沈衛(wèi)威

一

“國語統一”是現代統一的多民族國家文化建設的重要標志，如同統一貨幣和度量衡那樣重要。據“國語統一”運動的親歷者黎錦熙翔實的《國語運動史綱》所示，“國語運動”開始于1897年，先知者的宣傳當屬1896年11月《時務報》上刊出的維新派梁啟超的《沈氏音書序》，文中提出:“此后吾中土文字，于文質兩統，可不偏廢，文與言合，而讀書識字之智民，可以日多矣。”①黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，哈爾濱:黑龍江教育出版社，2007年，第81頁。梁啟超:《飲冰室合集·飲冰室文集之二》第1冊，北京:中華書局，1989年(據1936年版影印)，第2頁。即隨后所謂的“言文一致”。當時雖無“國語”之說，但在對“白話”重視的言論中，和“詩界革命”、“小說界革命”的呼聲里，都蘊含著對新的思想和新的文體的期待。裘廷梁在《論白話是維新之本》一文中，把中國不富強的原因歸結為“此文言之為害矣”②郭紹虞主編:《中國歷代文論選》，上海:上海古籍出版社，1979年，第399—403頁。。黃遵憲主張的“我手寫吾口”③黃遵憲著，錢仲聯箋注:《人境廬詩草箋注》卷1，上海:古典文學出版社，1957年，第15頁。和梁啟超的“新文體”，為詩體的解放和文體的解放，開啟了一條嘗試的路子。

1903年叫出“國語統一”④黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第97頁。這個口號的是“桐城派”后期作家、京師大學堂總教習吳汝綸。同年，直隸大學堂學生何鳳華等上書袁世凱，請他奏明皇上，“頒行官話字母，設立國語學科，以開民智而救大局?！雹倮桢\熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第99頁。近有劉進才《語言運動與中國現代文學》(北京:中華書局，2007年，第23—37頁)詳論此事。

1912年中華民國政府由南京北遷后，教育部總長蔡元培便著手準備成立“讀音統一會”。12月，教育部成立“讀音統一會籌備處”，由吳敬恒(稚暉)任主任，并制定讀音統一會章程八條。章程確立了讀音統一會的職責，就是要審定每一個字的標準讀音，作為“國音”。同時議定各省兩名代表，蒙、藏和華僑各一名，專家若干人，于1913年2月15日—5月22日，在北京開會，審定生字讀音和注音字母②黎錦熙:《論注音字母》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第363—364，374頁。。

1915年，教育部總長張一麐(公紱)，呈請袁世凱批準設立注音字母傳習所(所長王璞)，希望能夠“借語言以改造文字，即借文字以統一語言;期以十年普及全國”③黎錦熙:《論注音字母》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第363—364，374頁。。

同時，“文學革命”的問題在美國的留學生胡適、梅光迪等人中開始引起討論。國內以《甲寅》派政論家黃遠庸(遠生)的主張最為明確。他在為梁漱溟《晚周漢魏文鈔》寫的序言和《新舊思想之沖突》、《致〈甲寅〉雜志記者》等文章中，指出:“今欲發(fā)揮感情，溝通社會潮流，則必提倡新文學?！雹茳S遠庸:《〈晚周漢魏文鈔〉序》，《遠生遺著》卷2，上海:中國科學公司，1938年(此據上海書店1990年影印本)，第356頁?！敖裼０l(fā)智慮，輸入科學，綜事布意，明白可觀，則必提倡一種近世文體?！雹蔹S遠庸:《〈晚周漢魏文鈔〉序》，《遠生遺著》卷2，上海:中國科學公司，1938年(此據上海書店1990年影印本)，第356頁。特別是他的《致〈甲寅〉雜志記者》兩封信，被胡適稱為“中國文學革命的預言”⑥胡適:《五十年來中國之文學》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第2卷，合肥:安徽教育出版社，2003年，第310頁。。

1916年10月，黎錦熙、汪懋祖、朱文熊、彭清鵬等在京人士成立中華國語研究會⑦黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第125—126頁。。1917年12月11日，黎錦熙、陳頌平、董茂堂等國語研究會成員，與北京大學國文門研究所國語部沈尹默、錢玄同、劉半農、朱希祖、胡適等聯合，在國史編纂處討論國語統一之事，國語研究會會長、北京大學校長蔡元培出席指導⑧王世儒編撰:《蔡元培先生年譜》上，北京:北京大學出版社，1998年，第201—202頁。。

1917年1月，北京大學文科學長陳獨秀主持的《新青年》刊發(fā)出胡適的《文學改良芻議》，掀起文學革命的浪潮，極大地引發(fā)了社會的文化變革，并推進了國語運動的展開。胡適也一下子被推到了國語統一和文學革命的潮頭。

刊發(fā)在1918年4月15日《新青年》第4卷第4號上的《建設的文學革命論——國語的文學·文學的國語》一文，胡適首先強調，自己在《文學改良芻議》中所提出的八不主義，都是從消極的、破壞的一方面著想的:

(一)不做“言之無物”的文字。(二)不做“無病呻吟”的文字。(三)不用典。(四)不用套語爛調。(五)不重對偶——文須廢駢，詩須廢律。(六)不做不合文法的文字。(七)不摹仿古人。(八)不避俗話俗字。⑨胡適:《建設的文學革命論——國語的文學·文學的國語》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第1卷，第53頁。

現在胡適便把這“八不主義”都改為肯定的口氣，又作出四條概括:

(一)要有話說，方才說話。(二)有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么說。(三)要說我自己的話，別說別人的話。(四)是什么時代的人，說什么時代的話。(10)胡適:《建設的文學革命論——國語的文學·文學的國語》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第1卷，第53頁。引文稍有省略，省略部分為胡適把“八不主義”改為肯定口氣的說明。

胡適明確強調，他所提倡的文學革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學。有了國語的文學，方才可有文學的國語。要做到這一點，胡適特意提出了這個完備的方案(節(jié)錄):

(一)工具:多讀模范的白話文學;用白話作各種文學。(二)方法:(1)集收材料的方法:推廣材料的區(qū)域;注意實地的觀察和個人的經驗;要用周密的理想作觀察經驗的補助。(2)結構的方法:剪裁;布局。(3)描寫的方法:寫人;寫境;寫事;寫情。(4)翻譯西洋文學:只譯名家著作，不譯第二流以下的著作;全用白話韻文之戲曲，也都譯為白話散文。(三)創(chuàng)造。①胡適:《建設的文學革命論——國語的文學·文學的國語》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第 1卷，第60—68頁。

黎錦熙在《國語運動史綱》一書中特別強調，胡適的“這篇文章發(fā)表后，‘文學革命’與‘國語統一’遂呈雙潮合一之觀”②黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第128，128—129，152，153頁。。

1918年11月23日，以教育部總長傅增湘(沅叔)的名義，頒布《教育部令第七五號》，正式公布注音字母。1919年，“國語統一”、“言文一致”運動和《新青年》的“文學革命”運動完全合作。僅“國語研究會”的會員就增加至九千八百零八人③黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第128，128—129，152，153頁。。1920年，“國語研究會”的會員達一萬二千人。1921年，“國語研究會”在上海成立支部。1922年，“國語研究會”出版了會刊《國語月刊》。1925年6月14日，錢玄同與黎錦熙主編的《京報》副刊之一《國語周刊》創(chuàng)刊發(fā)行。與此同時，新文學陣營的文學社團大量涌現，文學刊物也如雨后春筍般出現。

二

胡適因文學革命的首倡而被北洋政府教育部聘為“國語統一籌備會”成員。這是他由文學革命向“國語統一”和國語教育滲透所邁出的關鍵一步。為此，胡適十分積極地為“國語統一”獻計獻策。1919年11月29日，他為“國語統一籌備會”起草了標點符號議案修正新案④胡適:《日記·1919年》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第29卷，第25，26，43，173—174頁。。這份由馬裕藻、周作人、朱希祖、劉復、錢玄同、胡適作為“提議人”，并由胡適最后修正的《請頒行新式標點符號議案》(修正案)，在1920年2月，以《教育部通令采用新式標點符號文》作為“訓令第53號”發(fā)出。訓令稱此令是“據國語統一籌備會函送新式標點符號全案請予頒行等因”而頒發(fā)⑤阿英編選:《中國新文學大系·史料·索引》，上海:良友圖書印刷公司，1936年，第240頁。。

1919年11月30日，胡適開始為“國語統一籌備會”⑥胡適:《日記·1919年》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第29卷，第25，26，43，173—174頁。起草議案。12月21日，繼續(xù)為“國語統一籌備會”⑦胡適:《日記·1919年》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第29卷，第25，26，43，173—174頁。謀劃相關事宜。1920年5月21—25日，“國語統一籌備會”在北京召開大會。作為“國語統一籌備會”的大會主席，在他的主持下，各項議案得以順利通過⑧胡適:《日記·1919年》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第29卷，第25，26，43，173—174頁。。依照章程，此次會議上推舉張一麐為會長，袁希濤、吳敬恒為副會長。

其中馬裕藻、周作人、朱希祖、劉復、錢玄同、胡適等提出的《國語統一進行方法》的議案中的“第三件事”為“改編小學”課本。理由是:“統一國語既然要從小學校入手，就應該把小學校所用的各種課本看作傳布國語的大本營;其中國文一項，尤為重要。如今打算把‘國文讀本’改作‘國語讀本’?！雹崂桢\熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第128，128—129，152，153頁。

這項1919年底已經議定的議案，先行由“國語統一籌備委員會”組織委員會呈部施行。1920年1月24日以代理教育部總長(教育次長代理部務)傅岳棻(治薌)的名義，發(fā)出《教育部令第七號》，通令全國各國民學校先將一二年級的國文改為語體文:

案據全國教育會聯合會呈送該會議決推行國語以期言文一致案，請予采擇施行;又據國語統一籌備會函請將小學國文科改授國語，迅予議行各等因到部。查吾國以文言紛歧，影響所及，學校教育固感受進步遲滯之痛苦，即人事社會亦欠具統一精神之利器。若不急使言文一致，欲圖文化之發(fā)展，其道無由。本部年來對于籌備統一國語一事，既積極進行，現在全國教育界輿論趨向，又咸以國民學校國文科宜改授國語為言;體察情形，提倡國語教育實難再緩。茲定自本年秋季起，凡國民學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效。合亟令行該□轉令遵照辦理可也。⑩黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第128，128—129，152，153頁。

胡適認為:“這個命令是幾十年第一件大事。他的影響和結果，我們現在很難預先計算。但我們可以說:這一道命令把中國教育的革新至少提早了二十年。”①胡適:《〈國語講習所同學錄〉序》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第1卷，第224，227頁。

同日發(fā)出《教育部令第八號》，通令全國改小學“國文”科為“國語”科:“首宜教授注音字母，正其發(fā)音。次授以簡單語詞語句之讀法、書法、作法。漸授以篇章之構成。并采用表演、問答、談話、辯論諸法，使練習語言。讀本宜取普通語體文，避用土語，并注重語法之程序。其材料，擇其適應兒童心理并生活上所必需者用之?！雹诶桢\熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第153，182—193頁。

同年四月，教育部召集各省有志研究國語的人，在北京辦了一個國語講習所。胡適在這里面講演十幾次。他在為這個講習所《同學錄》寫的序言中強調:“推行國語便是定國語標準的唯一方法;等到定了標準再推行國語，是不可能的事?！雹酆m:《〈國語講習所同學錄〉序》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第1卷，第224，227頁。

此后，胡適被聘為中小學十一年學制方案的起草人④胡適:《日記·1928年》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第31卷，第116頁。。隨之胡適有意識地將國語由小學教育、大學教育試驗，整理國故和新文學作家的文學創(chuàng)作嘗試，做一整合，并推向整個國民教育。試圖將文學的雅俗、教育的長幼、學術的新舊，完全打通，以求新文化運動狀態(tài)下全社會的動員。他在1921年8月5日《國語運動與國語教育》的演講中有如此明確的思路:

一、國語運動:(1)白話報時代:以白話為“開通民智”的利器。(2)字母時代:以簡字或拼音文字為不識字人求知識的利器。(3)讀音統一會:謀國語的統一，作注音字母。(4)國語研究會:①推行注音字母。②以國語作教科書。(5)國語文學的運動:以前皆以國語為他們小百姓的方便法門，但我們士大夫用不著的，至此始倡以國語作文學，打破他們與我們的區(qū)別。以前尚無人正式攻擊古文，至此始明白宣言推翻古文。(6)聯合運動:今日與今后。

二、國語教育:(1)國語不止是注音字母。(2)國語教育不單是把文言教科書翻成白話。(3)國語教育當注重“兒童的文學”，當根本推翻現在的小學教科書。盧騷說，“教育兒童不可圖節(jié)省時間，當糟蹋時間?！贝艘庾钜俗⒁?。⑤胡適:《日記·1921年》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第29卷，第399—400頁。

國語統一運動中的一股重要的推動勢力是在北京的幾位大學教授組成的“數人會”。1925年9月26日，有志于研究國音與國語的黎錦熙、劉復、林語堂、趙元任、錢玄同、汪怡六人成立此會，相約每月開會一次，每人擔任輪值主席，拿一個問題來討論⑥錢玄同:《記數人會》，《錢玄同文集》第3卷，北京:中國人民大學出版社，1999年，第292—293頁。。其中汪怡對注音和速記貢獻尤多。

至1926年，教育部國語統一籌備會布告，決定推行王璞、趙元任、錢玄同、黎錦熙、汪怡、白鎮(zhèn)瀛為起草委員所修訂的國語標準音，即以北京語音為標準，羅馬字母辨認拼切⑦黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第153，182—193頁。。

“國語統一”與“文學革命”合流之后所帶來的巨大變化，顯現在小學、中學和大學教育的各個層面，同時也帶動了圖書出版、報刊傳媒的迅猛發(fā)展。一切都呈現出嶄新的面貌。僅大學中文系的文學課程、語言課程建設而言，北京大學、北京高師、清華學校(大學)的教授們，貢獻最大，并由此帶動方言調查、歌謠的搜集整理。隨之而起的殷商考古、敦煌文獻整理、明清大內檔案整理和方言調查，共同形成語言學研究中的“文獻整理”+“田野調查”的學術研究模式，將傳統的“小學”(文字、音韻、訓詁)研究提升到參與民族國家重建過程中的文化支柱地位，使得科學落后的中國，因自身的人文學術研究的崛起，而能夠參與世界文明的“對話”。北京大學也因此而確立了文學研究、語言學研究近百年來的絕對強勢。

三

但“國語統一”和“文學革命”合流的歷史進程，也遭遇了反對之聲。因為“思想解放即從文字的解決而來;解決之后，新機固然大啟，就是一切舊有的東西，都各自露其本來面目”①黎錦熙:《國語運動史綱》，黎澤渝、劉慶俄編:《黎錦熙文集》下，第128頁。。林紓文化貴族式的傲慢與偏見，以及由此發(fā)出的謾罵，引起了新文化陣營的強力反攻。他的這種反對力量，反而加速了“國語統一”和“文學革命”的進程。

1922年1月南京東南大學創(chuàng)辦的《學衡》，針對胡適及新文學、新文化運動開火，1924年11月北京臨時政府成立后，代表反“國語”勢力的章士釗到京就任司法總長，并于次年4月15日兼任教育總長，以《甲寅》擺出“虎陣”，成為“國語運動的攔路虎”②魏建功:《打倒國語運動的攔路虎》，《國語周刊》第12期，1925年8月30日?！段航üξ募返?卷，南京:江蘇教育出版社，2001年，第433—434頁。魏建功在《繼往開來出力多》一文中說自己是1928年回北京大學服務，“追隨本師錢玄同先生從事‘國語運動’”?！段航üξ募返?卷，第589頁。。反對力量形成南北夾擊新文學和國語運動的聲勢。針對反“國語”、反“新文學”的勢力，胡適坦然應對。他在1922年所著的《五十年來中國之文學》一文中認為:文學革命已經大勝，過了討論的時期，進入創(chuàng)作的試驗和收獲期了，反對黨已經破產③胡適:《五十年來中國之文學》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第2卷，第342頁。。黎錦熙說他們新文化陣營應對反對勢力的聯合作戰(zhàn)計劃，是布出了三道防線:白話文、國語教科書(包括一切國語讀物)、教育法令。黎錦熙特別強調白話文是第一道防線:“擔任的軍隊是急先鋒的新文學家，不曾落伍的教育界，受了訓練的青年們?？偹玖詈m之(胡先生擔任這路總司令，并不是誰派的，也不是大家推舉的，尤不是他自己要干的，乃是敵軍只認他為總司令)。”③胡適:《五十年來中國之文學》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第2卷，第342頁。因為《學衡》、《甲寅》的火力就是直接對準他發(fā)的。

這時，出陣迎敵的先鋒大將，仍是錢玄同。當年，文學革命初瀾，他欲置“選學妖孽”、“桐城謬種”于死地;如今是在《京報》上創(chuàng)辦《國語周刊》，作為“大家發(fā)表關于國語的言論機關”和與敵人交火的陣地。1925年6月14日《國語周刊》的“發(fā)刊辭”中說道:

1.我們相信這幾年來的國語運動是中華民族起死回生的一味圣藥，因為有了國語，全國國民才能彼此互通情愫，教育才能普及，人們的情感思想才能自由表達。所以我們對于最近“古文”和“學校的文言文課本”陰謀復辟，認為有撲滅它之必要;我們要和那些僵尸魔鬼決斗，拼個你死我活!

2.我們相信正則的國語應該以民眾的活語言為基礎，因為它是活潑的，美麗的，純任自然的，所以我們對于現在那種由古文蛻化的國語，認為不能滿足;我們要根據活語言來建立新國語。

3.我們相信中華民族今后之為存為亡，全靠民眾之覺醒與否;而喚醒民眾，實為知識階級唯一之使命……講到喚醒民眾，必須用民眾的活語言和文藝，才能使他們真切地了解……④《錢玄同文集》第3卷，第156—157頁。

《國語周刊》先是作為《京報》副刊之一種出版。自1925年6月14日—12月27日，共出版29期。1926年4月，《京報》也被張作霖查封停刊。1931年9月5日《國語周刊》又作為《世界日報》的副刊新出第1期。以后一直出到300期(1937年7月)⑤《國語周刊》南鄭版第1期(民國三十年三月八日)有黎錦熙著《國語周刊南鄭版發(fā)刊詞》，開頭說:“國語周刊是教育部國語推行委員會的一個機關報，是民國二十年九月在北平發(fā)刊的，到二十六年七月，恰出到三百期，而‘七七’國難□，停版。二十九年七月，教育部令本會擴大組織，調整工作，召開第二屆全體大會于重慶，本刊就在二十九年雙十節(jié)的前一日，□刊于中央日報?！比舭凑绽桢\熙的話，是出版300期，但就目前所看到的材料，是到第286期(1937年4月3日)。?？箲?zhàn)期間，《國語周刊》在陜西南鄭復刊(1941年3月8日)，1944年1月改在甘肅蘭州，又相繼出版發(fā)行60期(1941年3月8日—1946年5月10日)。

1925年9月2日錢玄同在為顧頡剛編選的《吳歌甲集》所寫的序言中，明確指出他認為的“國語應該具有三個美點:活潑，自由，豐富”。他說自己有“國語熱”，所以連帶著有“國語文學熱”:“我極相信文學作品對于語言文章有莫大的功用，它是語言文章的血液。語言文章缺少了它，便成了枯槁無味的語言文章:低能兒的語言。”國語文學應當用“真的活人的話語”來做⑥錢玄同:《〈吳歌甲集〉》序》，《錢玄同文集》第3卷，第361—373頁。此序言的摘錄先刊發(fā)在1925年9月6日《國語周刊》第13期上。。

三年前，《學衡》出來反對新文學與新文化時，魯迅、周作人都有積極的回擊。吳宓、梅光迪、胡先骕、柳翼謀、胡夢華的言論都引起了周氏兄弟尖銳的批評。魯迅(署名“風聲”)在《晨報副鐫》上的文章就有:《估〈學衡〉》(1922年2月9日)、《“一是之學說”》(1922年11月3日)、《對于批評家的希望》(1922年11月9日)、《反對“含淚”的批評家》(1922年11月17日)。

同年，周作人以“式芬”的筆名在2月4日《晨報副鐫》和2月13日《時事新報·學燈》上發(fā)表《〈評嘗試集〉匡謬》。胡適在日記上認為周的文章是持中的，公正的。2月12日周作人又以“仲密”為筆名在《晨報副鐫》刊出《國粹與歐化》，反對梅光迪關于模仿的主張。4月23日《晨報副鐫》又刊出周作人(仲密)的《思想界的傾向》，他悲觀地說:“現在思想界的情形……是一個國粹主義勃興的局面;他的必然的兩種傾向是復古與排外?！币蛑倜芪恼轮刑岬健秾W衡》，所以胡適在27日《晨報副鐫》上刊出《讀仲密君〈思想界的傾向〉》，做針對性的回應。他說梅光迪、胡先骕“不曾趨時而變新，我們也不必疑他背時而復古”?！爸烂贰⒑娜?，都知道他們仍然七八年前的梅、胡。他們代表的傾向，并不是現在與將來的傾向，其實只是七八年前——乃至十幾年前——的傾向。不幸《學衡》在冰桶里擱置了好幾年，遲到一九二二年方才出來，遂致引起仲密君的誤解了?！雹俸m:《讀仲密君〈思想界的傾向〉》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第21卷，第265頁。此問題的詳論參見沈衛(wèi)威:《“學衡派”譜系——歷史與敘事》，南昌:江西教育出版社，2007年，第448—450頁。

隨后周作人變換筆名又刊登多篇批評文章，僅《晨報副鐫》上就有多篇。沈雁冰針對梅光迪及其他“學衡派”同人也有多次尖銳的批評②郎損:《評梅光迪之所評》，《時事新報·文學旬刊》第29期(1922年2月21日)。郎損:《近代文明與近代文學》，《時事新報·文學旬刊》第30期(1922年3月1日)。郎損:《駁反對白話詩者》，《時事新報·文學旬刊》第31期(1922年3月11日)。冰:《“寫實小說之流弊”?》，《時事新報·文學旬刊》第54期(1922年11月1日)。雁冰:《文學界的反動運動》，《文學周報》第121期(1924年5月12日)。。

如今周作人是《國語周刊》的作者，同時針對《甲寅》的反對之聲，寫了多篇回擊文章。魯迅和胡適的態(tài)度相似，不屑與復古勢力和反對新文學的章士釗等再戰(zhàn)。他在給《國語周刊》主編錢玄同的信中說道:“此輩已經不值駁詰，白話之前途，只在多出作品，使內容日見充實而已?！雹埕斞?《致錢玄同》，《魯迅全集》第11卷，北京:人民文學出版社，1981年，第452頁。同時在1925年8月28日《莽原》周刊第19期上刊發(fā)的《答KS君》一文中，再次強調:“因為《甲寅》不足稱為敵手，也無所謂戰(zhàn)斗?！薄疤日f這是復古運動的代表，那可是只見得復古派的可憐，不過以此當作訃聞，公布文言文的氣絕罷了?！雹荇斞?《答KS君》，《魯迅全集》第3卷，第112頁。

四

從傳統經、史、子、集的“四部”之學，經晚清到民國初年(1912)教育部《大學令》確立的文、理、法、商、醫(yī)、農、工的“七科”之學的轉變，中國文學系在文科建制中也日趨獨立。北京大學(前京師大學堂)的文科“課程”設置，也就自然成為國內新起大學的效仿榜樣。這里，我專門找來北京大學文科中國文學系1919年9月—1920年6月的學年(一二三年級)課程:

科學概論(一、二，王星拱);哲學史大綱(一，胡適);社會學大意(一、二、三，陶孟和);文字學(二、三，錢玄同);文學史(三，吳梅);文學史(二，劉毓盤);中國詩文名著選(一，朱希祖);中國文學史(一，朱希祖);中國文學史要略(一，朱希祖);歐洲文學史(一，周作人);十九世紀文學史(二，周作人);詩(二、三，黃節(jié));文(二、三，劉毓盤);詞曲(二、三，吳梅)⑤《文科中國文學系第三二一學年課程時間表》，《北京大學日刊》1919年10月25日。

這份課程表中沒有劉師培和黃侃。因為劉師培此時病重，1919年11月20日病逝。黃侃1919年7月底即離開北大到武昌高師任教①黃焯:《黃季剛先生年譜》，《黃侃日記》，南京:江蘇教育出版社，2001年，第1115頁。。

據北京大學1921年10月制定的《中國文學系課程指導書》所示，此時北京大學中文系已經為現代大學中文系確立了基本的課程模式和內容，并且是循序漸進，層次分明。一年級開設必修課程4門。為沈兼士、馬裕藻“文字學概要”，“說明音形義之大略，俾得應用之以讀古書”;馬裕藻“古籍校讀法(乙)”，“述前代學者治學之方法”;朱希祖“文學史概要(乙)”，“說明中國文學之流別及其利弊”;吳虞、劉毓盤“詩文名著選”，“選授歷代詩文之名著，藉以知文學之梗概”。注重大面和源流，傳授的是語言文學的基礎知識和治學的基本方法。二三年級開設選修課程17門②包括:文字學A音韻(乙)，錢玄同;文字學B形義，沈兼士;經學通論A今文家學說，崔適;經學通論B不分今古文家學說，陳漢章;史傳之文(或選讀各史，或專讀一史，或兼讀數史)，張爾田;諸子之文(或選讀各家論文，或專讀一家，或兼讀數家)，吳虞;詩(乙)，黃節(jié);騷賦，詞，劉毓盤;戲曲，吳梅;雜文，吳虞;外國文學書之選讀，周作人;戲曲史，吳梅;詞史，劉毓盤;歐洲文學史，周作人;普通音理及和聲學初步，蕭友梅;中國古聲律(凡今日以前中國所傳之聲律皆屬)，吳梅。詳見《中國文學系課程指導書》(十年十月訂)，《北京大學日刊》1921年10月13日。沈按:因課表占據大量篇幅，故將課表分解縷述，課時和學分略。文中相關部分均同此例。、補修課程6門③包括:文學史概要(甲)，朱希祖;古籍校讀法(甲)，馬裕藻;以上為二年生補修之科目。文字學(音韻)(甲)，錢玄同;詩(甲)，黃節(jié);戲曲(甲)，吳梅;小說史(甲)，周樹人。詳見《中國文學系課程指導書》(十年十月訂)，《北京大學日刊》1921年10月13日。，涉及經史子集、中外文學史(通、專兼有)、文字聲律、古籍校讀各方面。還擬隨時增設“文學概論、經學通論、古文家學說、解詁之文、一切解經詁史之文、小說、詩史、小說史(乙)、新詩歌之研究、新戲劇之研究、新小說之研究”。又準備逐漸增設“中國文學之特別研究科目”，含“文字學”、“純文學”和“雜文學之類”(此在后來又統稱為“古籍校訂”或“文獻學”)④“文字學”包括:甲骨金石文字及說文解字諸書;古韻學及切韻以降韻學諸書;爾雅以次詁訓諸書;發(fā)音學之研究;閏音之研究;方言之研究;語法之研究。“純文學”包括:詩經;樂府詩;騷賦;古今謠諺;兩漢迄唐諸名家詩;唐以降諸名家詩;唐以降諸名家律詩;唐宋金元以降諸名家詞(附清);元明清諸名家戲曲;唐以前諸小說;唐以后諸小說。“雜文學”包括:書禮周官左傳國語及漢以前諸史志;兩漢迄唐史志諸書(正史以外諸史志皆屬之);唐律等書;易春秋及周秦諸子(儒、道、墨、名、法及其他);唐以前儒名法及雜家;魏晉玄言;佛學經論譯者;兩漢迄唐議禮論政之文;宋明諸儒語錄;周髀算經及九章算術諸書;素問靈樞諸書;大小戴記及春秋公羊谷梁傳;兩漢迄唐解經詁史之文;唐宋人筆記;清儒考訂之文;昭明文選派之文;唐宋八家及桐城派之文。詳見《中國文學系課程指導書》(十年十月訂)，《北京大學日刊》1921年10月13日。?！爸笇睂W生學習方法也有明確規(guī)定，要求學生“必須兼作札記”，或“得自由為作文之練習”⑤《中國文學系課程指導書》(十年十月訂)，《北京大學日刊》1921年10月13日。。

這份課程表和課程指導書中的教師，黃節(jié)(《兼葭樓詩》)、劉毓盤(《濯絳宦詞》)、張爾田(《初日山房詩集》)、吳梅(《霜崖詩錄》、《霜崖曲錄》、《霜崖詞錄》)都是詩人，擅長詩詞或戲曲，且在各自的學術領域，有專門的研究。

沈兼士、馬裕藻、朱希祖、崔適、陳漢章、錢玄同、周樹人、周作人均是浙江人，且均為章太炎的同學或門生，所以被視為浙江派取代“桐城派”文人，控制北京大學中國文學系。日后教育界鬧風潮時，出現的“某籍某系”之說便是此現象的特指。

王星拱、陶孟和留學英國，胡適留學美國，蕭友梅留學日本、德國，其他有海外留學經歷的人都是從日本回來的，除四川人吳虞外，多為章太炎的弟子。他們與晚清反滿革命有關，自然也與浙人蔡元培出任教育部總長、北京大學校長有最為密切的關系。

胡適、周樹人(魯迅)、周作人、錢玄同，都是新文學作家，沈兼士、馬裕藻、朱希祖雖不創(chuàng)作新文學作品，但是新文學陣營的盟友。蕭友梅是著名的音樂教育家。吳虞是被胡適稱之為“只手打孔家店的老英雄”。他們共同處在新文化的陣營里。

特別是胡適的《哲學史大綱》這門課，是先在哲學系贏得信譽，才在中文系開設，并成為文科的品牌課程的。1917年9月留美歸來進入北京大學的胡適，知道傅斯年、顧頡剛、毛子水等人的國學基礎均在他之上。原來講中國哲學的陳漢章，從伏羲講起，講了一年，只講到“洪范”。胡適接課后，拋開以前的課本，重編講義，第一講是“中國哲學結胎的時代”，用《詩經》作時代的說明材料，丟開唐、虞、夏、商，從周宣王講起。這樣一改，對一般人充滿三皇五帝的腦筋，是一個沉重的打擊。據顧頡剛《〈古史辨〉自序》所言，正是胡適“有眼光，有膽量，有斷制”的思想方法，贏得了學生的信賴和支持，站穩(wěn)了北大的講臺。五四運動中傅斯年、顧頡剛、毛子水、羅家倫、楊振聲等最著名的幾個人物都是他的門生。學生中的傅斯年(北京大學代校長、臺灣大學校長)、羅家倫(清華大學校長、中央大學校長)、楊振聲(青島大學校長)，后來成為著名大學的校長，承傳他的辦學理念，聘請新文學作家到大學執(zhí)教(朱自清、俞平伯進清華，沈從文、聞一多、梁實秋等進青島大學等)，并將新文學研究和創(chuàng)作指導，推進到大學中文系。胡適還推薦新文學作家陳源(西瀅)出任武漢大學文學院院長，使得沈從文、蘇雪林得以被聘任，并將“新文學研究”課，開進武大。

1921年10月，東南大學正式成立，原南京高等師范學校與之兩名稱并存，1922年12月6日兩校評議會、教授會聯席會議通過，南京高師歸入東南大學。國文系首任系主任是原兩江師范學堂學生、1917年夏畢業(yè)于北京大學哲學門(后又為文科研究所研究生)的陳中凡(鐘凡)。他實際是回自己的母校任教。吳梅是從北京大學到東南大學執(zhí)教，所以他的詞曲課從北大開到東大。

據1923年4月印行的《國立東南大學一覽》所示，此時(1923年1月統計)國文系的師資為:陳鐘凡(斠玄，系主任、教授);顧實(惕森，國文教授);陳去病(佩忍，詩賦散文教授);吳梅(瞿安，詞曲國文教授);周盤(銘三，國語主任教員);邵祖平(潭秋，國文助教);周澂(哲凖，國文助教)。其課程開設可以參考和比擬的只有國立北京大學中國文學系。它開設的課程分為本科學生課程(第一類)①包括:國學概要一(群經通論);國學概要二(諸子通論);國學概要三(史傳通論);國學概要四(典籍總略);散文一(經典解詁之文);散文二(學術思想之文);散文三(傳記之文);散文四(書牘雜文);古今詩選;歷代賦選;詞選;曲選;小說選。課程有詳細的內容，這里引用文字有省略。詳見《國立東南大學一覽》，東南大學編印，1923年4月(南京大學圖書館藏)。此史料我第一次使用是在《文科建制與中文系課程設置的經典化過程——從東南大學—中央大學到南京大學》，《文學評論叢刊》2008年第1期。、輔系學生自選課程(第二類)②包括:文字學;聲韻學;訓詁學;文章學;詩賦通論;詞學通論;歷代文評。詳見《國立東南大學一覽》，東南大學編印，1923年4月(南京大學圖書館藏)。、他科學生自選課程(第三類)③包括:中國文學史;詩賦史;詞史;曲劇史;小說史。詳見《國立東南大學一覽》，東南大學編印，1923年4月(南京大學圖書館藏)。和本科學生研究科目(第四類、第五類)④包括:三禮文;春秋三傳文;論語文;群經文;國策文;史記文;漢書文;三國志文;晉書宋書文;老子文;莊子文;墨子文;孟子文;荀子文;韓非子文;呂子文;周秦諸子文;賈誼文;淮南文;揚雄文;曹植文;陸機文;漢魏名家文;六朝文;韓愈文;柳宗元文;唐宋名家文;文選派之文;唐宋八家派之文;詩經;楚辭;漢魏樂賦;建安七子詩文;阮嗣宗詩;陶淵明詩;謝康樂詩;八代名家詩;文選派之詩;李太白之詩;杜子美之詩;唐宋名家詩;江西派詩;元明清名家詩;唐五代詞;北宋人詞;南宋人詞;宋元以來名曲;宋以后小說;本國人論東西洋各國之文;外國人研究中國文學之情形;特別研究。詳見《國立東南大學一覽》，東南大學編印，1923年4月(南京大學圖書館藏)。。這五類課程是國文系學生所必修、選修的課，之所以又分出類別中第二類、第三類，是分別供同學科輔系(如歷史、哲學)學生和不同學科的他科學生選修的。

相同之處顯而易見，這是東南大學學習北京大學，取法北京大學的結果。因為國立北京大學中文系有其首先創(chuàng)辦的示范作用。不同之處在于，北京大學中國文學系計劃開設的“新詩歌之研究、新戲劇之研究、新小說之研究”，是新文化運動和新文學運動的大勢所趨，這恰恰是東南大學“學衡派”成員所排斥、所反對的東西，而此時東南大學西洋文學系的教授梅光迪、吳宓正主持《學衡》雜志。國文系的任課教授中，陳去病、顧實曾留學日本，其中陳去病又是“南社”著名詩人。此時顧實還撰寫有《東南大學國學院整理國學計劃書》①初刊東南大學主辦的《國學叢刊》第1卷第4期(1923年12月)。1924年3月15、18日，《北京大學日刊》第1420、1422號作為“專件”分兩期連載。，其主旨與北京大學同人所倡導的“整理國故”的主張，特別是與《國立北京大學研究所整理國學計劃書》(民國九年十月)②《國立北京大學研究所整理國學計劃書》(民國九年十月)，《北京大學日刊》1920年10月19日。此計劃書為馬敘倫所撰。也存在著巨大的差異。兩份計劃書的撰寫者馬敘倫、顧實雖都有留學日本的經歷，且都受章太炎的影響，卻在精神上不一致。“古史辨”的討論，就是在北京大學與南京高師—東南大學的師生之間展開的。古史觀念中南北分歧被顧頡剛稱之為“精神上的不一致”③顧頡剛:《答柳翼謀先生》，《北京大學研究所國學門周刊》第15、16期合冊(1926年1月27日)。。這就形成了胡適所說的:“南高以穩(wěn)健保守自持，北大以激烈改革為事。這兩種不同之學風，即為彼時南北兩派學者之代表。然當時北大同人，僅認南高為我們對手，不但不仇視，且引為敬慕，以為可助北大同人，更努力于革新文化?！雹芎m:《在中央大學宴會上的演說詞》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第20卷，第108頁。

晚清的排滿革命運動中，以章太炎為首的革命派，強調并提升漢語言文字的特殊地位，使之成為民族革命的一種文化力量的整合和斗爭策略，但進入民國，特別是五四運動之后，以白話為主體的“國語統一”運動和“新文學”建設，極大地消解了章黃學派的地位和學術范式。1928年黃侃到中央大學后對傳統“小學”的堅守和章太炎始終排斥甲骨文，都是文化守成的明顯實例。

據1923年4月印行的《國立東南大學一覽》所示，國文系為配合新興的國語運動，特別是1920年1月教育部通令小學一二年級課本廢除古文改用國語后的實際需要，為該系國語組開設了“注音國語、實用國語會話、國語語法、國語教學法、小學國語試驗、國語語音學、中國語音史、中國語言史、方言研究、國語問題”10門課程。

原南京高師的課程是師范體系，國立東南大學成為綜合大學之后，這份國文系課程，是陳中凡參照國立北京大學中國文學系課程設置而制定的。特別是為國語組開設的10門課程，更是國文系系主任陳中凡受北京大學的影響，順應時代潮流的反映。但他1924年11月到新成立的廣東大學任文科學長后，東南大學國語組的課程體系便落空了。他也再沒能回到東南大學—中央大學任教。東南大學—中央大學中文系，也就一直處在排斥新文學并不允許其進入課程體系中的保守狀態(tài)。

此時南京東南大學的學生來源，保留了1902年南京興學時三江(江蘇、安徽、江西)師范學堂的生源特點，又增加了浙江的學生。這樣一來，在東南大學讀書的學生中有江淮方言、吳方言、徽州方言、贛方言、客家話(部分江西學生)等幾大語言壁壘。因之在大學和師范教育系統首先推行的國語運動，是新文化—新文學進入教育體制的一個重要環(huán)節(jié)，也是為提高全民文化素質和教育普及所邁出的關鍵一步，更是統一的多民族國家文化認同和文化建設的基礎性工作。

實際上，東南大學國文系課程設置有許多理想的成分，有“取法乎上”的較高要求。如當時的師資就根本無法開出“本國人論東西洋各國之文”、“外國人研究中國文學之情形”這樣的課程。1930年代，北京大學中文系有類似“外國人研究中國文學之情形”的課程開出。如曾留學英法的劉復所開的“歐文所著中國學書選讀”，曾留學日本的錢稻孫所開的“日本文所著中國學書選讀”。

五

歷史進入1930年代后，“國語統一”被“革命文學”及“文藝大眾化”運動所挾持，進而有些更為激進的態(tài)勢。此時的“國語統一”主要依靠教育法令和教科書來保障。其中教科書的編輯出版者，大都是新文學作家和語文教育家，具有中小學教育的實際經驗。如“開明本”的教科書，就是葉紹鈞、夏丏尊、朱自清、朱光潛、豐子愷、俞平伯、劉大白等當年白馬湖畔“春暉中學”同人努力的結果。朱自清、朱光潛、俞平伯、劉大白隨后在大學中文系繼續(xù)推進新文學研究和課程的開設。

1931年9月14日《北京大學日刊》登出的北京大學文學院中國文學系(1931年9月至1932年6月)的課程，從內容來看，可謂與時俱進，對1921年的課程有較多的修改，引進了許多新課。它在共同必修課科目“國文字聲韻概要(沈兼士、馬裕藻)，中國詩名著選(附實習)(俞平伯)，中國文名著選(附實習)(林損)，中國文學史概要(馮淑蘭)”之外，還開設了A、B、C三類“分類必修及選修科目”。A類為語言學科的課程。語言文字學研究一直是北京大學的強項，并形成傳統;尤其是滿、蒙、藏少數民族語言文字的研究，是他們的特色。實際上，三類課程就是語言文字①包括:語音學(劉復);語音學實驗(劉復);言語學大意(暫停);中國文字及訓詁(沈兼士);石文研究(沈兼士);甲骨及鐘鼎文字研究(商承祚);說文研究續(xù)(三)(錢玄同);中國音韻沿革(錢玄同);清儒韻學書研究(三)(馬裕藻);古音系研究(三)(魏建功);中日韓字音沿革比較研究(三)(金九經);中國古代文法研究(鄭奠);滿洲語言文字(壽春);蒙古語言文字(奉寬);西藏語言文字(未定)。凡注(三)字者，為三年級以上之科目。詳見《二十年度北京大學理文法學院各系課程大綱》，《北京大學日刊》1931年9月14日。此史料我第一次使用是在《現代大學的知識體系與新文學的生存空間——以六所國立大學中文系課程為例》，《揚子江評論》2007年第2期。、文學②包括“中國文學”:毛詩續(xù)(三)(黃節(jié));楚辭及賦(張煦);漢魏六朝詩(黃節(jié));唐宋詩(林損);詞(俞平伯);戲曲及作曲法(許之衡);先秦文(林損);漢魏六朝文(劉文典);唐宋文(暫停);近代散文(周作人);小說(俞平伯);修辭學(下學期開)(鄭奠)。“中國文學史”:中國文籍文辭史(傅斯年);詞史(趙萬里);戲曲史(許之衡);小說史(暫停)。“文學批評”:文學概論(徐祖正);中國古代文學批評(暫停)。“文學講演”(臨時通知，不算單位)?！靶挛乃囋囎鳌?單位未定)。詳見《二十年度北京大學理文法學院各系課程大綱》，《北京大學日刊》1931年9月14日。、古籍校訂③包括:目錄學(余嘉錫);校勘學(暫停);古籍校讀法(余嘉錫);經學史(馬裕藻);國學要籍解題及實習(鄭奠);考證方法論(上學期開)(鄭奠);三禮名物(吳承仕);古聲律學(許之衡);古歷學(范文瀾);古地理學(鄭天挺);古器物學(暫以歷史系的金石學代之);歐文所著中國學書選讀(劉復);日本文所著中國學書選讀(錢稻孫)。詳見《二十年度北京大學理文法學院各系課程大綱》，《北京大學日刊》1931年9月14日。三組。另外，課程還對文學系學生“必須選修外國語文一二種”和一年級學生須選用“國語”作文，以及大四開始寫作畢業(yè)論文，作出了明確的規(guī)定④《二十年度北京大學理文法學院各系課程大綱》，《北京大學日刊》1931年9月14日。。

其中，開設“中日韓字音沿革比較研究”的金九經是朝鮮人。他與此前到朝鮮京城帝國大學(今首爾大學)法文學部任中國語講師的北京大學中國文學系的畢業(yè)生魏建功相識(1927年)。金九經1927年9月辭去帝國大學圖書館的職位，1928年到北京求職，經魏建功介紹，住在未名社。他在北京結識胡適、魯迅、周作人、錢稻孫、劉半農、臺靜農、韋素園、韋叢蕪等。1928年，魏建功回北京大學中國文學系任教，隨后便介紹金九經到北大教授日語和朝鮮語。在北京期間金九經幫助胡適校寫整理出版敦煌寫本《楞伽師資記》(胡適從倫敦大英博物院、巴黎國立圖書館帶回的兩個影印本)⑤胡適:《〈楞伽師資記〉序》，胡適著，季羨林主編:《胡適全集》第4卷，第257頁。。他也曾到沈陽、長春的大學任教，輯譯《滿洲祭神祭天典禮》?；貒髲慕逃诰┏堑蹏髮W。

僅從上述開課的教師看，俞平伯、劉復(半農)、馮淑蘭(沅君)、傅斯年、魏建功、周作人、錢玄同都是新文學作家。劉復所開的“語音學實驗”就是從英法大學學來的。相比之下，此時由東南大學易名中央大學的國文系，則是絕對排斥新文學的。

而上述課程表所列的“新文藝試作(單位未定)”，一周后就得到落實。在《北京大學日刊》1931年9月24、25、26日連續(xù)登出1931年9月23日擬定的“國文學系布告”:

新文藝試作一科暫分散文、詩歌、小說、戲劇四組。每組功課暫定為一單位(每一單位一小時或二小時)。諸生愿選習此科者，可各擇定一組(多至兩組)。將平日作品一篇繳至國文系教授會，俟擔任指導教員作評閱后加以甄別。合格者由本學系布告(其一時未能合格者可至下學期再以作品請求甄別)。學年終了時，以試作之平均分作為成績(但中途對于試作不努力者，如作輟無恒或草率從事之類，得令其停止試作)

本學年擔任指導教員

散文(胡適周作人 俞平伯)、詩歌(徐志摩孫大雨)、小說(馮文炳)、戲曲(余上沅)

(以后增聘教員，隨時由本學系布告)

九月二十三日①《國文學系布告》，《北京大學日刊》1931年9月24、25、26日連續(xù)刊登。

北京大學的文學課如此，語言文字學科的強勢也在逐步擴大。據長期追隨錢玄同從事“國語運動”的魏建功所述，1919年羅常培從北京大學中國文學系畢業(yè)(升入哲學門研究生)，他入北京大學預科;隨之他便參與“整理國故”的討論和“國語運動”的國語推廣。1930年代中期，北京大學曾參與過新文學運動的老一輩教授，多不再在課堂第一線執(zhí)教，課程轉進一個新階段，開始分文學、語言文字、古籍校訂三組。他和羅常培于1936年合擬的《中國文學系語言文字學組課程總綱》分為中國語言學②包括:語言學;語義學(訓詁);中國訓詁學史綱;方言研究;東方語言研究;漢語學擇題研究(聯綿格、殷周詞類);中國文法研究(古文法、現代語法);語音學(附實驗);中國聲韻學概要(橫的敘述);中國聲韻學史綱(縱的敘述);古音考據沿革;韻書系統;等韻圖攝及音標運動;域外中國音韻論著研究;方言調查實習;聲韻學·擇題研究(漢魏六朝音)。詳見魏建功:《繼往開來出力多》，《魏建功文集》第5卷，第591頁。、中國文字學③包括:中國文字學概要;漢字變遷史綱;中國文字學史;古文字學導論;甲骨文字研究;鐘鼎文字研究;文字學擇題研究。詳見魏建功:《繼往開來出力多》，《魏建功文集》第5卷，第591頁。，并細分為23門課程。

這一課程綱要長期指導北京大學中文系的語言學科。1949年以后，中國大學的語言學科，北京大學始終保持絕對的強勢，是有歷史積淀和學術傳承的。至于“現代漢語”取代“國語”，“現代文學”取代“新文學”作為課程名稱的時間及客觀因素，隨后將著重討論。

六

相對北京大學中文系的課程而言，由原南京高師—東南大學改制的中央大學中文系的課程，就顯得保守多了。如1932年秋冬學期(1932年9月—1933年1月)中央大學文學院中國文學系的課程一覽:

各體文選一(錢子厚);各體文選二(黃耀先);國學概論一(錢子厚);國學概論二(黃耀先);方言(或文字學，汪旭初);文學史綱要(胡小石);目錄學(汪辟疆);修辭學(王曉湘);文學研究法(黃季剛);練習作文(王伯沆);漢書(黃季剛);音韻學(黃季剛);周以后文學(胡小石);詩歌史(汪辟疆);唐詩(陳仲子);詩名著選(汪辟疆);樂府通論(王曉湘);宋詩(陳仲子);詞曲史(王曉湘);詞學通論(吳瞿安);專家詞(夢窗，吳瞿安);南北詞簡譜(南詞，吳瞿安);論孟舉要(王伯沆);毛詩(陳仲子);莊子(徐哲東);左傳(徐哲東);書經舉要(王伯沆);漢魏六朝詩(伍叔儻);鐘鼎釋文名著選(胡小石);楚辭(徐哲東)④《國立中央大學日刊》1932年10月7日。

與北京大學中國文學系的課程相比，中央大學沒有開設新文學研究課程，差別很大。1928年中央大學所確立的課程中有“甲骨文研究”，這是1920年代“清華國學研究院”時期，王國維、陳寅恪所達成共識并反復強調的“三大新學問”之一。但這一學期中央大學中國文學系沒有開設，隨后長時間也沒能開設，只有胡小石開了“鐘鼎釋文名著選”。這與“章黃學派”排斥甲骨文有關①章太炎是始終排斥甲骨文的。在1935年9月16日蘇州開講的“章氏國學講習會”第一期中，有《小學略說》。據王乘六、諸祖耿記錄，孫世揚校的《章氏國學講習會講演記錄》所示，章太炎說:“至如今人嘩傳之龜甲文字，器無征信，語多矯誣，皇古占卜，蓍龜而外，不見其它……獸骨龜厭，紛然雜陳，稽之典籍，何足信賴……至于龜甲，則矯誣之器、荒忽之文而已。”［南京大學中文系古典文學教研室、南京大學學報編輯部編印:《章太炎先生國學講演錄》(內部交流·非賣品)，1985年，第20—21頁］另外，1935年6月至8月章太炎與金祖同有四封討論甲骨文的通信，他說:“甲骨之為物，真?zhèn)紊胁豢芍溽屛膭t更無論也?！?馬勇編:《章太炎書信集》，石家莊:河北人民出版社，2003年，第960頁)。據《黃侃日記》所示，他晚年對甲骨文的看法有所轉變。他購買了多種有關甲骨文的書，但多沒有來得及讀。楊樹達在《積微翁回憶錄》1936年12月27日的日記中記有:“林景伊來，告余云:黃季剛于沒前大買龜甲書讀之。嘗語渠云:‘汝等少年人盡可研究甲骨，惟我則不能變，變則人將詆譏我也?！嘀^，季剛始則不究情實，痛詆龜甲，不免于妄;繼知其決非偽物，則又護持前錯，不肯自改，又不免于懦矣。”(楊樹達:《積微翁回憶錄·積微居詩文鈔》，上海:上海古籍出版社，1986年，第126頁)。汪旭初(東)、黃季剛(侃)為章太炎的弟子;汪旭初還長期擔任中文系主任。

與此同時，也是相鄰學校的私立金陵大學中國文學系，所開設的課程就與北京大學中國文學系有趨同的地方。這是教會大學的開放性和創(chuàng)新性的另一表現形態(tài)。該系的師資為:胡光煒(小石，兼任教授);佘賢勛(磊霞，講師);吳梅(瞿安，兼任教授);吳徵鑄(白匋，助教);胡翔冬(俊，教授);高炳春(柳橋，講師);張守義(君宜，講師);黃侃(季剛，兼任教授);劉繼宣(確杲，教授);章樹東(助理員)②《私立金陵大學一覽》(1933年6月)，第384—385，164—170頁。。其中三位兼任教授，都是中央大學中國文學系的教授。以下課程的具體內容可以顯示出兩校中國文學系的區(qū)別:

補習班國文;各體文選(上下);文字學大綱;目錄學;文學概論;現代文藝;古代詩選;唐詩選;賦選;高等作文;文學史(上下);詞選;諸子文選;小說選;小說概論及小說史;文藝批評;說文;聲韻學;訓詁學;經學通論及經學歷史;詩學概論;詞學通論及詞史;金元戲曲選;曲學概論及曲史;專家詞;屈原賦;專家詩;專家文;甲骨文;鐘鼎文;專經研究;諸子專著研究;佛教文學;國文教學法;畢業(yè)論文③《私立金陵大學一覽》(1933年6月)，第384—385，164—170頁。

這里的“現代文藝”，是“講授近代文學之源流及轉變趨勢并選讀批評近代文學家作品”。“高等作文”是“講授國文作法每兩周并須作文一次以資實習”?！皣慕虒W法”是“研究教材之選擇及支配并實習教授方法”。所謂“現代文藝”和“國文作法”以及“國文教學法”都是新的東西，與國語運動和新文學的關系極為密切。課程中的“甲骨文”為胡小石所開設，在保守的國立中央大學中文系沒法開，他只好在私立金陵大學中文系開講。

綜上所示，現代大學“七科”之學的確立，有六科都是純粹的西學。大學學科建制過程中，日本師范教育(1912年確立的六所高等師范:北京高師、南京高師、沈陽高師、武昌高師、成都高師、廣東高師)體制的影響逐步消退，被德國和美國的學科體制取代。1927年以后，除北京高師變?yōu)閹煼洞髮W外，都改制為綜合大學。各家中國文學系也取法北京大學的中文系課程體系，在文科建制中也日趨獨立。我此前曾專門討論過北京大學、中央大學、中山大學、武漢大學、浙江大學、清華大學六所國立大學中文系1930年代的課程，分辨了各校中文系課程的差異及原因。這里我要強調的是，中文系的課程最具中國特色，具有和西學并立、對峙的強勢。中國語言、文學和典籍，是中華民族的文化載體和精神傳承的依托。中文系課程由北京大學所確立的文學課、語言課、典籍整理三個板塊，正是統一的多民族國家文化重建和多民族團結融合過程中，各家大學中文系取法的依據。北京大學中文系百年來一直堅持這種學科建制。同時，國語統一、文學革命所帶來的新的課程，以及“三大新學問”也進入中文系的課程體系，強化了中文系學科的前沿性、時代性和學術性，造就出陳寅恪所看重的掌握“新材料”、發(fā)現“新問題”、得時代學術之新潮流的一代學人;同時也實現了胡適所希望的中國人自己的人文學科與西方人文學科的平等對話。