賈明學(xué)

(溫州大學(xué)體育學(xué)院,浙江 溫州 325035)

非決定論體育教學(xué)思想構(gòu)建研究

賈明學(xué)

(溫州大學(xué)體育學(xué)院,浙江 溫州 325035)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯思辨等方法,對非決定論體育教學(xué)思想進(jìn)行建構(gòu),研究指出,決定論體育教學(xué)存在教學(xué)過程僵化、教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)手段單調(diào)、教學(xué)評價量化等問題。體育教學(xué)的人文特性與人的非決定論立場是非決定論體育教學(xué)思想建構(gòu)的前提,而體育教學(xué)知識屬性與科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)換是非決定論體育教學(xué)思想構(gòu)建的基本依據(jù)。

非決定論;體育教學(xué)思想;構(gòu)建;人文主義

Abstract:Using the methods of document and logical speculation,this paper analyzes the thought of indeterminism about PE teaching.Researches indicated that the determinism PE teaching performance is:ossified teaching process,arid course content,monotonous teaching media and quantification teaching appraisal.The humanities characteristic of PE teaching and person’s indeterminism standpoint are the premise of the construction of indeterminism PE teaching thought.The transformation of the knowledge nature and scientific standard is the basic base of the construction of PE teaching thought.

Key words:indeterminism;thought of PE teaching;construction;humanism

體育教學(xué)思想的確立,將對體育教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生直接的影響。以科學(xué)理性為核心的決定論思想對教育學(xué)的影響極為深遠(yuǎn),受其影響,決定論思想在廣大體育教學(xué)工作者頭腦中也根深蒂固,這種以控制和預(yù)測為取向的體育教學(xué)思想,其目標(biāo)無論是增強(qiáng)體質(zhì),還是增進(jìn)健康,在本質(zhì)上都是外在于學(xué)生身心發(fā)展的。如何打破決定論思想在體育教學(xué)中的立場,則有待于對決定論思想深入的解讀及對非決定論理論持久的探究。本文在對從決定論到非決定論思想轉(zhuǎn)變的背景分析基礎(chǔ)上,對因決定論思想在體育教學(xué)中的僭越而出現(xiàn)的問題進(jìn)行反思,闡述了體育教學(xué)的非決定論立場,以豐富和完善體育教學(xué)的理論體系,為進(jìn)一步深化體育教學(xué)改革提供有益的探索與信息。

1 從決定論到非決定論的體育教學(xué)思想背景分析

近代以降、以牛頓力學(xué)為代表的自然科學(xué)在征服自然方面取得了巨大的成就,然而,從牛頓力學(xué)理論一誕生,其中就潛伏著機(jī)械決定論的傾向。隨著牛頓力學(xué)上升為時代精神,決定論的觀念逐漸為人們所接受。“決定論思想反映了科學(xué)時代整個社會的心聲:依靠科學(xué),追求確定性[1]?！笔芷溆绊?并在現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,體育教學(xué)的科學(xué)化傾向也日益突出,在此基礎(chǔ)上逐漸形成了決定論體育教學(xué)觀,其主要表現(xiàn)為:強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視學(xué)生的主動性、創(chuàng)新性;重視學(xué)生三基的掌握,忽視學(xué)生在運(yùn)動中的情感、體驗(yàn);重視教學(xué)過程的控制,忽視師生間的互動等。決定論體育教學(xué)觀一旦形成,就會在教師的頭腦中形成一個框架,影響到他們對體育教學(xué)的認(rèn)識以及在教學(xué)中的決策。

然而,隨著量子力學(xué)的出現(xiàn)決定論思想發(fā)生了動搖。量子力學(xué)的一個重要成就是海森堡的不確定性原理的發(fā)現(xiàn),該原理認(rèn)為,如果我們準(zhǔn)確地知道現(xiàn)在,則能預(yù)測未來,不是錯在結(jié)論,而是錯在前提,因?yàn)樵瓌t上我們不可能從所有的決定因素中認(rèn)識現(xiàn)在,所以,由于初始條件客觀上的不確定性,因果鏈條不能無限延長,必在某個地方發(fā)生中斷,未來對于初始條件來說是非決定性的。因此,未來是不可精確預(yù)測的,決定論在本體上是錯誤的。既然以科學(xué)理性為核心的決定論是錯誤的,那么,決定論體育教學(xué)思想在本體上也必然是錯誤的。然而,由于歷史的慣性作用,對決定論體育教學(xué)思想的清除并不能一蹴而就,在現(xiàn)實(shí)中它還頑固地存在著,并給體育教學(xué)實(shí)踐帶來了一系列困惑。

2 決定論思想下體育教學(xué)存在的問題

2.1 教學(xué)過程僵化凝固

在決定論思想的影響下,體育教學(xué)視其過程為一種前定了的東西,無視體育教學(xué)的“技藝性”特點(diǎn)及實(shí)踐互動性機(jī)制,無視體育教學(xué)中的變異性、創(chuàng)新性、建構(gòu)性特點(diǎn),而僅強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)過程的秩序性和控制性。由此,體育教學(xué)變成了一種凝固化、僵化的過程,這樣的體育教學(xué),把具有實(shí)踐性、互動性、技藝性特點(diǎn)的教學(xué)脫變單一的運(yùn)動知識與技術(shù)的傳授過程,把學(xué)生在運(yùn)動中的情感、意志、直覺等非理性因素排除在外。學(xué)生收獲到的只能是一大堆無法引起共鳴的死技術(shù)、死知識,沒有學(xué)生的共鳴與互動,隨著教學(xué)任務(wù)的完成,學(xué)生的運(yùn)動生涯也告結(jié)束。

2.2 教學(xué)內(nèi)容枯燥無味

決定論思想作為一種機(jī)械化約主義,將具有動態(tài)性、體驗(yàn)性、個體性的運(yùn)動技術(shù)與知識標(biāo)榜為客觀化和中性化的知識體系,在其影響下,體育教學(xué)只能接受這樣的知識作為自己的內(nèi)容,而這種定型化了的運(yùn)動技術(shù)與知識根本無法引起學(xué)生的互動,于是,體育教學(xué)的本真價值屬性與意義便被剝離了。體育教學(xué)原本豐富多彩、充滿生機(jī)與活力,具有互動、體驗(yàn)性的教學(xué)內(nèi)容在決定論思想下被概括為凝固化的運(yùn)動技術(shù)規(guī)范與內(nèi)容體系,從而使得體育教學(xué)內(nèi)容變得枯燥無味。

2.3 教學(xué)手段單調(diào)落后

體育教學(xué)本應(yīng)是對學(xué)生個性的釋放和張揚(yáng),但決定論思想下的體育教學(xué)顯然無法做到這一點(diǎn)。決定論思想下的體育教學(xué)在教學(xué)手段的選擇上,首先考慮的是方便教師自己怎么教,而不是學(xué)生如何學(xué),在這種教學(xué)觀念支配下,教師雖然在一些具體的細(xì)節(jié)和內(nèi)容的選擇上考慮了學(xué)生的具體情況,但教學(xué)手段的選擇不可能充分的考慮學(xué)生的內(nèi)在要求,教學(xué)手段重視集體教學(xué)而忽視個別指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)教師講授而忽視對話、體驗(yàn)和探究性教學(xué),這樣的教學(xué)手段單調(diào)落后,不能觸動學(xué)生的心理,從而無法提高教學(xué)效率。

2.4 教學(xué)評價客觀量化

決定論思想下的體育教學(xué)注重量化評價方法的運(yùn)用,認(rèn)為只有量化的數(shù)據(jù)才是科學(xué)的,才能得出客觀可信的結(jié)論。通過“選擇體能、運(yùn)動技能等各類硬性指標(biāo)進(jìn)行測試,得到“客觀”的數(shù)據(jù),進(jìn)而對學(xué)生賦值打分[2]?！边@樣的評價,雖然在一定程度上反映了學(xué)生預(yù)期的能力指標(biāo),但無法直觀地論證人的潛在能力,更不能論證人的行為的創(chuàng)造性以及其心理過程。其最大缺陷在于把人客體化、物化了。人是意義的存在、價值的存在,而不是規(guī)律的存在、實(shí)證的存在。在量化的教學(xué)評價中,以后者代替前者,如此,就會像胡塞爾所說的那樣,錯把“理念的衣裳”當(dāng)作真實(shí)的東西本身,人也就由此而消失了。

綜上所述,決定論思想下的體育教學(xué)忽視了人的價值,忽視學(xué)生在運(yùn)動中的興趣、情感、態(tài)度。這樣的體育教學(xué)必然缺乏獨(dú)立的品質(zhì)和旨趣,使體育教學(xué)本身具有的屬性與價值消解。因此,從決定論到非決定論轉(zhuǎn)換,從而建立非決定論體育教學(xué)思想就成為必然。

3 非決定論體育教學(xué)思想的建構(gòu)

3.1 從科學(xué)到人文的體育教學(xué)屬性轉(zhuǎn)換

體育教學(xué)的決定論立場源于其中的科學(xué)化傾向,雖然科學(xué)主義指導(dǎo)下的體育教學(xué)對于傳授知識是有益的,但同時也帶來了相當(dāng)多的問題:首先,科學(xué)關(guān)注的是事實(shí),關(guān)注的是怎樣掌握大量的運(yùn)動知識與技術(shù)。這種以“物”的尺度來把握教學(xué)中的“人”的觀點(diǎn),忽視了學(xué)生在運(yùn)動中的情感、意志,造成了教學(xué)中人的價值的失落、尊嚴(yán)的喪失及心靈的麻木。其次,“科學(xué)化”旗幟下的體育教學(xué)只是作為一種工具而存在,或是作為增強(qiáng)體質(zhì)、提高技能的工具、或是作為增進(jìn)健康的工具,而工具的地位與身份使得其自身沒有能力真正履行培養(yǎng)人的承諾,所培養(yǎng)的不過是工具而已。再次,科學(xué)主義下的體育教學(xué),僅僅強(qiáng)調(diào)教師單方面的知識傳授,忽視了體育教學(xué)的互動性,從而造成學(xué)生在運(yùn)動中主動性、創(chuàng)造性的不足,缺乏運(yùn)動的熱情。

一門學(xué)科的屬性主要取決于其特定的研究對象、指稱范疇及價值取向。體育教學(xué)雖然具有促使學(xué)生身體強(qiáng)健的生物學(xué)作用,但同時也要看到,體育教學(xué)是一種人對人的活動,其最終目的是人的發(fā)展。由此,人的存在與發(fā)展、人的內(nèi)涵與依據(jù)就構(gòu)成了體育教學(xué)的內(nèi)在品質(zhì)。在此意義上說,體育教學(xué)具有強(qiáng)烈的人文特性。

3.2 體育教學(xué)對象的非決定論立場

體育教學(xué)的人文特性,為確立體育教學(xué)的非決定論立場奠定了基礎(chǔ),然而,要徹底摒棄決定論思想,還必須從學(xué)生所具有的根本屬性出發(fā),以此來確立體育教學(xué)的非決定論立場。

3.2.1 學(xué)生具有主體性。對學(xué)生主體地位的關(guān)注實(shí)質(zhì)上是教育進(jìn)步的標(biāo)志,現(xiàn)代教育的主體性思想是哲學(xué)中主體思想的衍生。恩格斯曾指出“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自己的主人……自由的人[3]。”可見,在人類社會的發(fā)展過程中,作為歷史主體的人是處于主導(dǎo)地位的。尤其是在課程改革的今天,發(fā)揮學(xué)生的主體地位尤為重要,新體育課程突出“健康第一”的理念,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的運(yùn)動參與精神。隨著體育教學(xué)改革的深入進(jìn)行,突出學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,已成為共識。

3.2.2 學(xué)生具有整體性。教育的意義在于“成人”,因此,必須把人作為一個整體來進(jìn)行教育。“人的整體性,突出的表現(xiàn)在人不僅具有智慧,還有感情[4]。”體育教學(xué)是完整的人的教學(xué),其真正功能在于讓學(xué)生獲得技術(shù)、知識的同時,更應(yīng)有人格的完善和情感的交融?！秾W(xué)會生存》中指出:“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來,使他成為一個完善的人,這就是對教育基本目標(biāo)的一個廣義的界說[5]”這一闡述涉及學(xué)生的生命整體,深入到學(xué)生的情感體驗(yàn)和內(nèi)心感悟等非理性成分,是對體育教學(xué)中運(yùn)動技術(shù)、知識掌握這一簡單目標(biāo)的超越。

3.2.3 學(xué)生具有創(chuàng)造性。人是一個創(chuàng)造性的存在,良好的教育就是要發(fā)揮學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性、實(shí)現(xiàn)自己的價值。從生物哲學(xué)的觀點(diǎn)看,人是未特定化的存在。人跑不如馬,躍不如駒,跳不及豹,猛不如虎。人的這種非完整性、發(fā)展方向的多樣性,是大自然賜予人創(chuàng)造發(fā)展的稟賦。體育教學(xué)中,每個動作都是創(chuàng)造性的身體思想,都具有獨(dú)特的身心意義,學(xué)生只有通過親身經(jīng)歷,才能獲得這種獨(dú)特的運(yùn)動體驗(yàn)。這些都是體育教學(xué)中創(chuàng)造性的展現(xiàn)。

3.2.4 學(xué)生具有獨(dú)特的個性。21世紀(jì)是信息時代,信息時代的特征是多樣化、個性化。正視每個學(xué)生的個體生命的差異性是教育的基本要求。發(fā)展學(xué)生的個性,就是要求在共性的基礎(chǔ)上,充分把學(xué)生的差別性表現(xiàn)出來,從而使每個學(xué)生都具有自主性和獨(dú)特性,實(shí)現(xiàn)生命的個體價值和社會價值。個體性是體育教學(xué)的本質(zhì)特征,學(xué)生在運(yùn)動學(xué)習(xí)中都會形成某種情感、價值、習(xí)慣、技術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格等內(nèi)隱性知識,這些都是個人化的,與學(xué)生個體難以分離。主張學(xué)生的個性發(fā)展,也是“以人為本”教育理念的具體體現(xiàn)。

總上所述,體育教學(xué)中學(xué)生所具有的主體性、整體性、創(chuàng)新性和獨(dú)特的個性,充分體現(xiàn)了體育教學(xué)對象的非決定論立場。

3.3 體育教學(xué)的非決定論立場

體育教學(xué)的人文屬性以及學(xué)生的非決定論立場內(nèi)在地要求轉(zhuǎn)變體育教學(xué)中的決定論思維方式,并樹立以人為本的教育觀念,由此,必須賦予體育教學(xué)知識的自我屬性及內(nèi)在的價值取向,使體育教學(xué)由對實(shí)證的追求轉(zhuǎn)向?qū)σ饬x的解釋,從而最終走向非決定論的立場。

3.3.1 體育教學(xué)知識屬性的重新解釋。決定論思想下的體育教學(xué)賦予了運(yùn)動知識以客觀主義的屬性,客觀主義的知識只關(guān)注事實(shí)卻丟失了意義,只具有手段性,卻沒有目的性,而手段性知識并不能解決人的存在及生活意義問題。體育教學(xué)知識具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特點(diǎn),“實(shí)踐性的知識包含了經(jīng)驗(yàn)性、行動性、綜合性、個體性及動態(tài)性等特征[6],”因此,體育教學(xué)表現(xiàn)出了極強(qiáng)的“原生性”特點(diǎn)。體育教學(xué)的實(shí)踐性、互動性特征,要求學(xué)生不能只是一個被動的接受者,而應(yīng)該主動地通過身體練習(xí)去探究。在這種實(shí)踐過程中,人際關(guān)系密切、情感體驗(yàn)豐富,其非智力因素是智育教學(xué)所無法比擬的。實(shí)踐性與技藝性的特點(diǎn)決定了體育教學(xué)知識具有深刻的內(nèi)涵和崇高的使命,單純的事實(shí)判斷、實(shí)然標(biāo)準(zhǔn)難以揭示出其根本性的依據(jù)。自然科學(xué)知識的精確性無法關(guān)注體育教學(xué)活動主體的主動性、自由性、創(chuàng)造性及其內(nèi)心世界的復(fù)雜性。體育教學(xué)內(nèi)容不是封閉的、靜止的,體育運(yùn)動本身是開放的、動態(tài)的,因而體育教學(xué)的知識也必然是開放的、動態(tài)的。

3.3.2 體育教學(xué)科學(xué)性內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換。一門學(xué)科的屬性主要取決于其特定的研究對象、指稱范疇及價值取向。人作為體育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)決定了人的存在方式及意義是體育教學(xué)科學(xué)性內(nèi)涵的來源與依據(jù),“成人”是探討體育教學(xué)之道的邏輯起點(diǎn)和歸宿。體育教學(xué)作為一種人化活動不存在永恒不變的客觀規(guī)律。因此,體育教學(xué)不應(yīng)僅僅停滯于巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動學(xué)說,赫爾巴特的“改造”觀念,以及凱洛夫的決定論立場上,這樣的體育教學(xué)理論的基礎(chǔ)是條件反射的行為主義,其后果是以“物”的方式進(jìn)行體育教學(xué),背離了教育的“成人”宗旨。體育教學(xué)應(yīng)指向于身體運(yùn)動的內(nèi)在依據(jù):人類體育文化的意義詮釋與生成上。體育文化的人性內(nèi)涵與價值要求體育教學(xué)必須放棄那種建構(gòu)所謂精確科學(xué)的企圖,而根植于廣闊的體育文化背景,探討體育運(yùn)動對人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)的意義和價值。因而要改變體育教學(xué)的工具主義、科學(xué)主義傾向,把體育教學(xué)從單向度的科學(xué)世界轉(zhuǎn)向整體意義上的文化世界;只有賦予體育教學(xué)以文化性的價值與意義,才能使體育教學(xué)具備真正科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。

4 結(jié) 語

綜述所述,以科學(xué)理性為核心的決定論思想是籠罩在體育教學(xué)之上的一個羈絆,體育教學(xué)只有擯棄這種觀點(diǎn),才能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的真正尊重,才能真正走向“人之生成”。教學(xué)世界是人的世界,因此體育教學(xué)與決定論以及與其相伴而生的工具論、灌輸論思想的是不相融的。在此意義上,確立體育教學(xué)的非決定論立場,其實(shí)就是在體育教學(xué)的“當(dāng)為”與“不當(dāng)為”之間劃定一道界限。一旦超越了這道界限,就意味著體育教學(xué)中“人”的缺失和空場。這道底線的實(shí)質(zhì)意義就在于體育教學(xué)在方法層面有效的保證“人”的存在,亦即保證體育教學(xué)的存在。

[1] 王嘯.教育人學(xué)[M].南京:江蘇教育出版社,2003:363.

[2] 陳湘文,李旭天.論我國體育課程評價的變革趨勢[J].山東體育學(xué)院學(xué)報,2006,22(3):119-120.

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The R esearch on the Construction of the Indeterminism Thought of PE T eaching

J IA Ming-xue

(Department of Physical Education,University of Wenzhou,Wenzhou 325000,China)

G807.01

A

1004-3624(2011)01-0054-03

2010-06-25

賈明學(xué)(1976-),男,山東青州人,講師,碩士,研究方向?yàn)轶w育教學(xué)理論.