以心傳心”等?！斑M(jìn)一步”了解，不意味著具有理解·尊重以及包容異文化的能力的要求。跨文化交際能力培養(yǎng)的欠缺，影響了高職院校二外日語(yǔ)教育的效果。

“2+1”式（前兩年為理論課，最后一年為實(shí)習(xí)或?qū)嵺`）。這種時(shí)間安排符合高職培養(yǎng)應(yīng)用型人才特點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力意義重大，但卻相對(duì)擠壓了二外日語(yǔ)課時(shí)間，以上各種不利因素的存在，決定了普通高校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育模式對(duì)高職二外日語(yǔ)是行不通的，高職二外日語(yǔ)教學(xué)必須要有自己的特色。

二、高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況調(diào)查

（一）調(diào)查情況

筆者于2009年12月，以某高職學(xué)院旅游英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)2年級(jí)32名學(xué)生為對(duì)象做了問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷32份，收回問(wèn)卷32份，有效率為100%。問(wèn)卷形式參照王婉瑩等先行研究，結(jié)合學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)以及教學(xué)的實(shí)際情況而制定。

問(wèn)卷由兩部分構(gòu)成：第一部分25問(wèn)，主要調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)二外日語(yǔ)的目的；第二部分8問(wèn)，主要調(diào)查學(xué)生希望掌握哪方面的語(yǔ)言能力。問(wèn)卷采取不記名形式，與學(xué)生的評(píng)價(jià)無(wú)關(guān)，力求消除學(xué)生顧慮，保證調(diào)查的客觀性。因此，這次調(diào)查可以說(shuō)如實(shí)地反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

有79%的學(xué)生從“它將使我獲得更多知識(shí)以及拓展我的視野”的角度，從獲取知識(shí)而非能力的角度學(xué)習(xí)日語(yǔ)。注重知識(shí)而非技能的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)生在考入大學(xué)前所接受的應(yīng)試教育有關(guān)。善于死記硬背，習(xí)慣于填鴨式教學(xué)，對(duì)提高自身的語(yǔ)言能力缺乏認(rèn)識(shí)和方法。這些已經(jīng)形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及學(xué)習(xí)心理，阻礙了學(xué)習(xí)積極性的提高，對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是不利的。

此外，需要注意的是，有36%的學(xué)生抱著“我只是想多學(xué)一門(mén)語(yǔ)言”的消極心態(tài)，對(duì)日語(yǔ)本身興趣不大。甚至還有35%的學(xué)生認(rèn)為，“日語(yǔ)是必修課，否則，我無(wú)法畢業(yè)?！睋Q言之，如果日語(yǔ)不是必修課，這部分學(xué)生是不會(huì)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的。心理語(yǔ)言學(xué)家的克萊申（Krashen)認(rèn)為，如果學(xué)習(xí)者抱著消極情緒的話(huà)，就會(huì)影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。教師要考慮到具有被動(dòng)性學(xué)習(xí)傾向的這部分群體的存在，結(jié)合教學(xué)幫助學(xué)生建立積極學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的興趣。在課程設(shè)置上也應(yīng)該重新考慮，如開(kāi)必修為選修也是一條有效的方式。

另外，在就日語(yǔ)的用途所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“想聽(tīng)日語(yǔ)廣播”、“想讀日本雜志、報(bào)紙、小說(shuō)”、“想讀懂日語(yǔ)文獻(xiàn)資料”的學(xué)生比例分別在26%、24%和23%，說(shuō)明學(xué)生將日語(yǔ)作為工具，通過(guò)日語(yǔ)獲取信息的意識(shí)薄弱。一方面，72%的學(xué)生選擇日語(yǔ)是為了“可以在將來(lái)找工作時(shí)更具競(jìng)爭(zhēng)力”，68%的學(xué)生是為了用于彌補(bǔ)自信心的不足，顯然日語(yǔ)僅僅被當(dāng)作提高競(jìng)爭(zhēng)力的籌碼，亦可以理解成一種陪襯。這種學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)如得不到糾正，培養(yǎng)出的學(xué)生就會(huì)成為有“知識(shí)”而欠缺能力的畸形人才。

有“知識(shí)”而沒(méi)有能力，是不可能被社會(huì)所認(rèn)可的。企業(yè)雇傭日語(yǔ)人才往往看中學(xué)習(xí)者是否具有日語(yǔ)能力，能否“聽(tīng)得懂，說(shuō)得出”。蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（高等職業(yè)學(xué)校，學(xué)制3年）對(duì)第八屆畢業(yè)生進(jìn)行的調(diào)查也證實(shí)，已就業(yè)的畢業(yè)生認(rèn)為在校期間最重要的課是聽(tīng)力和會(huì)話(huà)課。在筆者對(duì)前述的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，存在同樣的情況，即百分之百的學(xué)生都希望掌握聽(tīng)、說(shuō)能力，而對(duì)讀、寫(xiě)能力的要求較低。學(xué)生的要求是一面鏡子，清晰地映出了社會(huì)的需求。前述《要求》提到培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯”五大技能，但從學(xué)生的角度而言，首先他們想獲得的是“聽(tīng)”、“說(shuō)”能力，表明他們有強(qiáng)烈的交際愿望，其次才是“讀”、“寫(xiě)”能力。清華大學(xué)二外日語(yǔ)教育改革強(qiáng)化了聽(tīng)、說(shuō)技能的訓(xùn)練，改變了傳統(tǒng)的以語(yǔ)法為中心，注重閱讀的教育模式，堪稱(chēng)垂范，值得高職院校借鑒。

三、建構(gòu)主義理論的啟示

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)是通過(guò)建構(gòu)獲得的。該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，即學(xué)習(xí)不應(yīng)該是通過(guò)教師傳授，學(xué)習(xí)者被動(dòng)獲得的過(guò)程,而是學(xué)習(xí)者以自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，對(duì)外界信息進(jìn)行加工、處理，進(jìn)而引發(fā)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組的過(guò)程。

建構(gòu)主義理論的啟示是，教學(xué)活動(dòng)必須以學(xué)生為中心，重視學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們主動(dòng)地以建構(gòu)的方式獲得知識(shí)。布魯納指出：“只有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才是學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)、發(fā)展的原動(dòng)力；是學(xué)習(xí)生活取之不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉”?！皟?nèi)在動(dòng)機(jī)”是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一種，是相對(duì)于“外在動(dòng)機(jī)”而言的。因此，教師要始終從指導(dǎo)、輔助的角度，從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

“教無(wú)定法”，孰是孰非不能一概而論，學(xué)校不同，教育對(duì)象不同，教學(xué)條件各異，隨之而來(lái)的教育法也應(yīng)該有所不同。外語(yǔ)教學(xué)法主要有直接法、翻譯法、口語(yǔ)法、功能法和問(wèn)題教學(xué)法等。直接法要求用目的語(yǔ)授課；翻譯法重視目的語(yǔ)和母語(yǔ)的對(duì)譯；口語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)口頭的表達(dá)；功能法注重交際策略的培養(yǎng)；問(wèn)題教學(xué)法采取設(shè)定項(xiàng)目，由學(xué)生自主完成的方式。

例如，在講解日語(yǔ)動(dòng)詞修飾名詞這一語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，以提問(wèn)的形式，設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，如“請(qǐng)找出‘ご食べる’和‘ごを食べるの’兩種表達(dá)方式的正誤’”。學(xué)習(xí)者通過(guò)自主調(diào)查、小組討論的方式，最終由一名代表在課堂上總結(jié)。實(shí)踐證明，問(wèn)題教學(xué)法是一個(gè)引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決問(wèn)題的有效方法。尤其在初級(jí)日語(yǔ)學(xué)習(xí)階段，采用問(wèn)題教學(xué)法，既可以達(dá)到活躍課堂氣氛的效果，減輕學(xué)生的焦慮，縮短師生的情感距離，提高課堂效率；還可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的協(xié)作精神，進(jìn)而達(dá)到學(xué)習(xí)的更廣泛遷移。

學(xué)生注重聽(tīng)說(shuō)能力，課堂教學(xué)還可以使用口語(yǔ)法?？谡Z(yǔ)法以培養(yǎng)口語(yǔ)能力為教學(xué)目的，首先是通過(guò)耳聽(tīng)口讀的方式進(jìn)行詞匯記憶，接著通過(guò)一定的方式理解其語(yǔ)法，然后組成一定形式的句子。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，會(huì)話(huà)是學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的相互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。因此，重視詞匯和語(yǔ)音，不刻意追求系統(tǒng)化的語(yǔ)法知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中體會(huì)并掌握相關(guān)語(yǔ)法現(xiàn)象以及句子的結(jié)構(gòu)，也不失為一個(gè)好的方法。

建構(gòu)主義理論還提出了“情境”的概念。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建語(yǔ)境，從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上影響學(xué)習(xí)者的心理。在前述的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，73%的學(xué)生“想看日語(yǔ)版漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、日劇、錄像和電影”，對(duì)通俗文化（ポップカルチャ）的興趣最大，而對(duì)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的領(lǐng)域感興趣的僅占半數(shù)。學(xué)生喜歡日本的影視作品和歌曲，可以利用學(xué)生的娛樂(lè)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)習(xí)者在觀覽作品的同時(shí)，主動(dòng)運(yùn)用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)消化新知識(shí)，達(dá)到迅速構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從興趣的角度出發(fā)，以“文化”為切入點(diǎn)，強(qiáng)化日語(yǔ)能力的培養(yǎng)或許是一個(gè)有效的方法。

通過(guò)以上分析可以看出，高職院校的二外日語(yǔ)教育不應(yīng)該只是一種單純的語(yǔ)言教育，而應(yīng)該是和如何增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力，提高職業(yè)素質(zhì)相掛鉤的。其內(nèi)容必須以日常會(huì)話(huà)為中心，突出實(shí)用性；與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，突出職業(yè)性。為了達(dá)到這個(gè)目的，除了開(kāi)發(fā)出符合職業(yè)教育特點(diǎn)的教育方法之外，有條件的院校還應(yīng)該自編教材，或是不拘泥于陳規(guī)，對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行大膽改造，使其既能滿(mǎn)足本校學(xué)生的要求，又能突出職業(yè)教育的特點(diǎn)。

同時(shí)，還必須認(rèn)識(shí)到，高職二外日語(yǔ)教育還處在剛剛起步的階段，沒(méi)有成型的理念和課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該加大這方面的研究力度。當(dāng)前首要的任務(wù)是，需要繼續(xù)了解高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)二外日語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，摸清來(lái)自社會(huì)的反饋，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)是否開(kāi)設(shè)二外日語(yǔ)課以及開(kāi)設(shè)什么樣的課程進(jìn)行足夠的可行性論證。毋庸質(zhì)疑，不斷地深入探討高職二外日語(yǔ)教育，將會(huì)促進(jìn)二外日語(yǔ)教育進(jìn)一步發(fā)展，這無(wú)疑會(huì)給高職教育提供更廣闊的發(fā)展空間。

周軍，男，副教授，博士，主要研究方向?yàn)槿毡練v史文化；隋吉原，女，副教授，博士，主要研究方向?yàn)槿毡酒髽I(yè)文化。

G712

A

1674-7747（2011）20-0035-03

[責(zé)任編輯 李漪]