劉麗，王小丁，劉佳楠

（西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心，四川南充637009）

從平民教育看晏陽(yáng)初對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)

劉麗，王小丁，劉佳楠

（西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心，四川南充637009）

晏陽(yáng)初一生致力于開(kāi)發(fā)中國(guó)最大的農(nóng)村人力資源來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的富強(qiáng)。他認(rèn)為中國(guó)有最豐富的人力資源，利用“四大教育”、“三大方式”，帶領(lǐng)博士下鄉(xiāng)著力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人力資源向人力資本的轉(zhuǎn)化。晏陽(yáng)初對(duì)農(nóng)村人力資源的開(kāi)發(fā)對(duì)今天建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有重要的借鑒意義。

晏陽(yáng)初；平民教育；人力資源開(kāi)發(fā)

我國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占大多數(shù)，可以說(shuō)農(nóng)民問(wèn)題積重難返。上個(gè)世紀(jì)20年代，中國(guó)社會(huì)民生凋敝，滿(mǎn)目蒼夷，卻涌現(xiàn)出一批教育志士為拯救祖國(guó)而不懈奮斗，晏陽(yáng)初就是其中一位。社會(huì)紛繁復(fù)雜的問(wèn)題皆源自于人，因此，解決方法也要從人身上去錄求。在法國(guó)援助華工的經(jīng)歷讓晏陽(yáng)初意識(shí)到弱者身上潛在的力量，因此，他懷著一顆赤子之心，立志教育救國(guó)，躬身實(shí)踐，勇于開(kāi)拓，力圖革故鼎新。他不僅自己放棄了大城市優(yōu)越的生活條件，還帶領(lǐng)一大批博士、學(xué)者走向農(nóng)村。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的執(zhí)著信念，全身心投入到了平民教育事業(yè)中。

一、發(fā)現(xiàn)農(nóng)村人力資源

回顧中國(guó)近代的歷程，“救亡圖存”是近代中國(guó)的主旋律，多少仁人志士在迷茫中苦苦追尋著拯救國(guó)家和民族的良方，從“師夷長(zhǎng)技”到“采西學(xué)”再到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，經(jīng)過(guò)艱難的求索，終于走上了科學(xué)和民主之路，迎來(lái)了中國(guó)近代化的曙光。一大批中國(guó)知識(shí)分子的杰出代表把目光從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，從根本上去重視建民、強(qiáng)民、富民工作。晏陽(yáng)初就是其中最杰出的代表，他領(lǐng)導(dǎo)的平民教育運(yùn)動(dòng)以關(guān)注農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)民、關(guān)注弱勢(shì)群體作為出發(fā)點(diǎn)，最終的歸宿是民族的復(fù)興。

中國(guó)承五千余年文化豐富的歷史，社會(huì)的風(fēng)習(xí)好尚，人民的思想行為，一舉一動(dòng)，莫不影響國(guó)家的安危。[1]故關(guān)于中國(guó)的問(wèn)題就是解決“人”的問(wèn)題。晏陽(yáng)初說(shuō)：“今日我國(guó)的問(wèn)題……所謂根本的解決法，在將欲從各種問(wèn)題的事上去求的時(shí)節(jié)，先從發(fā)生問(wèn)題的‘人’上去求，因?yàn)樯鐣?huì)的各種問(wèn)題，不自發(fā)生，自‘人’生，發(fā)生問(wèn)題的是‘人’，解決問(wèn)題的也是‘人’。”[2]“假若人民全體或多數(shù)，具有解決問(wèn)題的知識(shí)和能力，那就不怕問(wèn)題之多且難?！盵2]人的問(wèn)題，事關(guān)民族的興衰，國(guó)家的強(qiáng)盛，這就使得晏陽(yáng)初在教育救國(guó)的前提下，關(guān)注中國(guó)最為豐富的農(nóng)村人力資源——農(nóng)民。

在法國(guó)普藍(lán)服務(wù)中心為華工服務(wù)的時(shí)候，晏陽(yáng)初發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民智慧高、能力強(qiáng)，但因貧窮和缺乏讀書(shū)求知的機(jī)會(huì)而不識(shí)字。晏陽(yáng)初對(duì)此印象深刻，意識(shí)到教會(huì)他們識(shí)字很有意義。因此，他在法期間開(kāi)設(shè)華工識(shí)字班、編寫(xiě)教材、興辦《華工周報(bào)》，他不僅親自教華工識(shí)字讀報(bào)，還應(yīng)用了由已識(shí)字華工來(lái)教不識(shí)字華工的新穎教學(xué)方法。他的良苦用心終于換來(lái)了農(nóng)民們的學(xué)習(xí)熱情。在與華工相處的日子里，晏陽(yáng)初深刻體會(huì)到華工對(duì)于讀書(shū)識(shí)字的渴望，以及在他們身上所發(fā)出的智慧、努力和熱情。這讓晏陽(yáng)初由衷的感動(dòng)，并意識(shí)到平民階層這一弱勢(shì)群體身上閃現(xiàn)的無(wú)窮力量，堅(jiān)定了他回國(guó)將平民教育事業(yè)進(jìn)行到底的決心。他要讓廣大弱勢(shì)群體通過(guò)受教育來(lái)提升自己各方面的能力，培養(yǎng)適應(yīng)二十世紀(jì)中國(guó)所需要的具有知識(shí)力、生產(chǎn)力、公德心及健康體魄的“完整的人”，開(kāi)發(fā)當(dāng)時(shí)中國(guó)最強(qiáng)大的人力資本，最終達(dá)到“除文盲，做新民”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)。晏陽(yáng)初不僅發(fā)現(xiàn)了中國(guó)豐富的人力資源，更重要的是進(jìn)行了人力資源轉(zhuǎn)化的實(shí)踐，這是改造社會(huì)環(huán)境，改變國(guó)家命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的前提。

二、實(shí)現(xiàn)人力資源轉(zhuǎn)化

人力資源是包含在人體內(nèi)的一種生產(chǎn)能力。未能發(fā)揮，它就只是一種潛在的勞動(dòng)生產(chǎn)力，開(kāi)發(fā)出來(lái)，它就變成了現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)力。只有當(dāng)人力資源在不斷運(yùn)用的過(guò)程中不斷創(chuàng)造出更大的新價(jià)值，它才具有資本的屬性，也就是實(shí)現(xiàn)了資源到資本的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，要有效地開(kāi)發(fā)和利用人力資源并使之轉(zhuǎn)化成人力資本，教育是助推器，在農(nóng)村地區(qū)推行平民教育便成了開(kāi)發(fā)農(nóng)村人力資源的最有力武器。要推行平民教育，就要深入鄉(xiāng)間，從農(nóng)民實(shí)際生活里去找問(wèn)題找材料求方法。于是，平教會(huì)選擇河北省定縣作為實(shí)驗(yàn)區(qū)，進(jìn)行農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)民研究和農(nóng)村調(diào)查等主要工作。通過(guò)調(diào)查，晏陽(yáng)初認(rèn)為，農(nóng)村衰敗不堪以及農(nóng)村問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，但最基本的問(wèn)題可以用愚、窮、弱、私四個(gè)字來(lái)概括。無(wú)論在什么社會(huì)，無(wú)論在什么時(shí)候，若有這些問(wèn)題存在，任何事業(yè)便不能發(fā)展。對(duì)此，晏陽(yáng)初提出“四大教育”及其推行的“三大方式”。除此之外，他還采用更加新穎的方法來(lái)開(kāi)發(fā)我國(guó)的人力資本，那就是“博士下鄉(xiāng)”。

（一）以“四大教育”拯救人力資源

晏陽(yáng)初認(rèn)為，要救中國(guó)，就得先救“愚、窮、弱、私”。于是，他提出以“文藝教育”救“愚”，“生計(jì)教育”救“窮”，“衛(wèi)生教育”救“弱”，“公民教育”救“私”的“四大教育”：（1）文藝教育，就是從文字著手，通過(guò)學(xué)習(xí)文化，進(jìn)行藝術(shù)教育和普及科學(xué)知識(shí)開(kāi)發(fā)民智，使人民認(rèn)識(shí)基本文字，得到求知識(shí)的工具，促進(jìn)文化生活，并能對(duì)自然環(huán)境及社會(huì)生活有相當(dāng)?shù)男蕾p與了解；（2）生計(jì)教育，就是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村工業(yè)方面著手，進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，舉辦實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)，改良豬種和雞種，達(dá)到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)；（3）衛(wèi)生教育，就是要根據(jù)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的實(shí)際情況與人力財(cái)力的可能，創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生制度，村設(shè)保健所，等等；（4）公民教育，就是要“激起人民的道德觀念，施以良好的公民訓(xùn)練，使他們有公共心、團(tuán)結(jié)力，有最低限度的公民常識(shí)，政治道德，以立地方自治的基礎(chǔ)。”[3]

晏陽(yáng)初認(rèn)為，平民教育的基礎(chǔ)是識(shí)字教育，中心則是公民教育?！八拇蠼逃蓖耆槍?duì)農(nóng)民的四大問(wèn)題而提出，因?yàn)橹挥袕母旧辖鉀Q存在的主要問(wèn)題，才能夠?qū)崿F(xiàn)通過(guò)教育救國(guó)來(lái)開(kāi)發(fā)農(nóng)村人力資源的目標(biāo)。

（二）用“三大方式”開(kāi)發(fā)人力資源

為了推行“四大教育”，晏陽(yáng)初還相應(yīng)提出“三大方式”——學(xué)校式教育、社會(huì)式教育和家庭式教育：（1）學(xué)校式教育，主要教育對(duì)象是青年。包括初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校、生計(jì)巡回學(xué)校。初級(jí)平民學(xué)校以識(shí)字教育為主，內(nèi)容為“四大教育”。生計(jì)巡回學(xué)校，是為“使農(nóng)民獲得適用于農(nóng)村生產(chǎn)需要的訓(xùn)練，以生活的秩序?yàn)榻逃闹刃?，順一年中時(shí)序的先后，在研究區(qū)內(nèi)分區(qū)輪流巡回訓(xùn)練，傳授切實(shí)的技術(shù)”；[1]（2）社會(huì)式教育，是向一般群眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體實(shí)施教育的一種方式。內(nèi)容取材于“四大教育”。平校畢業(yè)生同學(xué)會(huì)是其中心組織，發(fā)行《農(nóng)民周刊》，舉辦圖書(shū)擔(dān)及展出巡回文庫(kù)，等等；（3）家庭式教育，是對(duì)各家族中不同地位的成員用橫向聯(lián)系的方法組織起來(lái)進(jìn)行教育的一種方法。即每個(gè)家庭應(yīng)對(duì)其成員進(jìn)行公民道德訓(xùn)練、衛(wèi)生習(xí)慣、兒童保護(hù)等方面的教育。教育內(nèi)容仍然是“四大教育”，選材標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重家庭需要與身份特點(diǎn)。

“三大方式”是結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，為更好地推行“四大教育”而提出來(lái)的，其目的就是更加順利地實(shí)現(xiàn)人力資源的開(kāi)發(fā)。

（三）靠博士下鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)人力資源轉(zhuǎn)化

晏陽(yáng)初除了推出“四大教育”，采用“三大方式”之外，還采取了別人不曾用過(guò)的方法，就是用已有的人力資本來(lái)開(kāi)發(fā)更多的人力資本。

聲勢(shì)浩大的平民教育運(yùn)動(dòng)，僅靠晏陽(yáng)初一人之力不可能取得如此好的效果、產(chǎn)生如此大的影響，它集聚了一批熱心平民教育的“晏陽(yáng)初們”。晏陽(yáng)初身先士卒穿起粗布大褂，給他的追隨者們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。在他的帶領(lǐng)下，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化教育界許多知名人士也都紛紛放棄了城市舒適的生活與高官厚祿，先后走向農(nóng)村。那些大學(xué)者，或是留美、留德、留日歸來(lái)的博士、碩士，舍棄舒適的生活環(huán)境和優(yōu)越的工作條件，舉家遷入偏僻艱苦的農(nóng)村。這就是在當(dāng)時(shí)引起巨大反響的“博士下鄉(xiāng)”。先進(jìn)知識(shí)分子的到來(lái)使得中國(guó)廣大的農(nóng)民得到了一次解放，他們潛在的勞動(dòng)生產(chǎn)力因教育而被開(kāi)發(fā)出來(lái)，形成了現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)力。晏陽(yáng)初強(qiáng)調(diào)平民教育運(yùn)動(dòng)既不是悲天憫人的漫無(wú)計(jì)劃的慈善救濟(jì)工作，也不是憑著良好愿望和熱情組織農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)，而是用科學(xué)的方法解決農(nóng)民問(wèn)題的一場(chǎng)科學(xué)運(yùn)動(dòng)。[2]可以說(shuō)，“博士下鄉(xiāng)”是晏陽(yáng)初實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人力資源向人力資本轉(zhuǎn)化的最有力的助推器。

三、晏陽(yáng)初人力資源開(kāi)發(fā)的當(dāng)代意義

晏陽(yáng)初推行平民教育思想內(nèi)涵豐富，在教育實(shí)踐方面也卓有成效。他通過(guò)面向平民的教育，掃除了不少文盲，改善了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況，培養(yǎng)了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技能力，真正的把農(nóng)村沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，并且進(jìn)一步開(kāi)發(fā)成人力資本。他以堅(jiān)定的信念，自我犧牲的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力將平民教育運(yùn)動(dòng)推向全國(guó)，甚至推向世界，向全世界證明了中國(guó)不僅是人力資源大國(guó)，更是人力資本大國(guó)。這對(duì)我國(guó)在新的歷史時(shí)期人力資本的開(kāi)發(fā)具有重要的借鑒意義。

（一）加快農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)是新農(nóng)村建設(shè)的必要前提

我國(guó)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)的農(nóng)村和廣大的農(nóng)民將扮演著非常重要的角色。在現(xiàn)階段的中國(guó)，農(nóng)民依然占總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，因此，培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，加快推進(jìn)農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)，發(fā)揮億萬(wàn)農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的主體作用，成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必然要求，也是當(dāng)前提高農(nóng)民收入，開(kāi)拓農(nóng)村市場(chǎng)的迫切需要。就是說(shuō)，加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，農(nóng)民是主體，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化，需要培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的新型農(nóng)民。目前，我國(guó)農(nóng)民的整體文化水平還不高，急需對(duì)農(nóng)民開(kāi)展農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)和職業(yè)技能培訓(xùn)，使他們能為推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程、增加農(nóng)民收入提供智力支持和人才保障。加快農(nóng)村人力資源的開(kāi)發(fā)成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的必要前提。

（二）農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)是增進(jìn)綜合國(guó)力的保證

綜合國(guó)力的發(fā)展是個(gè)全面的過(guò)程，不是一蹴而就的。綜合國(guó)力的提高一方面需要搶占科技進(jìn)步的制高點(diǎn)，發(fā)展在全球創(chuàng)新系統(tǒng)中的領(lǐng)先產(chǎn)業(yè)，另一方面需要不斷開(kāi)發(fā)國(guó)家所擁有的人力資源。一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了這些，就會(huì)成為綜合國(guó)力強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)在于勞動(dòng)力資源豐富、資本資源充裕、國(guó)內(nèi)環(huán)境長(zhǎng)期穩(wěn)定、政策方針?lè)€(wěn)中求進(jìn)，等等，劣勢(shì)在于技術(shù)水平落后、勞動(dòng)力質(zhì)量低下、信息力落后、支持創(chuàng)新體系的制度、環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施不配套、整體上的綜合國(guó)力還處于落后的位置。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資源作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要源泉，其地位與作用日漸凸顯，世界各國(guó)對(duì)此也越來(lái)越重視。盡管由教育形成的人力資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用已被廣泛接受，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的角度來(lái)看，開(kāi)發(fā)農(nóng)村人力資源不僅有著巨大的經(jīng)濟(jì)意義，而且有著重大的社會(huì)意義。它不僅能從根本上改變我國(guó)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，而且有利于加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，有利于加快工業(yè)化、城市化和信息化進(jìn)程。更為重要的是，提升廣大農(nóng)民工的科學(xué)文化、技術(shù)水平等綜合素質(zhì)，是全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和提高綜合國(guó)力的必要組成部分和保證。

（三）農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)賦予農(nóng)村終身教育體系建構(gòu)以豐富內(nèi)涵

當(dāng)代終身教育理念，是二十世紀(jì)六十年代以來(lái)對(duì)教育的全新認(rèn)識(shí)和理解的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)人的一生應(yīng)不斷地“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”，最終實(shí)現(xiàn)人的全面和整體發(fā)展。隨后終身學(xué)習(xí)思潮便在全世界范圍內(nèi)蔓延。在終身教育理念和終身學(xué)習(xí)思潮的影響下，建立終身教育體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)化社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)成員終身持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，成為世界主要國(guó)家教育改革的自覺(jué)抉擇。在我國(guó)，廣大農(nóng)村既是我國(guó)終身教育體系建構(gòu)中的難點(diǎn)，同時(shí)，又是學(xué)習(xí)化社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的最大支撐。而農(nóng)村成人教育作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化、推動(dòng)農(nóng)村奔小康的重要教育形式，也是建構(gòu)農(nóng)村終身教育體系的著力點(diǎn)。于是，中國(guó)農(nóng)民教育發(fā)展問(wèn)題便愈顯緊迫和必要，我們應(yīng)嘗試從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)具體探索終身教育背景下中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民教育的發(fā)展，以期有助于豐富完善我國(guó)農(nóng)村農(nóng)民教育理論，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村農(nóng)民教育實(shí)踐，推動(dòng)我國(guó)終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會(huì)的早日實(shí)現(xiàn)。

[1]宋恩榮.晏陽(yáng)初全集(第一卷)[M].長(zhǎng)沙:湖南教育科學(xué)出版社,1989:114，14.

[2]晏陽(yáng)初,[美]賽珍珠.告語(yǔ)人民[M].宋恩榮譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2003:8,9,208.

[3]晏陽(yáng)初.中華平民教育促進(jìn)會(huì)定縣工作報(bào)告[R].晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)(第二集)[M].上海：中華書(shū)局,1935.

Yan Yang-chu’s Developing Human Resources from Viewpoint of Mass Education

Liu Li，Wang Xiao-ding，Liu Jia-nan
（Sichuan Center for Education Development Research,China West Normal University,Nanchong 637009,China）

Yan Yang-chu has dedicated his whole life to the development of most human resources in rural China for the prosperity of the whole nation.He believes that China is richest in human resources.Based on"Four Educations","Three Ways",Doctors’Going to Rural Areas,human resources could be changed into human capital.His theory and practice of development of human resources in rural areas is of significance for building a new socialist countryside today.

Yan Yang-chu；mass education;development of human resources

劉麗，女，2010級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榻逃鐣?huì)學(xué)；王小丁，男，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹型饨逃?；劉佳楠，女?010級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>

G719

A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：1674-7747（2011）17-0066-03

[責(zé)任編輯 金蓮順]