唐 華

（江蘇省通州中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 南通 226300）

職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材美點(diǎn)探蹤

唐 華

（江蘇省通州中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 南通 226300）

職業(yè)學(xué)校的不少老師都為課堂“頭疼”的原因是，學(xué)生基礎(chǔ)差、上課沒(méi)反應(yīng)；教學(xué)中缺乏愉悅感、少有成就感。作為教師，應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)、反思自己。通過(guò)自己的努力去營(yíng)造美的課堂，用課堂之美來(lái)感召學(xué)生。課堂美的手段有不少，但對(duì)教材中美的因素的充分挖掘乃是根本之道。

職業(yè)學(xué)校；語(yǔ)文；教材；美點(diǎn)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！弊鳛槁殬I(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們尤其需要得到美的熏染?；A(chǔ)差可能制約學(xué)生學(xué)習(xí)以至將來(lái)的發(fā)展，但其對(duì)美的追求與感受的心是一致的。語(yǔ)文課堂如能給學(xué)生帶來(lái)美的體驗(yàn)，那么教學(xué)將會(huì)變的順暢、愉悅，而學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣、激發(fā)潛能。那么，美在哪里？從源頭上說(shuō)，美在教材，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和感受教材中蘊(yùn)藏著的美。

一、美在語(yǔ)言

語(yǔ)言是人們交流思想的媒介，是再現(xiàn)藝術(shù)形象的手段，生動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)該充分激發(fā)讀者的想象力，使讀者如見(jiàn)其人，如歷其境，從而獲得審美愉悅?！逗商猎律肪鸵云淝逍伦匀坏恼Z(yǔ)言和準(zhǔn)確貼切的用詞給讀者留下了深刻的印象，如“月下荷塘”一段，作者充分運(yùn)用了比喻、擬人等多種修辭手法，以“亭亭的舞女的裙”來(lái)比荷葉的婀娜多姿、美艷迷人；以女子?jì)擅赖摹靶邼眮?lái)寫(xiě)荷花的情態(tài)美，賦予荷花生命的活力和濃濃的情感。再如，喻月光如“流水”，既寫(xiě)出了月光在荷塘上晃動(dòng)，又狀出了月光明亮潔凈的特點(diǎn)。而“瀉”與“浮”兩字，在鍛字煉句中把月光的傾瀉之美、月色的朦朧之景可謂渲染殆盡。此兩字在點(diǎn)活了月光霧氣的同時(shí)，又如古之“推、敲”引來(lái)了多少學(xué)者文人的推敲與贊賞。至美的語(yǔ)言將美麗的荷塘月色定格在讀者眼前，在如此美妙的景象中去體會(huì)作者此時(shí)的“淡淡的喜悅”可謂水到渠成了。

二、美在圖景

單純的閱讀時(shí)常會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到枯燥乏味，而色彩艷麗、內(nèi)容生動(dòng)的圖畫(huà)，則可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、體會(huì)情感?！峨x太陽(yáng)最近的樹(shù)》是一篇情理相融的散文，表達(dá)的是對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的痛心及對(duì)人類生存的憂患。如何讓學(xué)生真正體會(huì)主題，實(shí)現(xiàn)“用心靈去感悟自然,用行動(dòng)去保護(hù)環(huán)境”的目的？筆者決定用圖景說(shuō)話：其一，學(xué)生根據(jù)作品中的提示畫(huà)出感覺(jué)中的紅柳，感受并試圖賦予紅柳美的內(nèi)涵；其二，展示自由奔跑的藏羚羊、美艷孤寂的沙漠紅柳、高山流水、藍(lán)天白云等一組優(yōu)美的畫(huà)面，以景物的美好壯觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)與珍惜；其三，自然對(duì)人類的饋贈(zèng)從來(lái)毫無(wú)保留，而人類的回報(bào)卻是肆意的砍伐、血腥的殺戮、污染的河流、彌漫的沙塵……無(wú)休無(wú)止！強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，不由得讓學(xué)生對(duì)先前所畫(huà)的沙漠上那孤零零的一蛛紅柳倍感憐惜，渺小的紅柳在學(xué)生的心目中陡然偉大起來(lái)。在學(xué)生再次注視他們的“大作”時(shí)，他們的眼神中流露出了對(duì)人與自然的關(guān)系的深思，對(duì)人類生存現(xiàn)狀的憂患。在提升審美品位的同時(shí)，學(xué)生也自覺(jué)增強(qiáng)了生態(tài)保護(hù)的意識(shí)。

三、美在意境

意境是指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)和境界。它可以是“竹喧歸浣女”中的無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良；是“大漠孤煙直”中的蒼涼壯美、廣袤雄渾；是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”中的依依不舍、深情摯意……可見(jiàn)意境是情景交融、韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。好的意境帶給學(xué)生的不僅是視覺(jué)的享受、身心的愉悅，更是情感的熏陶與理性的頓悟。《荷花淀》就非常注重優(yōu)美意境的營(yíng)造。作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō),作者沒(méi)有極力渲染硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)和奮勇殺敵的英雄，而是用細(xì)膩的筆觸從側(cè)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行點(diǎn)染烘托，以戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義的革命激情寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)生活。如“月亮升起來(lái)……女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著……她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上……風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香……”多美?。『上阍律?，如詩(shī)如畫(huà)；世外桃源，如夢(mèng)如幻。一片寧?kù)o而詩(shī)化的意境，在帶給讀者無(wú)限遐想的同時(shí)，為全文定下了詩(shī)意美的基調(diào)，淡化了離別的痛苦，遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。在此美妙的意境中，學(xué)生自然地深化了對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇女性的親切與贊美之情，當(dāng)然進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)萬(wàn)惡侵略者的厭惡和痛恨之情。

四、美在人格

人格又稱個(gè)性，是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心里特征的總和。人格美標(biāo)志著人在自我修養(yǎng)和自我完善方面達(dá)到的高度。毛澤東主席說(shuō)過(guò)：“人是要有點(diǎn)精神的。”這點(diǎn)“精神”不妨把它放大為美的人格。學(xué)生日常表現(xiàn)出的沉悶或頹廢與缺少“精神”的支撐是不無(wú)關(guān)系的。因此，在教學(xué)中要巧妙地利用作品中人物的精神力量來(lái)感召和影響學(xué)生?！多嚰谙取肪褪且黄湫偷淖髌罚髡邔⑷宋锓旁谔囟ǖ臅r(shí)代和社會(huì)背景中加以審視，完美地再現(xiàn)了鄧稼先身上所體現(xiàn)出的同祖國(guó)休戚與共的民族情結(jié)和自強(qiáng)不息的民族精神以及質(zhì)樸內(nèi)秀、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格。在多角度感受作品體會(huì)主題的時(shí)候，學(xué)生很震撼于默默無(wú)聞的主人公同國(guó)家的興衰、民族的強(qiáng)弱的密切關(guān)系。在贊賞主人公的偉大人格魅力的同時(shí)，學(xué)生們的精神世界也受到了洗禮，“我與祖國(guó)心連心、做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人、做一個(gè)有精神的人”的認(rèn)識(shí)在學(xué)生心中不斷升騰?？梢?jiàn)，人格的力量是何等的偉大。當(dāng)然，這樣充滿人格魅力的作品有很多，如《記念劉和珍君》、《悼念瑪麗·居里》等。高尚的人格是一個(gè)人成功的靈魂，也是整個(gè)民族屹立的靈魂！教師應(yīng)該努力借助教材中蘊(yùn)藏的人格美引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，超越自我。

五、美在結(jié)構(gòu)

教學(xué)中對(duì)課文結(jié)構(gòu)的梳理有時(shí)不被重視，而說(shuō)到結(jié)構(gòu)有多美，學(xué)生也仿佛有一點(diǎn)“只緣身在此山中”的感覺(jué)。事實(shí)上，結(jié)構(gòu)美作為課文展現(xiàn)出的一種形式美，它對(duì)服務(wù)主題和指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的意義都非常之大。如《風(fēng)景談》一文，為抒發(fā)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的思想境界的贊美，表達(dá)對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)與向往，作者獨(dú)具匠心地給我們展示了六幅風(fēng)景。這六幅風(fēng)景內(nèi)容迥異，安排巧妙。稍加研讀就不難發(fā)現(xiàn)其深層寓意乃是步步推進(jìn)的，即建立在作者對(duì)人與自然及人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)的層層深入的基礎(chǔ)上的。如此謀篇布局既讓六幅風(fēng)景井然有序，又實(shí)現(xiàn)了散文的“形散而神不散”。說(shuō)到“神”，就不得不提文中每幅風(fēng)景后的那一段揭示主旨、畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論了，這些密切聯(lián)系的議論語(yǔ)段如一張有形的網(wǎng)將六幅畫(huà)面有機(jī)地聚攏在主題之下，不僅實(shí)現(xiàn)了敘議的有機(jī)結(jié)合，從全文結(jié)構(gòu)來(lái)看也顯得那么地和諧統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)美的作品為數(shù)不少，尤其象議論文如《文學(xué)的趣味》、《拿來(lái)主義》等結(jié)構(gòu)經(jīng)典的作品，教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)略作品結(jié)構(gòu)的同時(shí)做到學(xué)以致用，在作文訓(xùn)練中舉一反三、融會(huì)貫通，從而切實(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

熱愛(ài)美、欣賞美、追求美是每個(gè)人的天性。別林斯基說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。無(wú)論從內(nèi)容、意境還是結(jié)構(gòu)等各角度來(lái)說(shuō)，美不勝收的語(yǔ)文教材只待讀者慧眼識(shí)珠。相信在老師的深入挖掘和悉心引導(dǎo)下，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一定會(huì)喜歡以至陶醉于作品之美的，而職業(yè)學(xué)校的課堂也一定是充滿美的享受的智慧的傳遞，那枯燥的索然無(wú)味也必將為愉快的生機(jī)勃勃所替代。

唐華，男，講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。

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1674-7747（2011）22-0041-02

[責(zé)任編輯 方翰青]