席紅換，常朝霞

(長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院 外語部，山西 長(zhǎng)治 046000)

方位詞“上、下”的英漢對(duì)比研究

席紅換，常朝霞

(長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院 外語部，山西 長(zhǎng)治 046000)

隱喻并不僅僅是一種語言現(xiàn)象，它更重要的是一種思維方式和認(rèn)知工具。文章通過對(duì)比漢語與英語中相應(yīng)的空間方位詞“上、下”，對(duì)其隱喻拓展意義進(jìn)行探討，從而使學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)地了解給他們帶來困惑的非方位意義的方位詞多義項(xiàng)之間的關(guān)系。

英漢比較；隱喻；方位詞；文化差異

隱喻(metaphor)在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是一種修辭格，只是語言的裝飾。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人類研究發(fā)現(xiàn)隱喻并不只是一種修辭，它其實(shí)是人類認(rèn)知水平的發(fā)展史：最初的人類就具有表達(dá)交際的目的。他們?cè)谒伎纪獠渴澜绲臅r(shí)候偶然會(huì)產(chǎn)生某種想法，于是他們總希望能把這些想法表達(dá)出來。隨著人類文明的進(jìn)步，這種表達(dá)方式也得到了發(fā)展，到后來人類不僅能運(yùn)用象征物還能借助別的物體，用聯(lián)想的方式表達(dá)他們的思想感情。隨著認(rèn)知水平的提高，人類發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域中原來也有相似的東西，于是便開始把不同領(lǐng)域的認(rèn)知聯(lián)系在一起，用一種認(rèn)知去理解并定義其他的事物，這樣無數(shù)的隱喻便被創(chuàng)造了出來，千千萬萬的詞便通過隱喻的方式增加到了詞匯中并豐富了我們的語言。[1]

正是因?yàn)殡[喻在人類語言中地位的重要性，它已經(jīng)成為語言研究中發(fā)展最快，最重要的一個(gè)領(lǐng)域并被看作是語言運(yùn)用的核心。其中最有影響的是Lakoff和Johnson。Lakoff(1993)稱他這種新的對(duì)隱喻的研究為“當(dāng)代隱喻理論”。[2]他認(rèn)為隱喻從廣義來說是無處不在的，并且是語言和思想的精華。

一、隱喻及空間隱喻的運(yùn)行機(jī)制

語言學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)：人類的概念系統(tǒng)是由大量的隱喻、轉(zhuǎn)喻(metonymy)和其他的一些想象結(jié)構(gòu)構(gòu)成的。[3]隱喻是我們對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化的有力的認(rèn)知工具，[4]它是從一個(gè)概念域(conceptual domain或稱認(rèn)知域，cognitive domain)向另一個(gè)概念域(或認(rèn)知域)的結(jié)構(gòu)映射。用術(shù)語說是從“始發(fā)模型”(source model)向“目的模型”(target model)的映射。例如，“爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)”這一隱喻中，“戰(zhàn)爭(zhēng)”是“始發(fā)模型”，“爭(zhēng)論”是“目的模型”。“爭(zhēng)論”這一概念是由“戰(zhàn)爭(zhēng)”概念說明的，因?yàn)樗麄冊(cè)诤芏喾矫婧芟嗨啤＿€有比如：“他怒火中燒”這一隱喻中隱含著漢語中“憤怒是火”這樣一個(gè)概念。英語中也有大量的相似的例句。比如：“His wife had been damaged in a crash.”這也是一個(gè)隱喻句子。因?yàn)椤癲amage”這個(gè)詞在英語中一般用于物體，這里卻用在了人身上，因此這一隱喻含著“Human being is an object.”這樣一個(gè)概念。類似的還有：“The brain is a pig.”通過這些例子我們可以看出，人們通常把較為熟悉的、具體的概念映射到不太熟悉的概念域上。

由此可見，空間隱喻是指以空間為始源域，通過將空間結(jié)構(gòu)映射到非空間概念上，從而賦予該非空間概念一個(gè)空間方位的隱喻。如：He has no authority over me.(他沒有權(quán)利支使我。)例句中over表達(dá)的是權(quán)利關(guān)系，從而使權(quán)利關(guān)系被空間化。權(quán)利大的或有權(quán)利的人被認(rèn)為是處于高位，而權(quán)利小或沒有權(quán)利的人被認(rèn)為是處于低位。這是將空間方位域的over映射到權(quán)利域的結(jié)果。

二、“上、下”和updown的空間隱喻對(duì)比

人類認(rèn)知世界離不開空間、時(shí)間、數(shù)量這三個(gè)范疇，不同語言表達(dá)這三類范疇可能會(huì)運(yùn)用不同的語法手段。漢語最常見的是使用方位詞。方位詞中語法、語義相當(dāng)復(fù)雜的是“上、下”。表面上看它們都是一個(gè)音節(jié)、一個(gè)漢字，其實(shí)它們有著很復(fù)雜的一面，既可以是個(gè)語素，也可以是一個(gè)詞。它們?cè)诓煌那闆r下表示不同的詞匯意義?！吧?、下”本義是表示物體的處所，位置高或者低，但它們還引申出很多義項(xiàng)，其中有許多是非方位的義項(xiàng)。而方位詞在英語中也有著豐富的隱喻意義，而且應(yīng)用非常廣泛。明確理解它們的含義是語言學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。另外，“上、下”除表示方位意義外還與民族的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等密切相關(guān)，它們傳達(dá)了濃厚的文化氣息，體現(xiàn)了民族不同、使用不同的認(rèn)知習(xí)慣。有的好像是全球共有的，有的廣泛流傳，而有的卻是某些文化特有的。文章將從英漢語言對(duì)比角度出發(fā)，以上、下和updown為例，對(duì)英漢空間隱喻進(jìn)行比較，以求其異同。

(一)方位詞上、下(updown)在中英文中喻義的相似處

方位詞上、下和updown在中英文中有很多相似的用法。他們分別是：(1)高興是上，悲傷是下；(2)社會(huì)地位是高或者低；(3)順是上，逆是下(渴望的是上，不利的是下)。

下面分別舉例說明。

1、高興是上，悲傷是下。(Happy is up；sad is down.)

Lakoff&Johnson(1980)，Kovecess(1986)都曾經(jīng)說過英語中關(guān)于情感的一個(gè)重要的概念，其隱喻是方位性的[5-6]。如：Happy is up.sad is down.具體的傳統(tǒng)的表達(dá)形式有：

英文中：

漢語中：

2、方位詞上、下和updown都可以喻指社會(huì)地位是高或者低。(High status is up；low status is down)具體如下：

英文中：

漢語中：

3、順是上，逆是下(渴望的是上，不利的是下)。(Goodness is up；badness is down.)

中英文中都有一些相似的隱喻詞表明了人們把順境比作是上，把逆境比作是下。具體的中英文中的詞語應(yīng)用如下：

這些詞通常是用來描述一個(gè)人的狀態(tài)的。若他處于逆境或者是不利的狀態(tài)時(shí)就會(huì)用到像泥坑、泥沼、深淵、苦海、窮途、末路等表示下的詞。相反他則處于上的狀態(tài)，這時(shí)用到的詞會(huì)有：平步青云、一步登天、一蹴而就、一飛沖天、前途似錦、大展鴻圖、馬到成功等等。

(二)方位詞上、下和updown在中英文中喻義的不同處

英漢語中關(guān)于方位詞也有不同的喻義。這是由于人們生活的背景以及文化背景不同而產(chǎn)生的。Lakoff&Johnson曾經(jīng)講過，“隱喻是一個(gè)基本的通過想象來認(rèn)知的過程。但是不同的文化模式形成不同的認(rèn)知過程，從而形成人們經(jīng)驗(yàn)和概念的形成不同?！盵5]隱喻在不同的文化中有不同的變體。就象中英文都有用方位詞上、下和updown來喻指時(shí)間的用法。但是因?yàn)闈h文化中時(shí)間是直線性的。時(shí)間可以是橫向的也可以是縱向的。時(shí)間橫向運(yùn)動(dòng)時(shí)則有了“前、后”的概念。如：前途、前程、前景、未來、將來。時(shí)間縱向運(yùn)動(dòng)時(shí)則有了“上、下”的概念。較早的或者過去的時(shí)間用“上”來表示。較晚的或者將來的時(shí)間則用“下”來表示。如：早上、下午。而英語中用“上、下”概念喻指時(shí)間時(shí)與漢語不盡相同。與漢語一樣，英語中較早或者過去的時(shí)間用“up”(上)來表示。較晚的或者將來的時(shí)間則用“down”(下)來表示。如：1、The custom may be traced up to the medieval times.2、It's an exhibition of costumes down the ages.但是這種表達(dá)形式不是特別多。人們多用“beforeafter”來表示時(shí)間概念。并且英語中人們常認(rèn)為“Future is up.”(Lakoff&Johnson1980)如：1、That's up in the future.2、Thanksgiving is coming upon us.3、We are coming upon Christmas.這就與漢語明顯存在差異了。

結(jié)論：

以上例子說明全世界的人們通過身體力行的方式而獲得經(jīng)驗(yàn)是很相似的，人們對(duì)畫面的想象也是有一致性的，并且不同的文化背景對(duì)相關(guān)的一些概念的形成也是一樣的。可是不同的文化背景中的人經(jīng)常會(huì)給一些普通的畫面想象中加入某些特殊的東西，從而使得語言中的喻體發(fā)生了變化。也就是說某個(gè)抽象的概念如果是用不同的隱喻形式的話，不同的文化背景有他們自己傳統(tǒng)的表達(dá)形式。但是也要看到同樣的一個(gè)隱喻形式在某個(gè)文化背景中較典型而在其他的文化背景中就非典型[7]。這種典型與非典型不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)間的改變而改變。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展和人們意識(shí)形態(tài)的改變，新的事物不斷出現(xiàn)，這種現(xiàn)存的隱喻形式可能就此衰退直至消失。(Johnson，1987)語言的這種變化恰恰說明了語言是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展變化著的。它是一門開放的學(xué)科。學(xué)習(xí)一門語言不僅要了解它的歷史和文化，更重要的還要了解它的文化的變遷。只有這樣，我們才可能更好地去理解語言本身，從而掌握語言應(yīng)用的規(guī)律，才能更好地學(xué)習(xí)這種語言。

[1]Lakoff George，A figure of thought[J].Metaphor and symbolic activity.1986a：212-225.

[2]Lakoff George，The contemporary theory of metaphor[J].In Andew Ortony(ed)，1993a：202-251.

[3]Lakoff George，What is a conceptual system?[J].In Wilis F.Overton and David S，Palermo(ed)，1994a：41-90.

[4]F.Ungerer，H.J.Schmid.An Introduction to Cognitive Liguistics[M].Chicago:University of Chicago Press.Beijing.2001.

[5]Lakoff George&Johnson Mark，Metaphors we live by[M].Chicago:University of Chicago Press.1980.

[6]Kovecess Zoltan，Metaphor of anger，pride，and love：A lexical approach to the structure of concepts[M].Amsterdam:Johnson Benjamins.1986.

[7]Johnson Mark(ed)，The body in the mind：The bodily of meaning，imagination，and reason[M].Chicago：University of Chicago Press.1987.

Comparative Study of Orientational Metaphor in English and Chinese

XI Hong-huan
(Foreign Languages Department Changzhi Medical College，Changzhi Shanxi 046000)

Metaphor is not only a figure of speech，but is a way of thanking and a tool of learning.This article compares the orientational words:up and down in English with the corresponding words in Chinese on the basis of the studies of the pioneers，and try to show the deep meanings of these words in English culture and Chinese one from the perspective of cognitive linguistics for the aim of showing learners the relationship among the puzzling metaphorical meanings of up and down to improve students'ability of understanding and using language.

comparison in Chinese and English；metaphor；orientational words；culture differences

H313

A

1673-2014(2011)06-0088-03

2011—10—23

席紅換(1977—)，女，山西運(yùn)城人，講師，主要從事英語語言學(xué)研究。常朝霞(1981—)，女，山西沁水人，助教，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 晉 紅)