伍偉 李栩薏 北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院 100044

淺析“主題”分析法在英語新聞閱讀中的應(yīng)用

伍偉 李栩薏 北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院 100044

話語的主題在交流和互動中起著重要的作用，它指的是語言使用者在語篇的生成和理解過程中所形成的主旨大意。通過對英語新聞的主題分析，我們可以揭示這些新聞報道后面的內(nèi)在意識形態(tài)傾向。

“主題”分析法；英語新聞；批評話語分析；意識形態(tài)

引言

英語新聞學(xué)習(xí)是人們提高英語水平的重要方法和途徑。然而，由于缺乏批評性分析英語新聞的能力，人們?nèi)菀资艿诫[藏在這些新聞報道后面的意識形態(tài)傾向的影響，以致不能樹立正確的人生觀和世界觀。

近年來，西方主流媒體關(guān)于中國的一些新聞報道在中國引起了軒然大波，引起了許多人的強烈不滿。然而，這些不滿和抗議主要針對這些報道的明顯偏見和對事實的故意扭曲，卻對那些表面上看起來似乎中立、實際上暗含意識形態(tài)傾向的報道缺乏系統(tǒng)的、理論性的研究和評判，因而批評效果有限，不能從深層意義上給民眾提供更加強有力的理論根據(jù)、讓民眾徹底了解西方主流媒體報道不公的內(nèi)在緣由。

雖然批評語言學(xué)重視對所有非文學(xué)語篇進行批判性分析，但是迄今為止新聞?wù)Z篇是它最主要的分析對象。從批評性話語分析的角度出發(fā)，通過對西方主流媒體有關(guān)中國的典型報道的主題分析，揭示這些新聞報道后面的內(nèi)在意識形態(tài)傾向，從而了解到正是這些內(nèi)在的意識形態(tài)傾向妨礙了他們報道當(dāng)中的客觀性和真實性。1.范·迪克的“主題”分析法

許多語言學(xué)家從上世紀(jì)70年代末就開始呼吁對大眾傳媒進行批判性分析，即分析其語言表達背后所隱藏的意識形態(tài)意義。

范·迪克（van Dijk）是當(dāng)今話語分析領(lǐng)域的杰出代表之一，他的主要貢獻主要體現(xiàn)在對話語認(rèn)知模式的研究方面。

范·迪克（2001）認(rèn)為, 基于話語、認(rèn)知和社會的原因，話語的主題（topics）在交流和互動中起著重要的作用?！爸黝}”被定義為“語義的宏觀結(jié)構(gòu)”，指的是語言使用者在語篇的生成和理解過程中所形成的主旨大意?！爸黝}”代表語篇的整體內(nèi)容，體現(xiàn)語篇的最重要信息，解釋說明文本和談話的整體連貫性。因為語言使用者并不能記住和處理語篇所包含的全部意思的細(xì)節(jié)，所以會通過主題來組織這些意思，以及語篇中主題在互動和社會結(jié)構(gòu)中的社會關(guān)聯(lián)。

2.“主題”分析法在英語新聞閱讀中的應(yīng)用

在范·迪克（2001）看來，對于語篇的分析可以從“主題”開始，因為它能 夠為語篇或文本語料的整體內(nèi)容提供一個首要的、全面的想法。由于“摘要”表示“語義的宏觀結(jié)構(gòu)”，我們可以通過總結(jié)文本的“宏觀命題”來列舉出它的主題。

下面，以CNN的新聞報道“Dalai Lama seeks to visit quake-ravaged area of China”（http://edition.cnn.com）為例，我們可以看出“主題”分析法是如何揭示這些新聞報道后面的內(nèi)在意識形態(tài)傾向的。

這篇有關(guān)青海玉樹地震的新聞所包含的宏觀命題有：(1）達賴?yán)锵肴ノ繂柕卣鸬男掖嬲撸?2）達賴?yán)锸且幻诮填I(lǐng)袖；(3）達賴?yán)镒詮?959年西藏叛亂后一直流亡海外；(4）西藏流亡團體希望能提供支持和援助；(5）地震引起了巨大的人員傷亡和財產(chǎn)損失；(6）災(zāi)區(qū)的喇嘛在為災(zāi)民祈禱；(7）當(dāng)?shù)夭厝酥肛?zé)中國軍人提供的幫助不夠；(8）達賴?yán)镔潛P中國領(lǐng)導(dǎo)人慰問災(zāi)區(qū)；(9）藏族人在當(dāng)?shù)卣即蠖鄶?shù)；(10) 達賴?yán)镌?008年汶川大地震后要求訪問四川災(zāi)區(qū)的申請被拒；(11）達賴?yán)锖粲醺鲊?、國際機構(gòu)等救助災(zāi)民。

這些宏觀命題可以進一步歸納為一個更高層次的全面性的主題（宏觀命題），即：作為長久以來一直流亡海外的喇嘛教領(lǐng)袖，達賴?yán)镎趯で笤L問中國的地震災(zāi)區(qū)。

那么，從這些主題（宏觀命題）中，我們可以總結(jié)出這篇報道所隱含的幾點意思：

2.1 達賴?yán)镎趯で笤L問中國的地震災(zāi)區(qū)。這表明他訪問中國地震災(zāi)區(qū)的目的只是為了慰問那里的災(zāi)民?！皩で蟆币辉~意味著他正在竭力爭取得到訪問災(zāi)區(qū)的許可，另一方面也暗示著中國政府在對他的訪問設(shè)置障礙，并很可能拒絕他的申請，特別是在08年汶川大地震后他要求訪問四川災(zāi)區(qū)的申請被拒后。

2.2 達賴?yán)锏纳鐣矸菔且幻诮填I(lǐng)袖。對于以倡導(dǎo)宗教自由為自豪的西方人士來說，達賴?yán)镏皇且幻诮倘耸?，他的行為是純粹的宗教行為。然而，事實的真相是：達賴?yán)锊粌H僅是藏傳佛教格魯派的宗教領(lǐng)袖，同時也是舊西藏地方政府的政治領(lǐng)袖。也就是說，在舊西藏，達賴?yán)锸钱?dāng)時封建農(nóng)奴制以及政教合一體制下的政治和宗教領(lǐng)袖，擁有政治和宗教兩方面的專制權(quán)力。

2.3 達賴?yán)镩L久以來一直流亡海外。對于CNN和許多同情達賴?yán)锏奈鞣饺耸縼碚f，他遭受了來自于中國政府的宗教迫害并被中國政府從西藏驅(qū)逐出境。當(dāng)然，中國政府也就成了宗教迫害者。但是，這篇報道卻回避了這樣一個事實—在舊西藏，達賴?yán)飳τ谵r(nóng)奴的殘酷統(tǒng)治以及中國政府1959年實施的民主改革，而后者不僅結(jié)束了西藏的封建農(nóng)奴制，而且為占西藏社會絕大多數(shù)的農(nóng)奴帶來了真正的自由和幸福。

2.4 當(dāng)玉樹的喇嘛在安撫和幫助災(zāi)民的同時，達賴?yán)锖臀鞑亓魍鰣F體希望向災(zāi)民提供支持和援助。與此形成強烈對比的是，當(dāng)?shù)夭厝酥肛?zé)中國軍人在災(zāi)后提供的幫助不夠。然而，中國政府對此進行的反駁在報道中根本沒有提到。換而言之，這篇報道強調(diào)了達賴?yán)镌诖笠?guī)模救災(zāi)中的作用，忽略了中國政府和中國士兵的作用。

2.5 達賴?yán)镔潛P中國領(lǐng)導(dǎo)人慰問災(zāi)區(qū)。這一點巧妙地突出了達賴?yán)锏摹皩捄甏罅俊焙汀翱陀^”，卻從整體結(jié)構(gòu)上抹殺了中國政府在大規(guī)模救災(zāi)中所付出的巨大努力。

由此可見，在這些主題（宏觀命題）中，一方面，達賴?yán)锉幻枋龀蔀橐幻哂袗坌牡?、仁慈的、寬宏大量的，以及正在尋求慰問玉樹地震?zāi)民的宗教領(lǐng)袖，但對他在舊西藏的殘酷統(tǒng)治卻只字不提；另一方面，中國政府被刻畫為專制者和宗教迫害者的形象，而根本不提1959年在西藏進行的民主改革，中國政府、士兵和當(dāng)?shù)卣诰葹?zāi)中付出的巨大努力也幾乎被視而不見。

從對這篇報道的主題分析中，我們可以清楚地看到，西方主流媒體的意識形態(tài)是如何巧妙地隱藏在他們所謂的“客觀”、“真實”的新聞報道中的。

3. 結(jié)語

綜上所述，范·迪克的“主題”分析法是一種有效的批評性話語分析工具。通過對西方主流媒體的新聞報道的主題分析，我們能夠深刻揭露這些新聞報道所暗含的意識形態(tài)傾向，從而提高我們批評性分析英語新聞的能力。

[1] van Dijk, T. A. Macrostructures [M].Hillsdale, NJ: Erlbaum.1980

[2] van Dijk, T. A. Multidisciplinary CDA: a plea for diversity. In: Wodak, R. & Meyer,M. (eds.). Methods of Critical Discourse Analysis [M]. London: Sage.2001;95～120

[3] 辛斌. 批評語言學(xué)：理論與應(yīng)用[M].上海：上海外語教育出版社,2005.

[4] 紀(jì)衛(wèi)寧. 話語分析-批判學(xué)派的多維視角評析[J]. 外語學(xué)刊2008; (6):76 ～79

伍偉 講師，外國語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)。