方 艷 陳 峰

（浙江大學(xué)教育學(xué)院，浙江 杭州 310028）

民辦本科大學(xué)生信仰觀問(wèn)題探究
——以浙江海洋學(xué)院東?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院為例

方 艷 陳 峰

（浙江大學(xué)教育學(xué)院，浙江 杭州 310028）

大學(xué)生信仰觀現(xiàn)狀是目前社會(huì)和高校十分關(guān)注的教育問(wèn)題，是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容，在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要的作用。樹(shù)立科學(xué)正確的信仰觀對(duì)今后的人生道路具有重要意義。本文以浙江海洋學(xué)院東海科學(xué)技術(shù)學(xué)院為例，基于實(shí)地取證與調(diào)查的最新數(shù)據(jù)，以此為據(jù)研究民辦本科院校學(xué)生的信仰觀現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題并提出解決方法。

信仰觀；民辦本科大學(xué)；東?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院；思想政治教育

信仰不僅僅只是一種觀念形態(tài)，更是一種實(shí)踐精神，其本質(zhì)是一種人們?nèi)粘Ｉ钭非蟮膬r(jià)值導(dǎo)向。對(duì)社會(huì)而言，它通常表現(xiàn)為某一社會(huì)、民族和社群所選擇并確定的以一貫之的價(jià)值理想和終極目標(biāo)，有著鮮明的社會(huì)意識(shí)形態(tài)特性。對(duì)個(gè)體而言，它總是顯現(xiàn)為某一特殊的成熟個(gè)體在其生活實(shí)踐中所選擇并堅(jiān)信不移的主導(dǎo)價(jià)值觀，對(duì)其言行有著支配性和決定性的影響。大學(xué)是年輕學(xué)子接受高深知識(shí)，鞏固、深化并升華自身信仰觀的重要時(shí)期，這一時(shí)期所形成的信仰觀絕大多數(shù)情況下將成為他們終身的價(jià)值追求。而當(dāng)前高校中日益增多的宗教信徒以及無(wú)政府主義信仰者，無(wú)疑成為了高校當(dāng)前所無(wú)法回避的社會(huì)問(wèn)題之一，如何加強(qiáng)高校學(xué)生科學(xué)信仰觀的教育已成為大學(xué)思想教育工作的重中之重。

一、民辦本科大學(xué)生群體的信仰現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

基于上述背景，筆者在今年針對(duì)浙江海洋學(xué)院在校二本生和東海科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生（三本生）做了一次大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查涉及全校各專(zhuān)業(yè)、各政治面貌的有代表性的學(xué)生，并對(duì)調(diào)查結(jié)果做了詳細(xì)的記錄和分析。共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷20000份，其中標(biāo)題為“浙江海洋學(xué)院（東?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院）學(xué)生信仰觀現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷”的問(wèn)卷10000份，收回問(wèn)卷9921份，排除無(wú)效問(wèn)卷315份，共有有效問(wèn)卷9665份，有效率為96.36%；標(biāo)題為“浙江海洋學(xué)院（東?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院）學(xué)生對(duì)人生最大目標(biāo)選擇調(diào)查問(wèn)卷”的問(wèn)卷10000份，共收回問(wèn)卷9667份，排除無(wú)效問(wèn)卷18份，共有有效問(wèn)卷9558份，有效率為95.58%。

在海洋學(xué)院被調(diào)查的5164名二本生中，認(rèn)為自己有信仰的2253人，占了43.63%，還沒(méi)有信仰的為56.37%。即缺少信仰的學(xué)生還是略多于信仰明確的學(xué)生。沒(méi)有信仰的學(xué)生中，有16.56%的學(xué)生不知道信仰是什么，31.02%不知道自己是否需要信仰，更多的有52.42%的學(xué)生認(rèn)為還沒(méi)找到值得的信仰。在以東?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生被調(diào)查的4501名民辦學(xué)生中，認(rèn)為自己有信仰的2231人，占了49.60%，還沒(méi)有信仰的為50.43%。缺少信仰的學(xué)生也略多于信仰明確的學(xué)生。沒(méi)有信仰的學(xué)生中，有17.20%的學(xué)生不知道信仰是什么，16.60%不知道自己是否需要信仰，更多的有66.78%的學(xué)生認(rèn)為還沒(méi)找到值得的信仰。同時(shí)，由于信仰追求的不同，公辦與民辦學(xué)生對(duì)人生目標(biāo)的選擇上顯現(xiàn)出較大的差異，詳見(jiàn)表1。

從以上數(shù)據(jù)我們不難看出，由于生源總體素質(zhì)的差異以及民辦與公辦院校教育模式不同的目標(biāo)導(dǎo)向，導(dǎo)致出民辦高校學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)更為直接，有別于公辦高校的學(xué)生單純將信仰看作精神導(dǎo)向，民辦高校學(xué)生的信仰觀體現(xiàn)出更多的功利性與實(shí)際性。一方面，公辦院校的思想教育工作更為成熟，監(jiān)管力度也更強(qiáng)，因此學(xué)生在大學(xué)期間勢(shì)必會(huì)接受較大強(qiáng)度的信仰觀的教育，由此升華對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)，并將信仰最為人生中必不可少的精神追求；另一方面，由于一定程度的生源素質(zhì)的制約，以更好的就業(yè)為目的的民辦高校的教育導(dǎo)向更為直接，學(xué)生將信仰在視為每個(gè)人精神追求的同時(shí)，也在一定程度上希望自己的信仰對(duì)自己今后的發(fā)展有所幫助，或至少不形成制約。由此更多的學(xué)生將個(gè)人信仰與個(gè)人利益得失聯(lián)系在一起，由此導(dǎo)致學(xué)生在選擇人生終極目標(biāo)時(shí)，將個(gè)人與家庭置于社會(huì)與民族之上，利己主義盛行。甚至在一些學(xué)生干部、入黨積極分子和預(yù)備黨員中間也存在一定程度上的信仰觀偏失的不良現(xiàn)象。

從當(dāng)前民辦大學(xué)生的信仰狀況來(lái)看，一方面許多大學(xué)生遠(yuǎn)未樹(shù)立起崇高的社會(huì)理想信仰，有些學(xué)生甚至什么也不信，什么信仰也沒(méi)有。另一方面，即便有信仰，也存在著許多問(wèn)題，比如信仰的多元化、信仰的多變性，信仰的非理性化，信仰的非科學(xué)化和世俗化等等。但值得慶幸的是在諸多的信仰中，馬克思主義的信仰者還是占到了大多數(shù)，中國(guó)社科院青年人文社科中心撰寫(xiě)的“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”報(bào)告表明,在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上,有78.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說(shuō)服力,沒(méi)有過(guò)時(shí)”；有4.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒(méi)有說(shuō)服力、完全過(guò)時(shí)了”；而有16.4%的學(xué)生感到“說(shuō)不清楚”。這說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生信仰的主流還是科學(xué)的馬克思主義。但也不免存在佛教、基督教等宗教性的非科學(xué)信仰。雖然只是小部分，但非科學(xué)信仰的逐漸增加導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀的不正確把握，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，不利于個(gè)人發(fā)展和民族進(jìn)步。

當(dāng)前民辦高校大學(xué)生出現(xiàn)的信仰危機(jī)分為兩種，一種是指原有的良好而固定的信仰因種種原因而遭到懷疑和動(dòng)搖甚至拋棄，但還沒(méi)有確立新信仰的精神狀態(tài)。另一種特指一個(gè)人沒(méi)有樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)所提倡的信仰，屬于特種信仰缺失[1]。從程度上看，大學(xué)生信仰危機(jī)又分為一般危機(jī)：政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、艱苦奮斗精神淡化;特別危機(jī)：誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。大學(xué)生信仰危機(jī)主要表現(xiàn)在：

1.信仰的泛化、多樣化。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后一方面面臨著自身角色的巨大轉(zhuǎn)變，同時(shí)又處在當(dāng)前社會(huì)大變革的背景之下，產(chǎn)生了諸多的不解與困惑，漸漸對(duì)之前所認(rèn)知的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，甚至全面崩潰，然后在大學(xué)與社會(huì)的實(shí)踐與感知中逐漸重塑自我的道德與價(jià)值認(rèn)知。在這樣一個(gè)舊的信仰觀被遺棄而新的信仰觀尚未完全建立的特殊時(shí)期，大學(xué)生什么都信一點(diǎn)，什么又都要去懷疑，信仰成了一個(gè)多項(xiàng)選擇題，哪個(gè)用著合適就選哪個(gè)，沒(méi)有形成堅(jiān)定的科學(xué)信仰觀。

2.信仰的市場(chǎng)化，經(jīng)濟(jì)化。[2]信仰被貼上金錢(qián)的標(biāo)簽，任何信仰的樹(shù)立都要符合個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的最大化。在很多確實(shí)信仰的大學(xué)生看來(lái)，只有能帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)效益的信仰才是值得自己去追求的信仰。這種唯利是圖的信仰觀的實(shí)質(zhì)是以市場(chǎng)價(jià)值取代了人生信念的追求取向。

大學(xué)生考試作弊、貸款不還、就業(yè)毀約頻繁等問(wèn)題表面上是誠(chéng)信的缺失，而本質(zhì)上是信仰的空白或錯(cuò)誤導(dǎo)致了人生觀和價(jià)值觀的扭曲，從而造成一系列對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的危害事件。大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、為情所困、對(duì)未來(lái)消極懈怠表面上是學(xué)業(yè)目標(biāo)不明確，而實(shí)際上也是缺乏科學(xué)信仰的表現(xiàn)。

二、民辦本科院校學(xué)生信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因

（一）個(gè)人價(jià)值定位偏差，人生追求積極卻充滿(mǎn)功利性

民辦高校學(xué)生的基本心態(tài)是積極、進(jìn)取、充滿(mǎn)抱負(fù)。但隨著求學(xué)閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的累積，開(kāi)始對(duì)自我價(jià)值產(chǎn)生懷疑，對(duì)于自己是民辦三本高校生而由此輸在求知與求職的起跑線上感到較大的緊迫感。學(xué)生對(duì)校園周?chē)c社會(huì)上的事情無(wú)暇關(guān)心，大部分時(shí)間在思考如何增強(qiáng)自身在畢業(yè)之后的生存與發(fā)展能力以及優(yōu)勢(shì)，對(duì)集體活動(dòng)與公益活動(dòng)沒(méi)有興趣。人生的終極追求在自身的規(guī)劃中時(shí)而高尚，時(shí)而實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)定的決心與信仰。[3]在實(shí)踐過(guò)程中信仰多表現(xiàn)得較為功利。

（二）求知欲望強(qiáng)烈，但自我調(diào)控與約束能力尚需加強(qiáng)

民辦高校學(xué)生大都比較自信，相信通過(guò)自身的努力可以在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中形成自己獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，因此對(duì)一些實(shí)用性課程、專(zhuān)題講座等表現(xiàn)出濃厚的興趣，而對(duì)一些基礎(chǔ)和輔助性課程則相當(dāng)漠視，其中也包括思想道德教育、毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論等思想教育學(xué)科。學(xué)習(xí)目標(biāo)不正確，加之學(xué)習(xí)缺乏持久力，往往使其思想和行動(dòng)具有很大的主觀性和隨意性。同時(shí)由于放松對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，使他們很容易受到社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮的蒙蔽。

（三）社會(huì)觀念和教育制度的不完善是大學(xué)生信仰缺失的外因

我國(guó)正處在全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的特定歷史時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)由深刻變革的階段轉(zhuǎn)入到一個(gè)逐步走向穩(wěn)定、逐步定型化的過(guò)渡時(shí)期，必然使社會(huì)的價(jià)值觀包括大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)價(jià)值斷層現(xiàn)象。泛政治化的教育和教育教條化加深了學(xué)生對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰的“淡漠”與“虛無(wú)”意識(shí)。

三、當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)生信仰危機(jī)的解決措施

（一）加強(qiáng)信仰教育與信仰引導(dǎo)

現(xiàn)階段我國(guó)信仰教育的重點(diǎn)大多體現(xiàn)在以形成學(xué)生的認(rèn)知成分為主的層面上。其實(shí)對(duì)于信仰這一心理現(xiàn)象而言,情感成分比認(rèn)知成分更能起到持久作用。因此,信仰“教育”要通過(guò)受教育者心理變化的規(guī)律來(lái)引導(dǎo)。信仰引導(dǎo)就是以信仰的情感成分為中心,使被引導(dǎo)者對(duì)信仰產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同,從而形成信賴(lài),用來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。[4]這就需要教育者不斷改進(jìn)信仰引導(dǎo)方法,言傳身教，用自己的實(shí)際行動(dòng)與實(shí)踐精神去感染學(xué)生，同時(shí)采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生自主鉆研，如舉行談?wù)摃?huì)、辯論賽等教學(xué)形式，加強(qiáng)學(xué)生的自主性與主觀性，擺脫單一的灌輸式教學(xué)和教條主義教學(xué)。

大學(xué)是一個(gè)言論自由，思想自由，學(xué)術(shù)自由的地方，但這不代表信仰的“百花齊放”，[5]大學(xué)教育尊重每一個(gè)學(xué)生的信仰自由，同時(shí)抵制異端邪說(shuō)，從思想根源上讓學(xué)生遠(yuǎn)離邪教，遠(yuǎn)離不科學(xué)的信仰“學(xué)說(shuō)”。如何在自由與統(tǒng)一中找尋思想教育的契合點(diǎn)，這需要教育制度的不斷革新與進(jìn)步。

（二）學(xué)生個(gè)人要樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，端正生活態(tài)度

1.用愛(ài)與智慧指引人生

人的一生面臨許多問(wèn)題，如就業(yè)、學(xué)業(yè)、愛(ài)情、家庭、金錢(qián)、婚姻等。認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題需要哲學(xué)的訓(xùn)練，實(shí)踐的錘煉，更需要有通透人生的智慧。哲學(xué)的本質(zhì)是愛(ài)與智慧。在生活中感悟愛(ài)，傳遞愛(ài)，是獲得至高哲學(xué)與智慧的最終捷徑，也是樹(shù)立科學(xué)信仰觀的重要途徑。

2.尋找屬于自己的精神家園

現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越世俗化的趨勢(shì)正一步步迫近高校，作為未來(lái)社會(huì)主流力量的大學(xué)生不能放任自己，更不能隨波逐流，要學(xué)會(huì)精神上的感悟與收獲，而不是停留在眼前的或短期的經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)利益中不能自已。大學(xué)生應(yīng)將科學(xué)的信仰觀看做人生最大的財(cái)富，將自由、平等、博愛(ài)的精神家園看做自己的最終歸宿。

3.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命

每個(gè)時(shí)代都是空前絕后的，我們行走在一個(gè)無(wú)法復(fù)制的年代，不要抱怨自己所處的時(shí)代，從而顯性或隱性地不作為，甚至是消沉、墮落。傳統(tǒng)與當(dāng)代甚至未來(lái)的知識(shí)分子的使命都不會(huì)改變，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

中國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，需要大量的有用之才。大學(xué)是人生的黃金階段，要珍惜大學(xué)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為以后就業(yè)、生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而助益人生、報(bào)效祖國(guó)。

（三）穩(wěn)定就業(yè)形勢(shì)，構(gòu)建和諧社會(huì)

大學(xué)生的憂慮情緒很大一部分來(lái)自對(duì)未來(lái)就業(yè)形勢(shì)的難以把握。近年來(lái)，大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的說(shuō)法逐漸從笑談變成現(xiàn)實(shí)，面對(duì)居高不下的房?jī)r(jià)，日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，以及獨(dú)生子女對(duì)長(zhǎng)輩的贍養(yǎng)壓力，大學(xué)生不堪其重，對(duì)未來(lái)迷茫甚至喪失信心，從而自甘墮落，消極避世，丟失心靈的純凈，放棄原則以流入物欲橫流的社會(huì)。因此，保證大學(xué)生的正常就業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)的和諧建設(shè)，健全分配制度，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善醫(yī)保制度等都對(duì)大學(xué)生心理的穩(wěn)定有積極的促進(jìn)作用，而大學(xué)生對(duì)社會(huì)信任度的提升也有利于自身形成正確的信仰。

[1]張迪.論大學(xué)生的信仰危機(jī)[J].成功:教育,2008(9):17.

[2]宋興川.藏族大學(xué)生精神信仰現(xiàn)狀研究[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(2)：136-139.

[3]宋培基.獨(dú)立學(xué)院發(fā)展亟待解決的幾個(gè)觀念問(wèn)題[J].教育發(fā)展研究,2006(7B):53-55.

[4]呂曉娟,李澤林.民辦高校學(xué)生特點(diǎn)及管理對(duì)策研究[J].成人教育,2005(1):54-56.

[5]李倫,孫甜甜,王千千,等.大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查探析及信仰危機(jī)的分析[J].甘肅科技,2009,25(18):155-156.

On Students’Beliefs in Independent Colleges——The Case Study of Donghai Science and Technology College of Zjou

FANG YanCHEN Feng
(College of Education,Zhejiang Univeristy,Hangzhou 310028,China)

Colleges students’beliefs has been the focus of the society and universities,the core of college students’ideological and political education and plays an important role in students’growth as building up a scientific belief is essential to the students’future.Taking Donghai Science and Technology College of Zhejiang Ocean University as an example,this paper,based on field investigations and the latest data,attempts to study the status quo of colleges students’beliefs in independent colleges and then brings forward some solutions.

belief;independent colleges;Donghai Science and Technology College;ideological and political education

G641

A

1008-8318（2011）04-0091-04

2011-05-19

2009省新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“創(chuàng)新獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)模式研究”。

方艷（1973-），女，浙江諸暨人，講師，碩士研究生。

表1 浙江海洋學(xué)院二本生與東?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生對(duì)人生最大目標(biāo)選擇比較表（單位：個(gè)）

調(diào)查對(duì)象 追求個(gè)人幸福 為家庭幸福奮斗 奉獻(xiàn)于社會(huì)、民族、全人類(lèi)的事業(yè) 總計(jì)浙江海洋學(xué)院二本生2009 2661 392 5057東海科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)生40% 52% 8% 100%2246 2153 102 450150% 48% 2% 100%