朱 葉 郭教禮 尹德輝

（海南醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院，海南 ?？?571100）

中國(guó)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在兩千年前的內(nèi)經(jīng)時(shí)代，我們的先祖便認(rèn)識(shí)到了養(yǎng)生保健、預(yù)防疾病對(duì)人體健康長(zhǎng)壽的重要影響，至今仍然有效地指導(dǎo)著大家的實(shí)踐活動(dòng)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為世界的如何事物都不是孤立的，而是處于相互和諧狀態(tài)。

人是自然界中的關(guān)鍵要素，同樣也屬于自然界中的一個(gè)重要部分，因此人的生老病死始終受到外界環(huán)境氣候的直接影響。由于人體具有高度靈敏的自身調(diào)節(jié)體系，所以在不同的情況下，人體也會(huì)地根據(jù)自身具體的需要，發(fā)生相應(yīng)不同的生理或病理反應(yīng)。因此，一般在平時(shí)的養(yǎng)生保健之際，都應(yīng)考慮這些因素，需要作出不同的養(yǎng)生調(diào)整，可以根據(jù)自己的具體情況，按照中醫(yī)學(xué)特有的綜合養(yǎng)生之法進(jìn)行保健，以取得良好的效果。

首先，人生活在自然之中，就必須順應(yīng)季節(jié)氣候的變化規(guī)律。四時(shí)養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的重要內(nèi)容。古人說(shuō)的好：“年壽且長(zhǎng)者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)，在乎去害”，這里所說(shuō)的害，就是指那些非其時(shí)而有其氣，以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候而言的，中醫(yī)稱之為“六淫”。 自然界有春、夏、秋、冬之分，氣候相應(yīng)的就有溫、熱、涼、寒之變，作為生活在其中的人，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)氣候的不同變化而采取相應(yīng)的養(yǎng)護(hù)和保健方法，才能使自身保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，取得較好的養(yǎng)生效果。

其次，飲食養(yǎng)生的重要性也不言自明，顯而易見(jiàn)。中醫(yī)認(rèn)為脾胃為后天之本，氣血生化之源，如果因?yàn)轱嬍巢还?jié)，傷及脾胃，使脾胃功能衰弱，那就會(huì)使人體的營(yíng)養(yǎng)虧欠，臟腑功能減退，自然難以健康長(zhǎng)壽。《內(nèi)經(jīng)》提出：“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食鹽，則脈凝泣變色；多食苦，則皮枯而毛衰”等等論述；唐代孫思邈對(duì)飲食宜忌的論述更全面，除“食不可過(guò)飽，務(wù)令簡(jiǎn)少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識(shí)外，還對(duì)飲食方法、飲食衛(wèi)生做了詳細(xì)的描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語(yǔ)”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對(duì)避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預(yù)防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。

第三，除了飲食養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)節(jié)制和合理之外，與飲食同等重要的性生活也應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制。眾所周知，人體的生長(zhǎng)發(fā)育有賴于自身腎精的充實(shí)，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力就會(huì)強(qiáng)盛。但如何保護(hù)腎精不發(fā)生過(guò)于流失呢，人們就必須節(jié)制性欲，以防太過(guò)，假如貪色好艷，縱欲無(wú)度，勢(shì)必會(huì)損精折壽，難以健康。

第四，人要健康長(zhǎng)壽，情志舒暢是一個(gè)極其重要條件?！娥B(yǎng)生延壽錄》中云：“養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也”，意思是說(shuō)善于養(yǎng)生的人一定要以平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)坎坷的人生，無(wú)論在什么狀態(tài)下，都要能夠擺脫大喜、大悲、大憂、大怒的不良危害。究竟怎樣才能達(dá)到這樣的目的呢，我們主張心理養(yǎng)生力爭(zhēng)求靜。養(yǎng)生求靜，就是要使身心處于萬(wàn)慮皆息，獨(dú)存一念的神仙境地，也要求自己必須具有高尚的情操寬闊的胸懷。正如藥王所說(shuō)：善養(yǎng)生者“勿汲汲于所欲”，“心無(wú)妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計(jì)較錢財(cái)”。

第五，生命在于運(yùn)動(dòng)，這是婦孺皆知的養(yǎng)生經(jīng)典口號(hào)。由于人體是一個(gè)有機(jī)的活動(dòng)體，生命也是在人體正常的運(yùn)動(dòng)和新陳代謝中得以延續(xù)。合理適量的運(yùn)動(dòng)可以使人的精力充沛，身體健壯。早在我國(guó)漢代，著名醫(yī)學(xué)家華佗就積極倡導(dǎo)人們進(jìn)行鍛煉強(qiáng)身以防病治病，他明確指出：“人體欲得勞動(dòng)，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”，孫思邈在《千金方》中也說(shuō)：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但不可使之極耳”，專門提醒人們經(jīng)?；顒?dòng)筋骨可以祛病延年。特別是人在進(jìn)入老年期后，隨著一系列老年性生理的變化，體內(nèi)的代謝功能下降，更應(yīng)加強(qiáng)適度的體育鍛煉，以利于保持健康、延年益壽、盡享天年。

最后，人的一生，因?yàn)橄碣x各異，體質(zhì)不同，加之病魔無(wú)情，時(shí)時(shí)刻刻會(huì)傷害人體。因此，就應(yīng)當(dāng)在發(fā)病之初就及時(shí)服食藥餌以保養(yǎng)身體，這也是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容之一。古人重視服藥餌來(lái)防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方，特別是采用《神農(nóng)本草經(jīng)》中的上品藥物養(yǎng)生保健，卓有成效。然而也值得說(shuō)明的是，養(yǎng)生不可單靠藥餌，否則，“雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也”。