眭曉波

馬克思從1843年開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)到1883年3月14日生命終止的最后一刻，用了40年的時(shí)間，殫精竭慮，以他對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和資本主義生產(chǎn)方式及其運(yùn)作結(jié)果的睿智思考，構(gòu)思并開(kāi)始了《資本論》的創(chuàng)作。令他遺憾的是，在他的有生之年未能得以完成，只是在1867年出版了第一卷。但他的光輝思想?yún)s照耀了后繼者的工作。馬克思去世后，恩格斯根據(jù)馬克思在著名的海牙代表大會(huì)后對(duì)資本和勞動(dòng)關(guān)系的精妙闡述進(jìn)行了深入的研究，整理出版了《資本論》的第二卷，之后，又于1894年出版了第三卷，這一過(guò)程持續(xù)了11年之久。接下來(lái)，第二國(guó)際的領(lǐng)袖、經(jīng)濟(jì)學(xué)家考茨基根據(jù)馬克思所著《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》整理出了《資本論》第四卷。這樣，178.9萬(wàn)字的不朽著作《資本論》全面形成?？梢哉f(shuō)，《資本論》是共產(chǎn)國(guó)際幾代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是馬克思本人對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)的深刻洞察和縝密思考的結(jié)合，在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史和人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

一、《資本論》在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中曾概括性地指出馬克思一生中有兩大發(fā)現(xiàn)影響了人類歷史的進(jìn)程：一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律(即歷史唯物主義)：二是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律(即剩余價(jià)值規(guī)律)。而實(shí)際上馬克思的這兩大發(fā)現(xiàn)都明確地體現(xiàn)在了《資本論》中。在《資本論》中，馬克思是運(yùn)用他發(fā)現(xiàn)的唯物史觀來(lái)研究資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和向更高階段過(guò)度的規(guī)律的，并且在這一研究過(guò)程中以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和研究方法豐富了歷史唯物主義。同時(shí)，馬克思在《資本論》中詳盡地論述了他發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值以及剩余價(jià)值規(guī)律，揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，也就是進(jìn)一步揭露了在現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式下資本家對(duì)工人的剝削是怎樣進(jìn)行的。所以說(shuō)，馬克思主義的精華集中地在《資本論》中得到了體現(xiàn)，在客觀上也豐富了這部著作。馬克思在《資本論》中閃亮的觀點(diǎn)所激發(fā)出來(lái)的智慧的火花推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究向前邁進(jìn)了關(guān)鍵的一步，也直接影響了他以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究。例如，《資本論》對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表熊彼特的發(fā)展觀的影響是非常明顯的。熊彼特的夫人伊麗莎白·熊彼特說(shuō)：“熊彼特和馬克思有一共同之處，那就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的看法?！薄皩?shí)際上，馬克思之所以有別于同時(shí)代和前代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正是因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定過(guò)程是經(jīng)濟(jì)制度本身所產(chǎn)生的這一看法。”“可能正是由于這一點(diǎn)，一代又一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家才又折回到他這里來(lái)，盡管他們可能發(fā)現(xiàn)他有許多可以批評(píng)之處?！瘪R克思的《資本論》是對(duì)以往經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的概括和升華。我們從古代經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作中可以發(fā)現(xiàn)，古哲人也曾以睿智的頭腦對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律和研究遠(yuǎn)景做過(guò)膾炙人口的論述：古希臘的色諾芬、柏拉圖和亞里士多德曾在他們的著作中對(duì)商品的價(jià)格屬性和商品的交換的內(nèi)在品格作過(guò)探討；以配弟為代表的重商學(xué)派在同一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中首次提出了商品流通和世界貿(mào)易的理論，揭示了自由流通與貿(mào)易自由的關(guān)系：以魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派在認(rèn)真比較了社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)階段的特征之后提出了社會(huì)再生產(chǎn)理論；以亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和地租理論更是把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究推向了一個(gè)新的階段。但不可否認(rèn)的是，這些觀點(diǎn)都局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們狹隘的派別體系中，沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)實(shí)質(zhì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律有效結(jié)合。馬克思卻以一個(gè)哲人的智慧將這些學(xué)術(shù)成果統(tǒng)一在了一個(gè)大的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之中，并在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)狀況作了系統(tǒng)、全面地調(diào)研之后，用了40年的時(shí)間寫(xiě)成了《資本論》第一卷，并為以后他人對(duì)《資本論》的補(bǔ)充創(chuàng)作準(zhǔn)備了翔實(shí)的資料。馬克思的《資本論》不僅繼承了前人研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，而且超越了前人。

《資本論》的研究方法和學(xué)術(shù)態(tài)度開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新局面。與馬克思同時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)御用經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系是自古以來(lái)就存在的，尤其是資本主義生產(chǎn)關(guān)系也是自古以來(lái)就有的。這實(shí)際上是用一種靜止的眼光看待資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，將資本主義生產(chǎn)關(guān)系靜化于社會(huì)制度的變革之中，得出的只能是片面和狹隘的理論結(jié)果。而馬克思運(yùn)用歷史唯物主義和辨證唯物主義研究社會(huì)進(jìn)程中的各種關(guān)系，提出“各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系都具有歷史的暫時(shí)性，各經(jīng)濟(jì)范疇、概念都不是永恒的范疇，而是歷史范疇”的觀點(diǎn)，他還指出“我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣擺脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。”馬克思在《資本論》的創(chuàng)作中突破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度和實(shí)事求是的作風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了一種嶄新的科學(xué)精神，在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)史乃至人類科學(xué)史上都具有劃時(shí)代的意義。

二、《資本論》學(xué)術(shù)價(jià)值研究綜述

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在談到馬克思的經(jīng)濟(jì)周期理論時(shí)，評(píng)價(jià)馬克思是“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)周期理論之父”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家列昂節(jié)也這樣評(píng)價(jià)馬克思：“馬克思的社會(huì)資本再生產(chǎn)的理論直接促使了我對(duì)投入與產(chǎn)出關(guān)系的思考，并最終形成了投入產(chǎn)出理論。馬克思作為一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家垂范于世界學(xué)術(shù)界，他的偉大之處就在于他的學(xué)術(shù)論述永遠(yuǎn)在進(jìn)步理論的背后閃現(xiàn)著智慧的方法和思考的方式，不斷啟迪著我們?！?/p>

以羅賓遜夫人為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為馬克思以及他的《資本論》一直在有形或無(wú)形的對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家產(chǎn)生著深刻的影響。[美]保羅·A·薩繆爾森、威廉·D·諾德豪斯在他們共同編寫(xiě)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出：一個(gè)世紀(jì)以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大樹(shù)分出了枝干。一個(gè)枝干源于馬克思的《資本論》以及他的被人重新發(fā)現(xiàn)的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。另一個(gè)枝干通過(guò)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而發(fā)展成目前的現(xiàn)代主流派經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們轉(zhuǎn)引I·柏林的評(píng)價(jià)：“19世紀(jì)的思想家，沒(méi)有一個(gè)象馬克思那樣對(duì)人類產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大的影響。”[美]斯蒂格利茨也指出：“最有影響的資本主義制度的批評(píng)當(dāng)屬卡爾·馬克思這位生活在英國(guó)的德國(guó)人?！蔽覈?guó)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為《資本論》對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究的最主要的指導(dǎo)價(jià)值集中體現(xiàn)在，它為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義的過(guò)去、觀察分析現(xiàn)在，研究將來(lái)提供了理論思考與研究的導(dǎo)向?，F(xiàn)代資本主義主要指的是第二次世界大戰(zhàn)以后的發(fā)達(dá)的、文明的資本主義，我們研究的資本主義也主要是這一階段的資本主義。馬克思在《資本論》中就有先見(jiàn)性地對(duì)后人提出了這樣的建議：現(xiàn)代資本主義和原始資本主義有著很大的不同，這種不同既是文明與野蠻的不同，也是發(fā)達(dá)與落后的不同，但文明和新知往往總是在對(duì)比之中得出。馬克思實(shí)際上是以另一種方式告訴我們研究資本主義究竟應(yīng)該研究什么東西，這個(gè)范疇究竟包涵哪些內(nèi)容。這是一種思維方式的啟迪。

所以，著名哲學(xué)家馮友蘭教授在一次講座中曾這樣說(shuō)過(guò)，《資本論》的價(jià)值不僅僅局

限于剩余價(jià)值理論和資本主義的生產(chǎn)方式的經(jīng)典闡述，它的體系內(nèi)部和表面都有著巧妙的哲學(xué)的思維方式和研究方法。我們從《資本論》的研究中更能看出，馬克思是一個(gè)天才的哲學(xué)家。

三，《資本論》對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的指導(dǎo)價(jià)值

《資本論》中的很多觀點(diǎn)是具有預(yù)見(jiàn)性的，它對(duì)于我們研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有著指導(dǎo)意義。馬克思是一個(gè)善于思考的人，但他的這種思考往往是在他占有大量翔實(shí)的資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，后人曾一直傳頌他當(dāng)年為《資本論》的寫(xiě)作在大英博物館的艱苦閱讀，即使就是在他流亡國(guó)外和饑寒交迫時(shí)也從未忘記過(guò)資料的收集。這種學(xué)術(shù)態(tài)度造就了他在《資本論》中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎?。他在《資本論》中談及未來(lái)社會(huì)，講社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，從來(lái)都是十分謹(jǐn)慎的，從不隨便地憑空下結(jié)論。一般是在他談到資本主義發(fā)展趨勢(shì)，在與原始資本主義的對(duì)比和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的論述時(shí)才談到社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)可能怎樣的，應(yīng)該是怎樣的。據(jù)筆者的粗略統(tǒng)計(jì)，馬克思在《資本論》中直接對(duì)未來(lái)社會(huì)、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的預(yù)測(cè)和論述，一共大約64處，第一卷13處，第二卷10處。第三卷41處。這些論述都是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)的預(yù)測(cè)，它們不僅談到了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)方式，還涉及到了社會(huì)主義社會(huì)國(guó)家的政權(quán)形式，以及政權(quán)形式與生產(chǎn)關(guān)系的更迭關(guān)系。

《資本論》對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)作方式、現(xiàn)代化大生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)我們研究現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)具有一定的啟示作用。《資本論》沒(méi)有詳細(xì)地談到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)作方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的具體內(nèi)容，但卻在多個(gè)方面間接地為我們提供了研究的范疇。他在談到現(xiàn)代化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及資本主義社會(huì)的社會(huì)和社會(huì)主義的社會(huì)共同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律時(shí)，有大量的論述。例如，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的規(guī)律、社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的規(guī)律、價(jià)值規(guī)律、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)的規(guī)律、平均利潤(rùn)規(guī)律、農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的論述等等，都對(duì)我們有著啟發(fā)，我們?cè)诮Y(jié)合社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基礎(chǔ)上，加以取舍和豐富，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的改良和完善都有積極地作用。

《資本論》對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有指導(dǎo)價(jià)值?！顿Y本論>中直接和間接地談到中國(guó)一共3處。那時(shí)的馬克思就具有先見(jiàn)之明地對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)作了概括性的闡述。從現(xiàn)在來(lái)看，當(dāng)時(shí)的許多論述也許對(duì)于我們現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)不會(huì)有直接的指導(dǎo)意義。但卻啟迪我們?cè)谘芯可鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中在與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作對(duì)比分析時(shí)，更好地解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中面臨的問(wèn)題。而且，在全球化經(jīng)濟(jì)的今天，《資本論》中對(duì)于勞動(dòng)力商品、勞動(dòng)力所有權(quán)、資本所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離的論述對(duì)于指導(dǎo)我們進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及與全球經(jīng)濟(jì)的接軌都有理論方面的指導(dǎo)價(jià)值。

在《資本論》中體現(xiàn)的研究方法對(duì)于我們經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法具有指導(dǎo)價(jià)值。在整部《資本論》中，始終都閃現(xiàn)著馬克思主義歷史唯物主義和辨證唯物主義的研究方法，其中的對(duì)大量文獻(xiàn)的深入研究都是在實(shí)事求是的、客觀的原則指導(dǎo)下完成的，這不僅豐富了研究?jī)?nèi)容，同時(shí)也為著作提供了大量的可供引證的內(nèi)容。再者，像《資本論》中體現(xiàn)的邏輯與歷史一致的方法、批判與繼承的方法、矛盾分析的方法、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的方法等都直接影響著我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并為我們長(zhǎng)此以往的運(yùn)用著。

作為一部經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，《資本論》將長(zhǎng)期地指引著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究；作為一部思考方法和研究態(tài)度的著作，《資本論》也將成為我們的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[I]馬克思恩格斯選集(第三卷)：574.商.務(wù)印書(shū)館.

[2]伊麗莎白·熊彼特3X馬克思到凱恩-斯十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家前言：2.商務(wù)印書(shū)~,1965.

[3]資本論第一卷：12.商務(wù)印書(shū)館.

[4］[美］保羅·A·薩繆爾森，威廉·D·諾德豪斯.經(jīng)濟(jì)學(xué)(下)，(1 2)：1277-1290.

［5]［美］斯蒂格利茨經(jīng)濟(jì)學(xué)(下)：366-367.

(作者單位：中共海西州委辦公室)