蒲日材

(賀州學(xué)院 中文系,廣西 賀州 542899)

“二拍”宿命婚戀小說解讀

蒲日材

(賀州學(xué)院 中文系,廣西 賀州 542899)

“二拍”中的婚戀小說有25篇,其中有12篇認(rèn)為故事中男女之姻緣是前世注定的,約占所有婚戀小說篇目的48%。這些宿命婚戀小說雖明言宿命,實(shí)際上都表現(xiàn)青年男女爭取戀愛自由和婚姻自主的時(shí)代主題,有濃厚的時(shí)代氣息。宿命論思想是作者制造懸念的一種方法,為故事情節(jié)制造巧合、刪枝削蔓的提供了觀念支持。

二拍;婚戀小說;宿命;解讀

愛情是人類永恒的主題,在文學(xué)作品屢被反映。明代小說家凌氵蒙初的擬話本小說集“二拍”就有不少表現(xiàn)男女愛情的婚戀故事。“二拍”是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的簡稱,兩書各四十卷,其中《二刻》中的第二十三卷《大姊魂游完宿愿,小姨病起續(xù)前緣》與《初刻》重復(fù),第四十卷《宋公明鬧元宵》是雜劇。因此,“二拍”實(shí)有小說七十八篇。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),“二拍”中以男女婚戀為創(chuàng)作題材的作品有二十五篇,約占全部篇目的32%,分別是《初刻》卷二、五、九、十、十二、十六、二十三、二十五、二十七、二十九、三十二、三十四,《二刻》的二、三、六、七、九、十一、十四、十五、十七、二十九、三十、三十二、三十五。通讀這些婚戀小說不難發(fā)現(xiàn),故事中的男女姻緣不少是被描寫成“前世注定”的。研究“二拍”的婚戀小說,以“宿命”作為切入角度進(jìn)行解讀的文章還比較少,本文試作探討。

一、一切皆前定 ——二拍婚戀小說的宿命特征

在中國,宿命論是融合了儒道釋三家思想的深入人心的一種文化心理。宿指指宿世,命指生命,宿命猶言生來注定的命運(yùn)。人們認(rèn)為一個(gè)人的思想、行為、及其命運(yùn),在出世之前已由天意注定,人只能服從上天的安排,不能違抗,才能積福除災(zāi)。反映到婚姻愛情上,便是所謂的“姻緣分定”。認(rèn)為人世間的婚姻,專門有一個(gè)氤氳大使主管,都是前世注定好了的,難以強(qiáng)求。在二拍二十五篇以婚戀故事為題材的作品中,認(rèn)為男女之姻緣是前世注定的有十二篇,約占所有婚戀小說篇目的48%,占全部篇目的15%。為了行文方便,現(xiàn)把二拍中的宿命婚戀小說整理為表格一。

從表中可見,二拍中的宿命婚戀小說,往往在開頭入話部分即已點(diǎn)出故事的宿命性質(zhì),不僅如此,有時(shí)還在正文、結(jié)尾部分通過作品人物、散場詩等三番五次地一點(diǎn)再點(diǎn),以強(qiáng)調(diào)故事的這一特性。

二、舊瓶裝新酒 ——二拍宿命婚戀小說的內(nèi)容價(jià)值分析

把男女婚姻歸結(jié)為是前世注定之事,不可改變,無論如何也逃不脫命運(yùn)的安排與支配,這種宿命思想,在中國古代非常流行。哪怕直到今天,人們也都還在使用蘊(yùn)含著命定思想的如“緣分”、“福分”等詞語。這種世界觀無疑是唯心的,這是對現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人奮斗精神的否定,它常常導(dǎo)致人們產(chǎn)生依賴、懶惰、不思進(jìn)取的思想和生活態(tài)度。然而,以此來比照二拍的宿命婚戀小說,我們卻發(fā)現(xiàn),這種消極的思想事實(shí)上影響不是很大,甚而不存在?！岸摹钡乃廾閼傩≌f,并不具備多大的神秘性特征,相反大都具有較深厚的現(xiàn)實(shí)生活意義。男女主人公也并非不思上進(jìn)、沮喪沉淪,大凡都樂于進(jìn)取,積極主動地去追求屬于自己的愛情。宿命論僅僅是故事敘述的一個(gè)框架與一種方式,有時(shí)甚而與主題毫不相關(guān),僅是一個(gè)牽強(qiáng)附會的點(diǎn)綴而已。

眾所周知,明代中后期社會上興起了一股高揚(yáng)個(gè)性和肯定人欲的思潮,以泰州學(xué)派為代表。黃宗羲把他們的主要精神概括為:“吾心須是自心作得主宰,凡事只依本心而行,便是大丈夫。”(《明儒學(xué)案·泰州學(xué)案》)“本心”在泰州學(xué)派看來即是“私心”,王艮就曰:“百姓日用即道”。(《王心齋先生遺集》卷一《語錄》)李贄也認(rèn)為:“穿衣吃飯即是人倫物理”。(《焚書》卷一《答鄧石陽》)泰州學(xué)派從人的自然需要出發(fā),對宋明理學(xué)尤其是禁欲主義進(jìn)行了猛烈的批判,提出“民情之所欲”即為“至善”,高呼“不必矯情,不必違性,不必昧心,不必抑志。直心而動,是為真佛”。(《焚書》卷二《失言三首》)號召人們破除傳統(tǒng)道德觀念的束縛,大膽追求個(gè)人的幸福。受李贄等人心學(xué)思想的影響,人們紛紛不顧天理,勉力追求世俗愛好的屬于個(gè)人私有的情欲。二拍中的婚戀小說大多表現(xiàn)了青年男女爭取戀愛自由和婚姻自主這一時(shí)代主題。如初刻卷九寫男女主人公拜住和速哥失里定親后不久,因男方家族迅速敗落,女方家族嫌貧愛富,而將女兒另許別家。但速哥失里反抗母親的悔親不愿改嫁,在迎親花轎中自縊而死。男主人公深受感動,親臨清安寺中吊唁哭拜,竟將速哥失里哭活了,于是二人終成眷屬。這篇小說無疑是贊美愛情的典型作品,由于速哥失里殉情死后被拜住哭得復(fù)活,帶有一定的不可理喻性,故用“宿世前緣”[1]91來解釋二人婚姻。不過,自縊者復(fù)活盡管很少見但不是沒有可能的,如果縊死的時(shí)間不是太長死者是有可能復(fù)活的。況且兩個(gè)都是如此專情的人,哪能不讓他們復(fù)活成親?因此,不論是從現(xiàn)實(shí)上,還是從情感上,故事都散發(fā)出了濃厚的時(shí)代氣息。

初刻卷十寫商人金朝奉在謠傳宮里要點(diǎn)繡女的緊急情形下,為了避免女兒被點(diǎn)繡女,急切地讓獨(dú)女金朝霞與滿腹經(jīng)綸的窮秀才韓師愈定親。事后始知朝廷并未點(diǎn)繡女,金朝奉嫌貧愛富,想要退婚。但愛才的吳太守識破了金朝奉的心思與奸計(jì),故韓秀才終如愿以償。故事的主旨是在諷刺嫌貧愛富的勢利小人,奉勸人們擇婿要注重內(nèi)在的德才品質(zhì),不要僅看眼前富貴,富貴貧賤總是處于變化之中的。應(yīng)當(dāng)說這是散發(fā)著時(shí)代氣息的進(jìn)步觀念。然而,作者由于韓秀才的婚姻經(jīng)歷了得、失、得的曲折過程,從而認(rèn)為是姻緣命定,人力不可改變;如果要強(qiáng)行干涉,只能是自討苦吃。但實(shí)際上韓秀才的婚姻變數(shù),始終都與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。金朝奉是在特殊情況下被迫與韓秀才結(jié)親的,這一舉動不符合他嫌貧愛富的為人。所以當(dāng)特殊情況過去后,他自然要反悔。韓秀才最后之所以能夠保住婚姻,是因?yàn)橛幸晃徽睈鄄诺奶貫樗鞒止?。韓金之愛情其實(shí)也并無神秘可言,所謂的“姻緣本是前生定”只不過是一個(gè)外殼罷了。

二刻卷二一文,表現(xiàn)年青人主動追求自己婚戀幸福的主題更為鮮明。男主人公周國能棋藝高超,不愿娶鄉(xiāng)里之“農(nóng)家之女”,一心要“依心象意尋個(gè)對得我來的好女兒為妻”[1]440,為此他扮成道童模樣云游四方尋妻。遇上妙觀后對之一見鐘情,為了求得妙觀的愛情,與妙觀比賽時(shí)寧愿故意輸?shù)羝寰?并“情愿超籍,”“不回故鄉(xiāng)去了”[1]453。顯然,周國能的愛情是他自己努力爭取而來的結(jié)果,一點(diǎn)不具有神秘性,故不是能用什么“前世姻緣”解釋得了的。至于作者把二人的姻緣歸之于“天意”、“定數(shù)”,認(rèn)為是“天意巧周全”[1]437,這顯然僅是一個(gè)裝酒的“舊瓶子”而已,與主題無關(guān)。就連作者也承認(rèn),這是“有志者事竟成也”[1]453。

二拍的宿命婚戀小說,大凡都具有如此具有時(shí)代氣息的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,限于篇幅,不一一詳述?？梢赃@樣說,它是用宿命這個(gè)舊瓶,裝了一碗散發(fā)著濃郁時(shí)代氣息的新酒。不過,我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn),給本來極富時(shí)代意義的姻緣貼上宿命的標(biāo)簽,多少會減弱、甚而損傷作品的時(shí)代價(jià)值,但瑕不掩璧。

三、無巧不成書 ——宿命論對婚戀小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的影響

表一中,在開頭入話部分即點(diǎn)明故事的宿命性質(zhì)的篇目有十篇,占到了總數(shù)的83%。因此,宿命論不僅是婚戀小說的一種主要思維方式,也是建構(gòu)故事情節(jié)的一種重要敘述方式。

宿命論的本質(zhì)是前生注定,作為一種敘述方式,那是一種預(yù)敘。在入話部分即點(diǎn)出故事的宿命性質(zhì),相當(dāng)于在讀者閱讀正話之前就把故事大致結(jié)局合盤托出了。這種敘述方式,從理論上講會減弱讀者對于情節(jié)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測的興趣,減弱故事情節(jié)的懸念感。但是二拍中的宿命婚戀小說大多都寫得一波三折、扣人心弦,此所謂“無奇之所以為奇”也[1]423。因此,我們須逆向思維,反向思考宿命論思想對故事情節(jié)的作用。那么,宿命論思想與故事情節(jié)的曲折動人有無因果關(guān)系?如果有,二者又是如何聯(lián)結(jié)的?

首先,宿命論思想其實(shí)也是作者制造懸念的一種方法。因?yàn)椤皯夷钍嵌喾N多樣的:它可以是這樣的問題,例如‘下一步將發(fā)生什么事?’不過也可以是另一個(gè)問題,我知道將要發(fā)生什么事,可是它會怎樣發(fā)生呢?或者‘確實(shí)我知道將發(fā)生什么事,也知道它怎樣發(fā)生,但是又對此將怎樣反應(yīng)呢?’”[2]38

如初刻卷五開篇即云:

每說婚姻是宿緣,定經(jīng)月老把繩牽。非徒配偶難差錯(cuò),時(shí)日猶然不后先。…就是是姻緣了,時(shí)辰未到,要早一日,也不能夠;時(shí)辰已到,要遲一日,也不能夠。

這段關(guān)于宿命的開場議論,等于明白地告訴讀者,故事中男女主人公一定是會在一起結(jié)婚的,并且一定是在某一個(gè)特定的日子結(jié)婚的,結(jié)局一覽無遺。但是知道了結(jié)局不等于沒有懸念。在正話故事開頭,講的是裴越客與張德容在雙方父母的包辦下成為未婚夫妻,并已選定婚禮日期。但一算命先生卻說,他們在當(dāng)年無法結(jié)婚,根據(jù)命數(shù),結(jié)婚的吉日當(dāng)在明年三月初三日,“早一日不成,遲一日不得”。到此,讀者雖然已經(jīng)知道了故事的主要人物:裴越客與張德容,以及故事的主要事件:他們將于明年三月初三日成親。但還是不禁會產(chǎn)生諸多疑問及懸念:為什么原定的婚禮日期他們會結(jié)不成親?成親之日到底發(fā)生了什么意外事件?今年結(jié)不成親,明年三月初三日他們又是如何成婚的?凡此種種問題,引起讀者繼續(xù)閱讀下去的欲望,故事也因此形成了一個(gè)又一個(gè)懸念,情節(jié)跌宕起伏。

又如二刻卷九主人公鳳來儀和楊素梅的愛情也是前世姻緣,也是開篇即云他們是“天生應(yīng)匹耦”,并且也明確告訴讀者,故事情節(jié)是“正要得手,卻被無意中攪散。及至后來兩下各不指望了,又曲曲灣灣反弄成了”[1]526,似乎無任何懸念了。但是,事實(shí)并非如此,細(xì)細(xì)分析,讀者此時(shí)還是會問:在他們兩人正要得手時(shí),是被誰攪散的?是怎樣被攪散?在兩下各不指望時(shí),他們又是怎樣曲曲灣灣弄成的?他們二人對此又將會有什么樣的反應(yīng)呢?事實(shí)上,故事也寫得一波三折,如風(fēng)起云涌,極吸引人。

其次,宿命論思想還為故事情節(jié)制造巧合、刪枝削蔓的提供了觀念支持。巧合是中國古典小說常用的敘述手法,有所謂“無巧不成書”的說法,它是利用生活中的偶然事件來組合故事情節(jié)的一種敘述技巧。而所謂宿命論,其實(shí)是人們對現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的——特別是偶然發(fā)生的事情無法理解與解釋而產(chǎn)生的一種思想,它最大的特征就是偶然、巧合。故凡是宿命必將會發(fā)生巧合的事件。因此,宿命論給婚戀小說中的巧合情節(jié)提供觀念上的支持,此所謂“可見天意有定,如此巧合”[1]87。因?yàn)槭乔吧⒍ㄊ?才會有“如此巧合”。初刻卷十二蔣震卿和陶幼芳之婚戀,因?yàn)槭恰扒岸ㄖ隆盵1]122,為了能讓這兩個(gè)本不相識的人走到一起,作品安排了情節(jié)上的巧合。蔣震卿在大雨求宿時(shí)因?yàn)橐痪淙⌒Φ膽蜓?——“此乃我丈人家里”[1]118,惹怒了屋主陶老者,因此老者只邀蔣之同伴二人進(jìn)屋住宿而單把蔣關(guān)在門外。巧合的是就在當(dāng)夜,陶女幼芳與表親之子王郎約定私奔,一同出逃。而在黑夜里,陶幼芳把被關(guān)在門外的蔣震卿誤認(rèn)為是王郎,蔣震卿則把陶幼芳和丫鬟誤認(rèn)為是同伴,從而一同出逃促成了這樁婚姻。從邏輯上看,這些巧合不是很嚴(yán)謹(jǐn),顯然是因?yàn)椤疤炀墶?才會“作合”。二刻卷三十五孫小官和賈閏娘的愛情也是“天公作主張”的前世姻緣。孫賈二人雖有愛情,但賈母方媽媽“做人刁鉆,心性兇暴,不是好惹的人,拘管女兒甚是嚴(yán)緊”[1]809,二人有心無計(jì)。為了讓二人完成宿緣,故事安排了一個(gè)巧合情節(jié)。在孫小官夜會賈閏娘時(shí),恰好當(dāng)夜方媽媽穿著女兒換下的“淡紅褂子”上廁所,被孫小官誤認(rèn)為是賈閏娘“攔腰抱住”[1]809,從而導(dǎo)致賈閏娘被方媽媽怒罵上吊自殺而死,方媽媽因?yàn)楣肿飳O小官,把他騙進(jìn)家反鎖在賈閏娘房內(nèi),而在孫小官進(jìn)房后賈閏娘竟然又活了過來,從而促成二人好事。凡此種種,均是天意所做的巧合。

另一方面,為了更好地體現(xiàn)宿命論思想,婚戀小說還常常運(yùn)用巧合手法,刪削情節(jié)發(fā)展進(jìn)程中的一些枝蔓,加速事件向宿命結(jié)局的運(yùn)行速率。初刻卷五裴越客與張德容的婚期是次年三月初三日。但從今年“正待歡天喜地指日成親”之時(shí)到明年三月初三有很長一段時(shí)間,可作者只用一句話帶過“:悶悶不樂過了年節(jié),一開新年,便打點(diǎn)束裝,前赴州成婚”[1]51,刪去了一切與結(jié)局無關(guān)的枝葉。迎親時(shí),到三月初二日了,前往州成婚的裴越客離目的地還差幾十里路,如何來得及?作品又刪繁就簡,安排了一個(gè)猛虎叼人的情節(jié),以加快故事向“三月初三日結(jié)婚”這一宿命結(jié)局推進(jìn)。凡與此無關(guān)的:如張德容家是如何準(zhǔn)備婚宴?張被猛虎叼走后家人是如何著急有何反應(yīng)等情節(jié)一概不寫。

在中國古代,宿命論常常與因果報(bào)應(yīng)觀念聯(lián)系在一起,深深地影響著人們的日常生活。由于宿命論思想自身的弱點(diǎn)及局限性,所以“二拍”中的宿命婚戀小說有一定的糟粕。但是,我們也應(yīng)該看到,無論是從思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上,它都有正面的價(jià)值。這些,對于我們今天思考如何打造幸?；橐?、構(gòu)建和諧生活,還是有一定的借鑒意義的。

[1]凌氵蒙初.初刻二刻拍案驚奇[M].秦旭卿標(biāo)點(diǎn).長沙:岳麓書社,1989.

[2]馬丁·艾思林.戲劇剖析[M].北京:中國戲劇出版社,1981.

The Interpretation of Fatal Love and Marriage Novels in Two Volumes of Slapping

PU Ri-cai
(Chinese Department of HeZhou University,Hezhou Guangxi 542899)

There are twenty-five novels about love and marriage in the Two Volumes of Slapping,in twelve of which the story of men and women of marriage is predestined,accounting for about 48%of all romantic fiction titles.The fate of love novels have professed fate,actually were young men and women fighting for the freedom of love and marriage of the themesof the times,has the strongflavor of the times.Fatalism is the author of suspense making method,for the story,delete branch cutting manufacturing coincidence vine provides concept support.

Two Volumes of Slapping;the novels about love and marriage;fatal;interpretation

I207.41

A

1673-8861(2011)04-0061-04

2011-09-24

蒲日材(1972-),男,廣西岑溪市人,賀州學(xué)院中文系副教授。主要研究方向:古代文學(xué)。

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:11Y JAZH112)、廣西教育廳項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:200911MS252)。