王林 等

時(shí)間正在流動(dòng)
——王承云作品集評(píng)

王林 等

徐虹：看了王承云的作品使我想起了里希特。

藝術(shù)家在這時(shí)的作用，一方面截?cái)嘤^眾對(duì)熟悉事物的冷漠，把這個(gè)事物從隱晦中揭示出來(lái)，找出來(lái)，讓它定格在歷史屏幕上，讓大家既看又見(jiàn)。所謂見(jiàn)就是說(shuō)你要去想為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情？為什么作為一個(gè)普通的人會(huì)在這些事件當(dāng)中遭到這樣的結(jié)局？這到底是什么原因？我們應(yīng)該怎么辦？這就是歷史性。只有事件被鑲嵌在記憶中、被鑲嵌在事件原有位置上的時(shí)候，歷史才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。否則那么多在時(shí)間中流逝的事件，有幾件能被揭示出來(lái)？如果沒(méi)有被揭示，那么誰(shuí)寫歷史，歷史就成了誰(shuí)的歷史，這是王承云作品給我們提出來(lái)的問(wèn)題。

作為藝術(shù)家，王承云具有中國(guó)智慧。我覺(jué)得藝術(shù)家是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，是一個(gè)創(chuàng)造者，創(chuàng)造在于他的發(fā)現(xiàn)，在于他把他的發(fā)現(xiàn)變成一種形式可以讓人們?nèi)タ吹臇|西，光看還不算，還要見(jiàn)，就是見(jiàn)性，要見(jiàn)到這個(gè)世界本身的性質(zhì)。我認(rèn)為藝術(shù)家的職責(zé)就是在涌現(xiàn)的事物中間，讓別人看見(jiàn)，為什么？存在在哪里？理由是什么？所以我覺(jué)得王承云作為一個(gè)藝術(shù)家，盡到了他的職責(zé)。

王端廷：現(xiàn)在天天看展覽，今天的展覽確實(shí)給了我耳目一新的感覺(jué)。因?yàn)?00多年來(lái)，由于照相機(jī)的發(fā)明，由于觀念藝術(shù)的出現(xiàn)，架上繪畫一直在受到挑戰(zhàn)，架上藝術(shù)空間一直在受到擠壓，架上繪畫已經(jīng)死亡的說(shuō)法一再地重復(fù)。今天我們看到王承云這樣一個(gè)展覽，使我感到繪畫終于又可以發(fā)展，又有它的新生了。

我是研究西方當(dāng)代藝術(shù)史的，在西方當(dāng)代藝術(shù)史上靠架上藝術(shù)占據(jù)當(dāng)代畫壇的確是屈指可數(shù)。我看了一些當(dāng)代成功的畫家，跟他們做一個(gè)對(duì)比，王承云的繪畫放在世界當(dāng)代畫壇毫不遜色。王承云是一個(gè)非常聰明的畫家，他在中國(guó)受到了良好的學(xué)院派寫實(shí)繪畫的訓(xùn)練，到了德國(guó)又很好嫁接了德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，他在里希特、新表現(xiàn)主義之后把世界當(dāng)代繪畫向前推進(jìn)了一步。王承云的繪畫做的是減法。有的是從色彩上，有的是從造型上，有的是從整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)上，他畫一個(gè)東西不畫整體各個(gè)細(xì)節(jié)，而是畫一些局部。比如說(shuō)他畫一個(gè)人像，會(huì)忽略五官的某些部分，保留一部分，但是即使省略了很多，我們?nèi)匀荒芸吹竭@個(gè)人的特征。他的繪畫手法說(shuō)明了一個(gè)很重要的東西，就是視覺(jué)的當(dāng)代性。猶如電視和影像，猶如網(wǎng)絡(luò)圖像，尤其是現(xiàn)在生活一日千里的變化，不管是宏觀社會(huì)的變遷還是微觀個(gè)人的速度，我們走在路上看一個(gè)人，很少關(guān)注他的細(xì)節(jié)，我們只會(huì)注意大概。電視中的形象在我們眼前瞬息而過(guò)，不會(huì)留在腦子里。我們要觀看的圖像，我們所要看的東西太多了，這就是當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在繪畫上的表現(xiàn)，這就是繪畫語(yǔ)言當(dāng)代性的呈現(xiàn)。什么叫當(dāng)代繪畫？王承云這種繪畫就叫做當(dāng)代繪畫。

他表現(xiàn)的題材是現(xiàn)代都市生活。而我們的畫家，我們的文化人始終迷戀鄉(xiāng)村生活，我們對(duì)于城市生活是格格不入的，是有距離的、有隔閡的。但王承云對(duì)于都市生活沒(méi)有距離。他對(duì)都市生活的感受，很貼切的通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。還有重要的一點(diǎn)，他表現(xiàn)的不是群體生活，而是個(gè)體生活。剛才大家都談到，中國(guó)人太重視群體了，忽視個(gè)體，太重視超時(shí)空的東西。比如傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫是沒(méi)有時(shí)間概念的，對(duì)于具體的時(shí)間、具體的空間的表現(xiàn)，在我們這里是缺失的，而王承云恰恰補(bǔ)上了，這也是中國(guó)當(dāng)代繪畫所需要的。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不乏政治科普式的藝術(shù)，政治價(jià)值仍然占有主導(dǎo)地位。對(duì)于政治之外的個(gè)人生活、市民生活、微觀政治方面也是缺失的。王承云在這一方面對(duì)于當(dāng)代人關(guān)注的視野，對(duì)于個(gè)體生命的重視和個(gè)體感受的尊重，這樣一種探索也是值得肯定的。

王承云的繪畫是超民族性的。很多中國(guó)畫家在國(guó)外辦展覽，不要看人，一看作品就知道是中國(guó)人，從題材上、從藝術(shù)語(yǔ)言上，都有一種民族特征。王承云的繪畫語(yǔ)言具有當(dāng)代性，也具有世界性。我不知道他是通過(guò)什么樣的辦法能夠達(dá)到這樣一個(gè)程度，我非常驚訝于他的聰明和智慧。我覺(jué)得他這樣一種繪畫值得我們做當(dāng)代批評(píng)的人很好的研究，這是一個(gè)很好的個(gè)案。

楊衛(wèi)：王承云身上有一種大氣象。雖然落到點(diǎn)上是一種繪畫，但明顯跟目前國(guó)內(nèi)所流行的符號(hào)性、圖式性的東西不太一樣。他的情緒很飽滿，非常有陽(yáng)光氣息。這樣一種東西，我覺(jué)得他是打開(kāi)了。也就是說(shuō)對(duì)王承云來(lái)說(shuō)，也許他沒(méi)有很多理論準(zhǔn)備，但是他這樣一種心理感覺(jué)是非常好的。我們能夠從他的作品當(dāng)中感受到這個(gè)藝術(shù)家的心理狀態(tài)非常健康。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王承云這樣的藝術(shù)家恰恰彌補(bǔ)了目前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所存在的缺失。我們批判社會(huì)也好、揭示社會(huì)也好，我總有一種感覺(jué)，總覺(jué)得這些藝術(shù)家有問(wèn)題，也就是說(shuō)他們?cè)诮沂旧鐣?huì)疾病或者社會(huì)痛苦的時(shí)候，這些藝術(shù)家自身就有病。這個(gè)問(wèn)題需要有類似于像王承云這樣的藝術(shù)家，以一種健康心態(tài)或姿態(tài)注入，能夠使我們?cè)谒漠嬅嬷杏幸环N真正的釋懷。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，像王承云這樣一個(gè)類型的藝術(shù)家，在這個(gè)期間來(lái)做展覽，我覺(jué)得是特別的恰到好處，應(yīng)該受到足夠的重視。

管郁達(dá)：當(dāng)代藝術(shù)的外延越來(lái)越大，很多藝術(shù)家讓我覺(jué)得是黔驢技窮，非要把繪畫之外的很多所謂觀念、偽哲學(xué)、庸俗社會(huì)學(xué)，很膚淺的生態(tài)學(xué)、政治學(xué)的理論強(qiáng)行往繪畫里面填充。當(dāng)觀念特別泛濫的時(shí)候，藝術(shù)家紛紛放棄了藝術(shù)之所以作為藝術(shù)、繪畫之所以作為繪畫的特點(diǎn)，去做二流、三流的哲學(xué)家、政治學(xué)家。正是這個(gè)時(shí)候王承云堅(jiān)定的回到了繪畫本身，也就是回到身體的感覺(jué)本身。王承云的學(xué)習(xí)背景首先是在四川美術(shù)學(xué)院，四川美術(shù)學(xué)院有一個(gè)很好的傳統(tǒng)，就是特別注重繪畫性本身，王承云當(dāng)時(shí)就做得相當(dāng)不錯(cuò)。繪畫性是畫家能夠在這個(gè)世界上生存的唯一理由，也就是說(shuō)我們講出想法或觀念的時(shí)候，不在于想法、觀念講得多深，而是在于你講述的方式，也就是所提供的新的觀看的可能性。這是王承云很本質(zhì)的一點(diǎn)，他界定了繪畫如何重新觀看的問(wèn)題，就是回到繪畫性，回到身體感覺(jué)。

王承云作品·聽(tīng)到嘣的一聲200×600cm布面丙烯2010

王承云很多的畫都不是“畫”出來(lái)的，他用筆的速度那種感覺(jué)、整個(gè)身體的語(yǔ)言呈現(xiàn)極為豐富，這給架上繪畫提供了一種新的可能性。當(dāng)代繪畫所面臨危機(jī)，是新聞圖片出來(lái)以后，繪畫不知何為，就用觀念來(lái)填充，恰好王承云在繪畫本身、在語(yǔ)言拓展方面做了非常重要的工作。

王承云在繪畫語(yǔ)言方面有很大的貢獻(xiàn)。他的繪畫語(yǔ)言有一種流動(dòng)性，材料從油畫轉(zhuǎn)移到丙烯，在形的建構(gòu)方式上、在色彩的自由運(yùn)用上，我覺(jué)得貢獻(xiàn)非常大，在當(dāng)代繪畫領(lǐng)域，特別是在中國(guó)當(dāng)代繪畫領(lǐng)域是很罕見(jiàn)的，他絕對(duì)是一位大師。我覺(jué)得王承云在繪畫實(shí)踐中是聰明絕頂。他避免了我們通常講的觀念化、哲學(xué)化，而且把藝術(shù)拉回到生活實(shí)踐最本質(zhì)的地方。王承云沒(méi)有圖像化和圖式化，激發(fā)出來(lái)的東西是真正發(fā)自身體的能量和源于視覺(jué)的感動(dòng)。

鄧平祥：王承云這個(gè)展覽從繪畫實(shí)踐角度是值得關(guān)注的。

很多朋友說(shuō)他是一個(gè)感性的畫家，這一點(diǎn)我同意，這是從繪畫語(yǔ)言表達(dá)角度而言的，但如果從題材內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就未必了。我認(rèn)為這個(gè)結(jié)論太簡(jiǎn)單了。他對(duì)題材的選擇絕對(duì)是有他的思想，有他的批判的。他選擇這個(gè)題材做什么？這一點(diǎn)我們不要忽略，如果忽略藝術(shù)創(chuàng)作就被貶值了。

中國(guó)現(xiàn)在整個(gè)文化都被娛樂(lè)化了，這是強(qiáng)調(diào)感官、強(qiáng)調(diào)視覺(jué)愉悅的必然結(jié)果。從這個(gè)角度來(lái)看，我認(rèn)為王承云是一個(gè)感性和理性整合比較好的畫家，從他的題材選擇和表達(dá)方式表現(xiàn)出來(lái)。為什么他在語(yǔ)言上感性呢？這就要回到藝術(shù)的本質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)就是在感性當(dāng)中表現(xiàn)真理的，如果你沒(méi)有感性的東西，沒(méi)有視覺(jué)語(yǔ)言感性表達(dá)，那就可以用文學(xué)來(lái)替代，可以用思想來(lái)替代。所以我認(rèn)為王承云是一個(gè)理性和感性整合比較好的畫家。他的理性表現(xiàn)在他的題材選擇，他的社會(huì)指向，感性則表現(xiàn)在語(yǔ)言的追求——語(yǔ)言的虛化、語(yǔ)言的自由，跟自己的靈魂、自己的精神相結(jié)合的自由。

當(dāng)前最重要的問(wèn)題還是價(jià)值問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)是沒(méi)有在整體上經(jīng)過(guò)啟蒙的國(guó)度。如果我們跟著整個(gè)民族的感性走的話，知識(shí)分子根本沒(méi)有存在的價(jià)值，我們就完全動(dòng)物化了，就完全物質(zhì)化了。物質(zhì)性和感覺(jué)性是最低的價(jià)值觀，苦難和信仰才是最高的價(jià)值觀，恰恰這種價(jià)值觀在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中是被貶值的，這是在王承云藝術(shù)當(dāng)中我所看到的重要之處。

我們現(xiàn)在有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，好像當(dāng)代藝術(shù)是對(duì)語(yǔ)言的消解，好像語(yǔ)言的品質(zhì)高下在當(dāng)代藝術(shù)中不要再談，被認(rèn)為是古典藝術(shù)的東西。我看不是這樣，如果我們?cè)龠^(guò)兩、三百年，把當(dāng)代藝術(shù)作品和古典藝術(shù)作品擺在一塊的時(shí)候，淡化當(dāng)代藝術(shù)的觀念背景和社會(huì)指向，就語(yǔ)言表達(dá)的能力和品質(zhì)，來(lái)考量當(dāng)代藝術(shù)和古典藝術(shù)的話，當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值何在？我認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)在語(yǔ)言問(wèn)題上還有很多的可能性。王承云的追求給我們提示了這一點(diǎn)。我認(rèn)為繪畫可能性還沒(méi)有窮盡，至少是中國(guó)有志于繪畫性的藝術(shù)家，還有較大的空間。另外表現(xiàn)繪畫性品質(zhì)和質(zhì)量的平臺(tái)太小了，再過(guò)兩、三百年，在繪畫性上比較拿得出手的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的量很小。所以有志于追求當(dāng)代繪畫性的藝術(shù)家，在中國(guó)是比較可貴的。俄羅斯藝術(shù)，他們經(jīng)過(guò)兩三百年的繪畫性追求，做得比較到位，但我們不夠。

（摘引自《色變——王承云作品展》研討會(huì)記錄）