朱丹

隨著紫砂藝術(shù)的發(fā)展，紫砂藝術(shù)家對(duì)紫砂藝術(shù)諸多理論問題的思考和研究，也越來(lái)越深入和細(xì)致。作為紫砂后人，大家討論最多的話題就是紫砂藝術(shù)中的繼承與創(chuàng)新。大家在這一方面都已各抒己見，深入討論。很多前輩在這方面也有了很深的研究，這些留給我們的寶貴財(cái)富，值得我們潛心學(xué)習(xí)?；仡櫴嗄陙?lái)從事紫砂陶藝制作的漫漫歷程，有成功的喜悅，也有枯燥乏味的艱辛，為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好的前進(jìn)，經(jīng)反復(fù)思考，得出以下幾點(diǎn)感悟，以與同行共勉。

紫砂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前輩藝術(shù)大師的璀璨作品具有雙重價(jià)值。它們既是歷史的輝煌成就、人類文明的共同瑰寶，同時(shí)又為后來(lái)者提出了更高的要求，給后來(lái)者帶來(lái)了一種無(wú)形壓力和動(dòng)力。

有很多紫砂藝人面對(duì)前輩大師們的文化積累時(shí)都會(huì)說，我們要繼承傳統(tǒng)，但也要注重創(chuàng)新。為什么我們要繼承？為什么我們又要?jiǎng)?chuàng)新？很多人都會(huì)描述繼承與創(chuàng)新的差異，但是卻忽略了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，甚至是它們相輔相成的部分。

首先，“繼承與創(chuàng)新”具有相通的核心目的--“美”。不論是繼承還是創(chuàng)新，紫砂藝人應(yīng)該有一種意識(shí)--不斷追求紫砂藝術(shù)的最高點(diǎn)。就像是古代的詩(shī)人，在作詩(shī)的同時(shí)還在想著如何把景物描繪到極致，他們的追求都只是“美”。

美不是孤立的對(duì)象，而是與人的需求被滿足時(shí)的精神狀態(tài)相聯(lián)系與刺激的互動(dòng)過程，因此，當(dāng)審美主體觀照客體時(shí)，必須要有適當(dāng)?shù)哪吧?，產(chǎn)生適當(dāng)?shù)捏@異，才具備足夠的審美感受。

當(dāng)從理論上對(duì)“美”有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就明白，紫砂藝術(shù)不斷創(chuàng)新，是出自“美”的本質(zhì)需要，是紫砂藝術(shù)的必然要求。

我在學(xué)習(xí)前輩大師的時(shí)候，就以此為衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)可以體現(xiàn)美、容納美的技法，體會(huì)一切適合紫砂泥料的做工與手法。這樣繼承，可以為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；這樣創(chuàng)新，才可以更好地繼承傳統(tǒng)。

創(chuàng)新也需要注重內(nèi)涵的結(jié)合，如我的《大雄寶璜壺》。此壺造型以存世甚少的良渚玉文化“璜”為題材，選用原礦紫砂黑星砂精心制作而成。其上部為寶璜壺，嘴、壺把舒展自然，若聲成者，線條與壺身融匯貫通；壺蓋采用工藝難度極大的嵌截蓋，蓋與壺身的弧線條一氣呵成。嵌縫間連一絲頭發(fā)都嵌不進(jìn)；壺鈕由“玉牌飾”演變而來(lái)，靈氣畢現(xiàn)，玲瓏為玉，此乃生色之妙譽(yù)。壺腳穩(wěn)而巧，直看是兩點(diǎn)，側(cè)看為兩條弧線，恰與壺身凸弧線形成反比，具有視覺沖擊力，壺身淺浮雕飾倍添盎然古意。玉壁壺之中開圓孔，原是借鑒于古玉壁，更顯古氣靈動(dòng)，突現(xiàn)玉壁文化審美之奧邃。壺底及寶璜座的正面還刻以精美的陶刻裝飾，賦以豐富的文化內(nèi)涵，給人以無(wú)限藝術(shù)美感的享受。合璜為壁是全壺設(shè)計(jì)之真諦，其中意趣無(wú)窮，兩個(gè)寶璜整合，寓意圓圓滿滿，正合人們心中凡事順心，結(jié)局圓滿的向往與追求的意境。

我們可以把繼承和創(chuàng)新的關(guān)系歸結(jié)為“繼承中包含創(chuàng)新，創(chuàng)新中體現(xiàn)繼承”，從而達(dá)到“美”的目的。其次，繼承與創(chuàng)新的核心適用于中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣先生的一句話--“技術(shù)為本，文化為源，功在壺外”。

“技術(shù)為本”，制壺技藝在紫砂藝術(shù)中起著基礎(chǔ)作用?！拔幕癁樵础?，是突出文化內(nèi)涵在藝術(shù)創(chuàng)造過程中的核心作用，在現(xiàn)代藝術(shù)中，如果沒有文化內(nèi)涵，紫砂藝人可能只是一個(gè)普通的制壺者。“功在壺外”并不是指單純的制壺技巧。

“功在壺外”，一把壺，文化與生命力賦予其中，那它本身價(jià)值也就得到了提升。反之它可能只是一個(gè)品茗的器皿。如我創(chuàng)作《祥云》，如朵朵祥云，似年年如意，象滔滔浪花……疏寥落筆，大片空白，通過空間反思維規(guī)律，對(duì)畫面進(jìn)行周密構(gòu)思，以簡(jiǎn)約帶來(lái)視覺輕松感，提升意境與空間想象力。

“功在壺外”，也在于高遠(yuǎn)的思想境界。古人常說“不誠(chéng)不悟”，沒有誠(chéng)敬的心，是無(wú)法悟出真智，得成正道的。真正的藝人，其藝術(shù)作品和自己的真如心性，血脈相關(guān)，每件藝術(shù)品中都見到自己的人格智慧。這才能夠留下真正無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于人心的作品。

在創(chuàng)作實(shí)踐和經(jīng)常臨摹前輩們的作品過程中，我曾潛心地學(xué)習(xí)和研究前輩大師的優(yōu)秀創(chuàng)造。但是我學(xué)習(xí)前輩，不是為了模仿和重復(fù)，而是從“學(xué)習(xí)其方法”，進(jìn)升到“體會(huì)其精神”，再到“領(lǐng)悟其意蘊(yùn)”。

在自己的創(chuàng)新過程中，通過我自己生活經(jīng)驗(yàn)的積累，人生境界的提高，思想境界的深入，藝術(shù)境界的通達(dá)，以及向前輩們學(xué)習(xí)過程中，所領(lǐng)悟到意蘊(yùn)，將這些感悟，融入我的作品中，才能使作品表現(xiàn)出完美形式與適度驚異的結(jié)合。

無(wú)論是我的《大雄寶璜》，還是我的《智竹提梁》，或者是《珠丹壺》、《祥云壺》、《心月壺》等，這些創(chuàng)新作品都不是我坐在桌子前，坐井觀天、苦思冥想出來(lái)的，而是含有我四處搜尋、觀四方風(fēng)景、讀越界詩(shī)書的心血結(jié)晶。另一方面，也有很多切合時(shí)事題材的創(chuàng)作（如《祥云》、《申博提梁》等），這也表明了做壺人的注意力不能僅僅局限在壺上，而是要體現(xiàn)“納詩(shī)書禮樂于手下，含時(shí)事風(fēng)云于胸中”的新時(shí)期藝術(shù)家的氣質(zhì)。

“藝海無(wú)邊，學(xué)無(wú)止境”，作為一名青年紫砂陶藝工作者，我會(huì)時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持旺盛的創(chuàng)新精神，發(fā)揚(yáng)孜孜不倦的探索精神，向藝術(shù)前輩們虛心學(xué)習(xí)，在紫砂陶藝創(chuàng)新之路上披荊斬棘，奮勇前進(jìn)，真正領(lǐng)會(huì)“功在壺外”。