王 穎

（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)人文學(xué)院，北京 100070）

我國流行文化研究述評

王 穎

（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)人文學(xué)院，北京 100070）

進入21世紀以來學(xué)界對流行文化問題的研究十分活躍。文章嘗試梳理這些研究成果，在對流行文化研究內(nèi)容、研究方法、研究課題、研究熱點進行分析后認為，流行文化研究緊跟時代發(fā)展步伐，學(xué)者努力解決社會發(fā)展提出的新問題，取得了不俗的成績。同時，流行文化研究也存在一些不足，諸如對策研究簡單、缺乏對流行文化現(xiàn)象背后的文化特質(zhì)、傳播機理的研究等。幫助青年在享受文化多元選擇的同時，選擇和接受健康、積極、樂觀向上的科學(xué)文化和社會主流文化，學(xué)界仍要孜孜不倦地努力。

流行文化;研究;述評

作為一種從屬于非主流文化類別的流行文化，近些年在青年的思想與現(xiàn)實生活中，依然延續(xù)著其數(shù)年來廣博而強烈的影響。從行為文化中的“粉絲族”現(xiàn)象、游戲文化中的“偷菜”現(xiàn)象、外來文化中的“韓日流”、“歐美劇”現(xiàn)象、語言文化中的“流行語”現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)文化中的“校內(nèi)網(wǎng)”現(xiàn)象等等，都可以看出：隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與文化開放程度的提高，隨著新興傳媒的全面覆蓋和傳播技術(shù)手段的日新月異，尤其是隨著后現(xiàn)代“消費主義”思潮成長起來的“90”后逐漸成為有別于“80后”的校園文化受眾主體，極具感染力和傳播性的流行文化不僅長驅(qū)直入青年的日常學(xué)習生活，在很大程度上掌控著他們的眼球和手指，悄然改變著他們的思維方式、精神狀態(tài)甚至人生選擇。

學(xué)界對流行文化問題研究異?；钴S，學(xué)者們作文立說各抒己見，積累了豐碩理論成果。對這些研究進行統(tǒng)計分析梳理，總結(jié)經(jīng)驗，對今后的研究必要而有益。

一 文獻研究概況

（一）流行文化的研究

每一時代都有屬于那個時代的流行文化。因此，關(guān)于流行文化的研究始終是一個熱門話題。特別是在現(xiàn)代社會，由于流行文化與人們生活的密切關(guān)系，它就理所當然地受到文化理論研究者們的高度重視，使得流行文化的概念、特征、內(nèi)涵及其影響等內(nèi)容的研究不斷深入。

學(xué)者夏建中在《當代流行文化研究：概念、歷史與理論》［1］一文中對流行文化的概念、發(fā)展歷史與研究理論取向等方面進行了系統(tǒng)的梳理。他認為，西方流行文化的研究主要有六種理論取向，分別是：英國文化主義理論、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的研究、法蘭克福學(xué)派的觀點、女性主義的流行文化研究、后現(xiàn)代主義的理論、布迪厄的研究與影響。他還認為，流行文化之所以成為20世紀90年代以來西方學(xué)術(shù)界研究的熱點，有深刻的社會與學(xué)術(shù)背景：第一，從流行文化本身的社會歷史背景來看，它是工業(yè)化、城市化和大眾傳媒產(chǎn)生的結(jié)果;第二，戰(zhàn)后美國的商業(yè)性流行文化擾亂了傳統(tǒng)的文化等級制，它的文化輸出對輸入國特別是年輕人產(chǎn)生了極大影響，引起不少國家和人們的反感;第三，戰(zhàn)后特別是90年代以來，信息通信技術(shù)、因特網(wǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，使得流行文化對社會和人們行為的影響越來越大;第四，流行文化已越來越成為現(xiàn)代社會的重要現(xiàn)象或“社會事實”。因此，文化研究的主要對象也從傳統(tǒng)文化、高雅文化轉(zhuǎn)向流行文化甚至大眾傳媒。

對于流行文化的特征，高宣揚在其著作《流行文化社會學(xué)》［2］中進行了總結(jié)。他認為，從一般意義上講，流行文化具有以下七個特征：一，它是風格變化多而快的文化產(chǎn)品;二，它是靠廣告和各種大眾媒體推波助瀾而持續(xù)發(fā)生周期性變化的文化產(chǎn)品;三，它既有獨創(chuàng)性、創(chuàng)造性和主動選擇性的一面，又有受控制、被宰制和被人為推廣的另一面;四，它可以作為人民大眾進行物質(zhì)和精神消費的手段，又可以作為他們表現(xiàn)其自身及其社會身份的象征形式;五，它既可以成為社會上層統(tǒng)治和精英集團的品位、風格、身份的表現(xiàn)形式，并成為他們進一步宰制社會大眾的手段，又可以成為廣泛傳播于人民大眾的消費性產(chǎn)品;六，它進一步消除了傳統(tǒng)的精英文化、精致文化或高雅文化同大眾文化、群眾文化或粗俗文化的區(qū)別和差異;最后，流行文化的出現(xiàn)和泛濫導(dǎo)致文化同社會大眾實際生活的進一步結(jié)合，使“文化生活化”和“生活文化化”能夠雙向共時地進行。

對于流行文化的影響，王曉青在《當下中國流行文化分析》［3］一文中認為，當代中國社會流行文化有其雙重性：一方面有它一定的積極的社會意義，如對人的自主性和自由性的充分展現(xiàn)等;另一方面其本身卻又蘊含著一種無可彌補的局限與悲哀，如這種文化降低了大眾的欣賞品位等?；诖?，作者認為應(yīng)該把倡導(dǎo)精英文化，抑制流行文化作為中國文化建設(shè)的策略。學(xué)者何錫章在《中國當代流行文化的興起、“繁榮”與政治文化心理解讀》［4］一文中則從政治文化心理的角度對當代中國流行文化興起的原因及影響進行了分析。他認為，中國當代流行文化風起云涌的現(xiàn)實原因很多，其中最重要的一條是政治文化心理。正是在特殊環(huán)境中產(chǎn)生的特殊政治文化心理，為流行文化的興起與“繁榮”提供了心理能量，為排解因特殊“政治事件”造成的特殊文化心理提供了有效的形式。

當然，目前國內(nèi)學(xué)者主要研究方向集中在流行文化對青少年和社會的影響。如方學(xué)軍在《社會學(xué)視角下的青年流行文化現(xiàn)象》［5］中認為流行文化對自我意識強烈、渴望自我表現(xiàn)的青年學(xué)生來說，它提供了更多展示個性、表達情感的機會，它對人的價值的肯定無疑有利于打破傳統(tǒng)文化的禁欲主義色彩。流行文化對社會的積極影響也頗為深遠。步德勝、李勇在《大眾流行文化的嬗變對“80后”大學(xué)生的影響》［6］一文中指出，大眾流行文化也正以其特有的消費娛樂功能和意識形態(tài)功能，以主動參與性、崇尚自我表達、容納多元個性為特征的文化模式，對“80后”大學(xué)生產(chǎn)生著巨大的影響。而流行文化帶來的諸多消極效應(yīng)，特別是對青少年造成的負面影響也逐漸成為學(xué)者們關(guān)注的焦點。步德勝、慕乾偉在《試述大眾流行文化對青少年的影響》［7］一文中指出流行文化使得人們的審美流于低俗化。關(guān)瑩在《論流行文化在高校的表現(xiàn)及對大學(xué)生的影響》［8］一文中認為流行文化對形式和感覺的過度追求，造成大學(xué)生的主體性迷失;而流行文化的人本傾向和反理性色彩必然導(dǎo)致科學(xué)在大學(xué)生心目中的地位下降，對理性的相對主義態(tài)度加劇。此外，流行文化的反規(guī)范傾向，沖擊著校園文化傳統(tǒng)的道德和規(guī)范，使大學(xué)生的道德認同變得困難，道義約束趨于松弛。

綜合各方面的研究成果來看，流行文化的發(fā)展反映了當今社會市場化、世俗化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，這是不可阻擋的歷史潮流。流行文化對社會與人的發(fā)展既有積極的一面，也有消極的一面。這就要求我們在對流行文化進行研究時需要采取認同與批判的辯證方法。

（二）青年流行文化的研究

國外對青年流行文化集中展開研究是在二戰(zhàn)之后，研究的視野主要聚焦于無賴青年（teddy boy）、光頭仔（skinheads）、摩登派（roods）、朋克（punk）、嬉皮士（hippie）等流行文化現(xiàn)象。進入新世紀和網(wǎng)絡(luò)時代以來，歐美對青年流行文化的研究發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)向，更多地著眼于研究消費主義思潮和后現(xiàn)代思想對于流行文化形成的推動和其傳播的影響力。

中國關(guān)于青年流行文化的研究主要聚集在2000年以后，這與21世紀傳媒高度發(fā)達、信息高速流通、各種時尚元素充斥社會、流行文化不斷涌現(xiàn)原本封閉性較強的校園，進而對青年價值觀產(chǎn)生各種沖擊不無關(guān)系。

我國學(xué)者陸玉林在《什么是青少年流行文化》［9］一文中指出，青年文化是現(xiàn)代商業(yè)社會中出現(xiàn)的特殊的社會文化現(xiàn)象。從文化趣味的代際差異，特別是從文化生產(chǎn)和消費的角度看，青年流行文化并不等同于大眾文化，也不完全是流行文化。青年流行文化同主流文化在某些方面相似，但更多地表現(xiàn)為價值觀念的沖突與內(nèi)在的微妙關(guān)系。從青年流行文化的現(xiàn)實狀況來看，可以認為青年流行文化是在青年中存在的、具有青年特殊性的流行文化現(xiàn)象。

對于青年流行文化的特點，陸玉林在《什么是青少年流行文化》［9］一文中認為青年流行文化的發(fā)展及傳播主要表現(xiàn)在“同伴文化”，即由年齡、地位、興趣愛好大體相同的人群關(guān)系構(gòu)成，其流行范圍主要集中在不同的青年個體之間。在興趣與情感之外，群體間的交往需要上升為第一位，直接促成了青年對流行文化的吸收與內(nèi)化。陸玉林、常晶晶在《青年流行文化：一種互動分析中的界定》［10］一文中指出尋求個體意識，而非集體意識，是青年流行文化的主要特征。

對于青年流行文化的發(fā)展趨向，袁瀟、風笑天在《改革開放30年我國青年流行文化與價值觀的變遷》［11］中認為青年流行文化和青年價值觀呈現(xiàn)出與技術(shù)進步緊密結(jié)合、更加多元發(fā)展的特征?！芭枷癯绨荨蔽幕?、“時尚消費”文化、“網(wǎng)絡(luò)”文化、“韓流”文化、“流行語”文化等現(xiàn)象層出不窮。中國青少年研究中心在2005年開展過“青年文化現(xiàn)象與熱點問題監(jiān)測研究”，《中國青少年政策報告》［12］分析了8種青少年流行文化現(xiàn)象。從中不難看出，各類青年文化群體隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展風起云涌，青年流行文化分層顯著，呈多元化趨勢。不同社會階層的青年人呈現(xiàn)出不同的喜好，中國青年的欣賞品位、消費模式和參與的文化活動正在分化，并呈現(xiàn)出較明顯的階層化和小眾化傾向。吳燁宇在《青少年流行文化發(fā)展的五個趨勢》［13］中提出個性化趨勢也是青年流行文化極為重要的特征，與單純的模仿比較起來，青年群體越來越注重文化的創(chuàng)新，在青年流行文化的推動下越來越強的個性化張力，促使出現(xiàn)社會“年輕化”、文化青年化現(xiàn)象。朱偉在《當下中國青年流行文化反思》［14］中提出在物質(zhì)文明發(fā)達的今天，青年群體對商品的品牌及其文化需要更為敏感，消費觀念轉(zhuǎn)向享受生活，消費心態(tài)追逐前衛(wèi)和新潮，消費方式崇尚個性和品位。與時尚消費相對應(yīng)，在西方發(fā)達國家消費方式帶來的“國際示范效應(yīng)”影響下，青年群體摒棄了上一代勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費觀念，在個體消費方面更加前衛(wèi)和開放，出現(xiàn)了超前消費趨勢。

對于流行文化產(chǎn)生的動因，胡琦在《解析流行文化對大學(xué)生社會化的心理影響》［15］中從心理學(xué)的角度分析指出，青年由于其生理與心理的固有特征，對流行文化有著本能的敏感、先天的愛好與急切的追求，決定了青年對流行文化有著獨特的“天賦”能力;另一方面，流行文化本身的新異性，帶著鮮明的“標新立異”傾向，它最能迎合青年的個性追求與自我實現(xiàn)的愿望。并且，對于承受著成倍增長的競爭心理壓力而無法釋放的青年，流行文化可以緩解現(xiàn)實生活的枯燥和壓抑，讓他們暫時得到某種替代性的滿足。杜春華在《近年來青少年流行文化的成因及社會價值分析》［16］中從社會學(xué)的角度解釋了青少年流行文化產(chǎn)生的致動因、選擇性動因和原動因，重點分析了作為社會背景因素的選擇性動因，他認為青少年流行文化現(xiàn)象是工業(yè)化、城市化和大眾傳媒迅速發(fā)展的結(jié)果，是經(jīng)濟和社會不斷開放的結(jié)果，是社會信息化的結(jié)果，是“本土文化”缺乏創(chuàng)新、喪失優(yōu)勢的結(jié)果。

（三）高校青年流行文化的研究

高校是文化傳遞的場所之一，我國現(xiàn)階段關(guān)于青年流行文化與高校的研究大致分為兩類：

一是青年流行文化對高校課程的影響。張晨郁在《流行文化對“基礎(chǔ)”課教學(xué)的借鑒意義》和劉杰在《網(wǎng)絡(luò)流行文化對大學(xué)英語教學(xué)的影響及應(yīng)對策略》［18］中探討能否將青年流行文化納入到課本中，利用深受青年喜愛的流行文化開展課堂教學(xué)。

二則是一些學(xué)者探討了青年流行文化對高校思想政治教育的影響。吳文銜在《時尚文化與高校思想政治教育研究》［19］一文中認為，時尚文化對高校思想政治教育帶來了種種挑戰(zhàn)，使當代大學(xué)生出現(xiàn)了拜金主義與享樂主義盛行、民族主義淡化、價值取向紊亂和道德判斷力削弱等消極傾向。黃高鋒、李鐵柱在《用社會主義核心價值觀引領(lǐng)青少年流行文化》［20］中也從價值觀方面分析了流行文化對青年價值觀的消極影響，并針對這一影響提出了用社會主義核心價值觀引導(dǎo)流行文化的應(yīng)對性策略。肖盟在《網(wǎng)絡(luò)文化對青年道德的影響及對策》［21］中則就網(wǎng)絡(luò)文化對青年道德發(fā)展的影響進行了研究，他認為，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型文化形態(tài)，對青年的道德認知、個性心理特征的形成起到了一定的積極作用，但必須承認網(wǎng)絡(luò)的虛擬化也引發(fā)了當代青年道德行為的異化。因而，他認為，我們必須對此有清醒的認識，需要通過積極有效的方法來促進流行文化影響環(huán)境下青年道德發(fā)展。

（四）流行文化的分類研究

1．行為文化

關(guān)于行為文化的研究，學(xué)者們論述主要集中在粉絲文化、無厘頭文化和山寨文化上。周宗偉在《淺析當代青年中“無厘頭”文化的流行——以“大話西游”現(xiàn)象為例》［22］中從研究《大話西游》現(xiàn)象，探討了“無厘頭”電影所體現(xiàn)的“小人物”心理，認為對真實人性的解放及其對“苦難”霸權(quán)的解構(gòu)是其流行的主要原因;胡琦在《解析流行文化對大學(xué)生社會化的心理影響》［15］一文中分析大學(xué)生們熱衷的選秀狂歡，是流行文化中群眾性娛樂的狂歡化形式，選手們的參與沖動在于表現(xiàn)，從中獲得欲望滿足;“粉絲”們的參與沖動在于宣泄，從中尋求情感或情緒的釋放。他認為這種放飛心靈的體驗是流行文化傳播的主要特征，也是流行文化廣為大學(xué)生接受和喜愛的魅力所在。再有許多對“芙蓉姐姐”、“山寨文化”、“粉絲文化”等新現(xiàn)象的反思，如項國雄、許昕（2005年）的《“芙蓉姐姐”現(xiàn)象折射出什么》和陶東風（2009年）主編的《粉絲文化讀本》等。

2．游戲文化

關(guān)于游戲文化的研究，學(xué)者們論述主要集中在電視游戲文化和網(wǎng)絡(luò)游戲文化領(lǐng)域。梁維科在《淺談電視游戲文化中的青少年》［23］中分析由于國內(nèi)沒有相關(guān)電視游戲分級制度、游戲軟件盜版普遍和相關(guān)部門的監(jiān)管和打擊力度不夠等原因，造成國內(nèi)盜版電視游戲光盤不加任何過濾的照單全收。而青少年缺乏足夠的理智、控制力和判斷力，對事物也不做較深刻的審視，很可能在畸形的電視游戲市場中被劣質(zhì)文化內(nèi)容所侵蝕。戴冰在《網(wǎng)絡(luò)游戲文化——青年群體的娛樂訴求》［24］中認為網(wǎng)絡(luò)游戲吸納了現(xiàn)實社會的主流文化、時尚元素，為玩家提供了平等交互的平臺，滿足了人們的好奇心，提供了虛假的成就感，在一定程度上有利于青年群體加強自我調(diào)控、發(fā)展自我意識、促進人際交往。但過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲也會容易造成情感障礙，使得意志消沉，不利于建立健全的人格。文化部文化市場管理司副司長庹祖海在《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲文化責任的思考》［25］中評論在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全方位滲透人類生活的情況下，應(yīng)當明確現(xiàn)實社會的法律和道德規(guī)范絕不能在虛擬世界被顛覆。游戲應(yīng)該成為培育、引導(dǎo)、養(yǎng)成人的良好行為規(guī)范的載體。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)在進行網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運營中應(yīng)該在正確的原則下進行，不能與社會主義核心價值體系相背離。

3．外來文化

關(guān)于外來文化的研究，學(xué)者們論述主要集中在日韓流上。中國青少年研究中心在《中國青少年流行文化現(xiàn)象分析報告》（中國青少年研究中心“專題研究報告”，2006年第1號）中認為“韓劇”人性化、平民化、現(xiàn)代化和時代感的藝術(shù)特質(zhì)，引起了中國觀眾，特別是青少年的文化認同和情感“共振”。讓青少年觀眾，也讓一些不太年輕的觀眾，從中尋找到自己生活的影子和夢想，使人們在現(xiàn)實中無法滿足的東西在劇中呈現(xiàn)的藝術(shù)世界里尋找到補償。溫朝霞在《中國青少年的“哈日哈韓”現(xiàn)象及其反思》［26］中也分析了“哈日”、“哈韓”的源起并描述了這一現(xiàn)象的復(fù)雜性，認為“日韓流”在中國的種種表現(xiàn)雖繁雜，但歸根到底均屬于大眾文化、消費文化的范疇。它的出現(xiàn)與世界范圍內(nèi)伴隨著現(xiàn)代工業(yè)社會乃至后工業(yè)社會而產(chǎn)生的大眾文化、實用哲學(xué)、享樂主義與消費主義的文化潮流不無關(guān)聯(lián)。鄭小紅在《“韓流”成因及對我國青少年的影響》［27］一文中主張應(yīng)該辯證看待“韓流”現(xiàn)象，不能簡單地予以否認和批判。作者從知識傳播和觀念更新、思維方式和行為習慣、人生價值和審美觀念、成才觀念和職業(yè)選擇等四個方面分析了“韓流”對我國青少年的積極和負面影響。正確的做法一是保持寬容，尊重差異;二是借鑒韓國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗，進行正確引導(dǎo)和有效整合;三是開拓、改造和創(chuàng)新主導(dǎo)文化，促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;四是發(fā)揮主導(dǎo)文化的教育、示范作用，促進我國青少年的全面發(fā)展和健康成長。

4．語言文化

關(guān)于語言文化的研究，學(xué)者們論述主要集中在火星文和流行語上。陳瑜在《跳動的鍵盤：網(wǎng)絡(luò)語言》［28］中指出了“囧、雷、槑”等網(wǎng)絡(luò)流行語言在青少年中流行的現(xiàn)象，并列舉了事實，認為對網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)該用客觀、寬容的心態(tài)來對待。董長弟在《解讀“90”后網(wǎng)民“火星文”現(xiàn)象》［29］中認為“火星文”現(xiàn)象是青少年群體文化在網(wǎng)絡(luò)空間的投射，從社會學(xué)的角度看“火星文”實質(zhì)上是一種青少年亞文化符號體系，是青少年追求特殊時尚的一種獨有的行為表達方式。但由于青少年尚處于社會化過程中，尚未完成對社會規(guī)范的習得，學(xué)校應(yīng)加強語言學(xué)、文字學(xué)方面的教育，正確引導(dǎo)青少年使用“火星文”這一網(wǎng)絡(luò)語言行為。陳慧棋在《“90后”青少年“火星文字”現(xiàn)象調(diào)查分析》［30］中主張對作為文化新現(xiàn)象的“火星文字”應(yīng)理性對待，并以社會主義核心價值體系來引領(lǐng)和指導(dǎo)，以利于社會主義文化的和諧建構(gòu)。

5．網(wǎng)絡(luò)文化

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的研究，學(xué)者們論述主要集中在校內(nèi)網(wǎng)和博客熱上。杜邁南在《校園SNS：投入地真一次，活出了精彩》［31］中分析校內(nèi)網(wǎng)作為大學(xué)生網(wǎng)上互動的平臺，牢牢抓住大學(xué)生喜歡張揚個性、突出自我的特點，并為大學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)實舞臺，拓展了交往的范圍。校內(nèi)網(wǎng)的出現(xiàn)及走紅，在一定程度上反映了當前大學(xué)生群體對網(wǎng)絡(luò)真實性的呼喚與渴求，同時，也反映出大學(xué)生群體對待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度正進一步趨向于理性與成熟。陳登報在《青少年博客熱現(xiàn)象透視》［32］中分析了青少年博客熱的原因、博客對青少年的多重影響，并強調(diào)要加強德育工作，引導(dǎo)青少年博客行為的健康發(fā)展。徐士泰在《網(wǎng)絡(luò)虛擬世界青少年價值取向與現(xiàn)實衍化研究》［33］一文中也指出青少年以尚未成熟的價值取向?qū)W(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進行選擇，又在使用與滿足中不自覺地對價值觀念作出調(diào)整，進而影響到他們?nèi)松^、世界觀、價值觀的形成。因此，引導(dǎo)青少年建構(gòu)正確的價值體系，需要虛擬與現(xiàn)實的雙向引導(dǎo)和家庭、學(xué)校、社會的共同關(guān)注，需要不斷提高青少年的網(wǎng)絡(luò)傳媒素養(yǎng)。

6．服飾文化

關(guān)于服飾文化的研究，學(xué)者們的論述主要集中在時裝上。高宣揚在《流行文化社會學(xué)》［2］一書中提到時裝是流行文化中最早出現(xiàn)的部分，也是其基礎(chǔ)和核心部分?！傲餍小钡淖钤绶Q語就是“時髦的裝飾”，即“時裝”。因此，在相當長的時間內(nèi)，“流行”和“時裝”幾乎是同義詞，時裝的狀況始終奠定整體流行文化的基調(diào)、性質(zhì)及規(guī)律。章偉在《時尚和青年的自我建構(gòu)》［34］中認為現(xiàn)代的時裝系統(tǒng)以瘦為美，纖細、瘦長成為時裝系統(tǒng)的核心概念，所有電視系統(tǒng)、雜志、報紙、網(wǎng)絡(luò)都在推動“瘦”的形象的擴張。人們?yōu)榱丝梢源┓b而瘦身，為了時裝而裸露，為了滿足時裝的款式而化妝。隆胸、整容、香水、手包都是時裝的延伸。并且，一些與時裝有關(guān)的東西在年輕人那里生發(fā)開來，如紋身、穿戴型電子產(chǎn)品、隨身攜帶式娛樂物等。黃會林在《當代中國大眾文化研究》［35］中也評價服飾是自我的鏡子，人們正是通過這面鮮活的鏡子來觀照和評價自我，服飾文化體現(xiàn)了不同社會地位人的審美能力、審美效果、藝術(shù)欣賞等文化價值觀。

二 研究統(tǒng)計與分析

（一）流行文化研究內(nèi)容

1．研究層次

縱觀當前的文獻，有學(xué)者從宏觀上對流行文化進行整體研究，也有學(xué)者從不同層面對流行文化進行分門別類研究。如從流行語、流行音樂、流行文學(xué)、偶像崇拜、服飾文化、飲食文化、消費文化、信息網(wǎng)絡(luò)文化、恐怖靈異文化、動漫文化、無厘頭文化、Hip－Hop文化、嘻哈文化、星座文化、涂鴉文化等方面進行研究。值得一提的是，這種細化的分層次研究有逐年上升的趨勢。

2．研究角度

從現(xiàn)有的資料來看，研究角度日益多樣化。教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、馬克思主義理論學(xué)科等以本學(xué)科理論為支持介入流行文化研究。試以表1說明研究角度的不同側(cè)重。

表1 流行文化研究不同學(xué)科側(cè)重與代表篇名

需要說明的是，這種學(xué)科視角的研究并不是絕對的，多學(xué)科混合交叉研究取向明顯。從本學(xué)科視閾出發(fā)借用其他學(xué)科研究方法或把本學(xué)科研究方法移植到其他學(xué)科的研究并不鮮見。專業(yè)術(shù)語的借用也給人耳目一新的感覺。

（二）流行文化研究方法

1．比較研究

比較研究法在流行文化研究中有三個比較維度。一是國內(nèi)地域比較研究。其中又可細分為中西部比較、大中小城市間比較、城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)間比較、港臺大陸間比較。二是中外比較研究。如中日、中韓、中英、中美、中德等國家間的比較。在不同國家文化比較中反思我國流行文化的特點。三是跨時期比較研究。如在調(diào)查大學(xué)生流行文化狀況時，不少學(xué)者采用了某一時間段內(nèi)的追蹤調(diào)查比較。還有文章比較了“80后”、“90后”青年流行文化的異同。另外還有篇數(shù)較少的其他類型比較研究，如傳統(tǒng)文化與流行文化比較、獨生子女與非獨生子女比較等。

2．個案研究

流行文化的個案研究一般是對單一的流行文化現(xiàn)象進行深入而具體的研究分析。它通過詳細地調(diào)查一件事例來了解這一勢力所屬的類別個體的情況。如余建清在《網(wǎng)絡(luò)惡搞：儀式下的狂歡與抵抗——基于〈一個饅頭引發(fā)的血案〉的分析》［36］中通過研究網(wǎng)絡(luò)“惡搞”現(xiàn)象，借助巴赫金的“狂歡化理論”和伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論，從內(nèi)外兩個維度上分析了胡戈的惡搞片。崔娜、盛斌、賈婉瑩在《SNS網(wǎng)絡(luò)文化探析——以開心網(wǎng)為例》［37］中針對社交網(wǎng)站（SNS）網(wǎng)絡(luò)文化這一新興網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，以開心網(wǎng)為例，揭示了SNS網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵和特點，指出SNS網(wǎng)絡(luò)文化具有“雙刃劍”效應(yīng)。

3．實證研究

實證研究主張從經(jīng)驗入手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使流行文化研究達到精細化、科學(xué)化水平。通過對采用實證研究法的文章進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)論文使用調(diào)查問卷得到數(shù)據(jù)，而少數(shù)則利用二手調(diào)查數(shù)據(jù)分析。心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)背景的論文，在交代研究方法、問卷設(shè)計、量表使用、數(shù)理統(tǒng)計、信度測試等方面較規(guī)范，有學(xué)者使用模型進行操作性實驗對流行文化進行實證的分析，從而深化了對流行文化的深度認識。而其他學(xué)科多數(shù)文章只是對問卷進行簡單統(tǒng)計得出結(jié)論。

（三）流行文化研究課題

文獻檢索中找到有關(guān)流行文化研究的主要課題都是近些年才開始著手的，主要以《青年研究》雜志和“中國青年研究網(wǎng)”為核心，表現(xiàn)出明顯的政府導(dǎo)向和學(xué)術(shù)參與的模式。如：團中央宣傳部與中國青少年研究中心于2002年開展了題為“青少年流行文化現(xiàn)象與對策研究”的調(diào)研活動，其研究成果由中國青年出版社2003年陸續(xù)出版“中國青少年研究中心青年研究文庫”，其中2003年11月出版的《中國青少年流行文化現(xiàn)象報告》是國內(nèi)第一部較為系統(tǒng)地對我國當代青少年流行文化現(xiàn)象進行實證研究的著作，也是目前社會學(xué)界就青少年流行文化研究方面的一個階段性總結(jié)。2005年，中國青少年研究中心“青年文化現(xiàn)象與熱點問題監(jiān)測研究”課題組繼續(xù)對一些青少年流行文化現(xiàn)象進行了梳理和分析，對一些青少年熱點問題作了描述與解讀。此外，北京大學(xué)團委研究生與青年工作部聯(lián)合北京大學(xué)社會學(xué)系團委調(diào)查工作室，以“青年流行文化與大學(xué)生思想政治教育”為著眼點，以“北京大學(xué)青年流行文化”為主題組建了課題組，于2005年11月在全校學(xué)生中進行了抽樣調(diào)查，并出具了《北京大學(xué)青年流行文化調(diào)查報告》。不過，就研究范式來說，此類研究過于關(guān)注宏觀整體的研究，習慣于從普遍性、一般性的角度來把握文化現(xiàn)象，個案研究不夠，相關(guān)的研究正待起步。

（四）流行文化研究熱點

1．流行文化與價值觀

當下流行文化的廣泛發(fā)展和傳播，對青年的價值觀念、精神世界、思維方式以及生活方式等方面都產(chǎn)生了重要影響，特別是對價值觀的影響尤為突出。文獻檢索中找到有關(guān)流行文化與價值觀的探討相當多。很多文章針對流行文化對青年價值觀的負面影響提出對策，以應(yīng)對流行文化對價值觀的沖擊和影響。

2．流行文化與大眾傳媒

從研究統(tǒng)計中可以看出，2000年前相關(guān)文章寥若晨星，而后的文章卻大量出現(xiàn)。這與21世紀后網(wǎng)絡(luò)時代來臨，大眾傳媒無處不在，流行文化不僅與公眾的生活息息相關(guān)，而且通過大眾媒介的傳播深刻地影響著社會發(fā)展有著關(guān)聯(lián)。文獻檢索中找到有關(guān)流行文化與大眾傳媒的文章主要論述兩者的關(guān)系，闡述流行文化的一般傳播模式，分析媒介特性，但對傳播機理研究分析的文章較少。

（五）流行文化研究思考

從目前的情況來看，流行文化的理論研究還存在一些不足，如：本體論研究多，方法論研究少，與實踐結(jié)合不夠，路徑不寬，方法不靈;淺層次研究多，深層次研究少;正功能和內(nèi)在機理的研究不足;對流行文化發(fā)展的建構(gòu)少有問津。

1．量化研究缺乏，理論深度不夠

在已有文獻中，雖然絕大部分是建立在實證研究基礎(chǔ)上，但僅有少數(shù)文章采用量化研究的方法對流行文化進行綜合性研究，一手數(shù)據(jù)嚴重匱乏。多數(shù)采用的是非數(shù)據(jù)的實證收集，從事描述性研究，在更加深層次的理論探討上還很缺乏，調(diào)查后所得的結(jié)論也給人以“千篇一律”的感覺，忽視了特殊性和差異性;以理論或者社會現(xiàn)象為主的非實證研究，教條式的論述居多，余者皆為故事型的講道理。綜上所述，關(guān)于流行文化的研究較多停留在經(jīng)驗性的表面研究，理論挖掘較少，至于探討深層的社會和文化因素更是寥寥無幾。

2．研究方法缺乏多樣性、綜合性

從文獻采用的研究方法來看，多數(shù)是根據(jù)作者的個人經(jīng)驗來進行研究分析，這種方法雖然直觀簡明，但是定性的痕跡重;另一方面，已有的研究中完全沒有按一定的概率抽樣對研究對象進行樣本選取，于是可能會存在探討的變量不完整，或者程度膚淺、現(xiàn)狀與理論脫節(jié)等問題。因此，已有的研究所采用的方法對于探討流行文化真實情況的可信度還有待提高。

3．對校園流行文化，尤其是大學(xué)校園流行文化的變化缺乏關(guān)注

校園流行文化作為社會文化系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，其形成、演變和消亡都遵守文化現(xiàn)象的一般規(guī)律。文化作為一種整合性的模式化存在，它是生物體通過后天學(xué)習而獲得的。文化具有鮮明的動態(tài)性。這種動態(tài)性不僅表現(xiàn)為某些文化模式的不斷豐富，同時也表現(xiàn)為某些文化模式、因素的枯萎和消退。這些特點同樣也是校園流行文化所具備的。中國作為一個轉(zhuǎn)型期的大國，社會變遷的速度異常迅猛。生存其間的個體，尤其是青年學(xué)子，受周邊環(huán)境影響之深刻令人矚目。校園流行文化的新特點都將投射在青年的身上，他們的理念和言行將對社會產(chǎn)生巨大的影響。關(guān)注校園流行文化的新變化就是關(guān)注我們共同生活的家園的新境遇。

4．對流行文化正功能和內(nèi)在機理的研究匱乏，流行文化的價值沒有受到公正的評判

縱觀現(xiàn)有的研究，很多研究者都將注意力集中在流行文化的負面功能和抑制（應(yīng)對）方案設(shè)計上，少有關(guān)注流行文化正向功能的文章。而且，研究中對策研究一般簡單，文章多會提及“重視理論研究”、“加強思想政治教育”等對策，少有提出可操作性和創(chuàng)新性的方法。有些文章的研究更多地集中在所討論的流行事件本身，或者對事件成因和影響僅作了粗淺的分析，而缺乏對青年流行文化現(xiàn)象背后蘊含的內(nèi)在機理更深入更全面的解讀。特別是近年來對青年流行文化新的表現(xiàn)形態(tài)、文化特質(zhì)、傳播機理等的研究，目前還少有全面和具有影響力的研究成果。其實文化就其本質(zhì)而言是一件中性的事物，它對于個體影響的好壞完全取決于社會的整體環(huán)境以及個體本身的價值觀和行為自控能力。所以對流行文化的負向功能進行控制是完全必要的，但如果能在抑制負功能發(fā)生的同時，對流行文化進行積極的引導(dǎo)和干預(yù)，充分發(fā)揮流行文化的正向功能，豐富青年的精神世界，激發(fā)青年的創(chuàng)造力，或許這才是真正對于社會和個體雙贏的方案。

三 結(jié)論與討論

通過對21世紀以來流行文化研究成果的分析，基本上可以看出學(xué)界的研究始終與時代的發(fā)展保持一致，既實證調(diào)查了流行文化的現(xiàn)狀，分析了流行文化的演變趨勢，又從理論上探討了社會發(fā)展與流行文化的關(guān)系，并取得一定成果。理論界對青年多層次、多角度、多方法的細化研究也是值得肯定的。但研究中的一些薄弱環(huán)節(jié)也是不容忽視的問題。研究對象重點關(guān)注流行文化的現(xiàn)實表象，對流行文化現(xiàn)象背后所蘊含的內(nèi)在機理研究缺失。面對青年價值觀五光十色的變化，學(xué)者們的教育對策卻略顯蒼白。在這個日益多元化的世界中，流行文化研究的重要性與必要性無需多言，流行文化內(nèi)容多元性對主流文化思想主導(dǎo)性的強烈沖擊、流行文化方式交互性對主流文化傳輸單向性的深刻影響、流行文化形式創(chuàng)新性對主流文化模式權(quán)威性的直接挑戰(zhàn)，都是我們難以回避的現(xiàn)實問題，也為流行文化的研究帶來新的課題。學(xué)者們?nèi)耘f任重道遠，發(fā)現(xiàn)和探尋可以借鑒的“他山之石”，為創(chuàng)新期的高校思想政治教育提供新的思路。

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（責任編輯 魏曉虹）

A Research Review of China’s Popular Culture

WANG Ying
（College of Humanities，Capital University of Economics and Business，Beijing100070，China）

In the 21st century，the academic study of popular culture is very active．This paper attempts to sort out the results of these studies．After analyzing the research contents，the methods，the issues and the focus of the popular culture，it concludes that the study of popular culture has kept in step with the development pace of times and scholars who endeavour to solve the new problems arising with the development of society have made unusual achievemants．Meanwhile，there also exist some shortcomings in the study of popular culture，such as simple countermeasure study，lack of research on the cultural characteristics and transmission mechanism behind the pop culture phenomena．Helping young people to choose and accept the healthy，positive and optimistic scientific culture and mainstream social cultcre when they enjoy the multiple selection of culture demands the tireless efforts from the scholars．

popular culture;studies;review

G12

A

1000－5935（2011）05－0137－08

2011－06－10

北京市委教育工委2010年度首都大學(xué)生思想政治教育重點課題“首都高校流行文化傳播機理研究”;北京市屬高等學(xué)校人才強教計劃資助項目（01991162340122）;首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)科研提升經(jīng)費資助

王 穎（1977－），女，湖南岳陽人，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事青年思想政治教育、經(jīng)濟法、國際城市問題研究。