黃 鐘

在上個(gè)世紀(jì)50年代，韓國還是世界上最貧窮的國家，可是到70年代末，就已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。不僅如此，這個(gè)1945年從日本統(tǒng)治下解放出來、1948年成立政府的國家，走到1987年民主化轉(zhuǎn)型這一步，才花了40年左右的時(shí)間。

那么，是什么力量在推動(dòng)韓國民主的發(fā)展？政治發(fā)展的壓力會(huì)因?yàn)轵溔说慕?jīng)濟(jì)成就而削弱么？是否“形式民主”無足輕重，而“實(shí)質(zhì)民主”才是關(guān)鍵所在？民主與本土文化是怎樣一種關(guān)系？韓國的民主只是從1987年民主化運(yùn)動(dòng)才開始的嗎？

對諸如此類的問題，北京大學(xué)教授尹保云在他的《民主與本土文化——韓國威權(quán)主義時(shí)期的政治發(fā)展》一書里做了深入、獨(dú)到的闡釋。這部書是一個(gè)中國學(xué)者獨(dú)立思考的結(jié)晶，視野開闊，啟人深思，尤其是對還未進(jìn)入到威權(quán)主義階段的那些國家而言，更是如此。筆者很是贊同中國社科院李文研究員的說法：“即使放在政治學(xué)名著文庫中衡量，這也是一部優(yōu)秀的著作?！?/p>

在該書中，尹保云教授在對韓國威權(quán)主義政體作歷史的、經(jīng)驗(yàn)的研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合1987年民主化以后的情況，揭示了“民主形式與本土文化相互沖突與融合的邏輯”，并且重新評估了威權(quán)體制的意義。人們通常把1987年民主化運(yùn)動(dòng)視為韓國政治發(fā)展的分水嶺，而對1987年之前的政治發(fā)展持否定態(tài)度。在尹保云看來，這種認(rèn)識(shí)是缺乏歷史事實(shí)支撐的。

事實(shí)上，威權(quán)主義作為一種“半民主”的并向充分民主過渡的政體，并非民主的對立面。韓國民主制度的框架，是李承晚時(shí)期建立的，三權(quán)分立、政黨競爭、言論自由、結(jié)社自由等基本的形式要素都存在。無論李承晚當(dāng)政還是樸正熙掌權(quán)，韓國民主的形式系統(tǒng)都是相對穩(wěn)定的，即使在被認(rèn)為是最為專制獨(dú)裁的歲月里，基本的民主形式框架也沒有坍塌，而是一直存在著。

韓國的充分民主，就是在這一框架下不斷發(fā)展起來的。韓國的民主建設(shè)與發(fā)展是從1948年就開始了的。1987年的民主化轉(zhuǎn)型，不過是水到渠成的一步而已。韓國的這一政治發(fā)展脈絡(luò)，清晰地彰顯了形式民主并非可有可無，而是至關(guān)重要。如果意識(shí)到形式民主的重要性，再來看新生民主中的“腐敗”“政治混亂”等等現(xiàn)象，眼界就不會(huì)那么狹窄、短視。

在民主之路上，傳統(tǒng)文化也不是決定性因素。尹保云認(rèn)為，任何國家都可以建設(shè)民主制度，過分強(qiáng)調(diào)本土文化的作用是危險(xiǎn)的。

韓國不就是一個(gè)典型的儒教傳統(tǒng)文化國家？迄今為止的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，包括英美在內(nèi)，沒有哪個(gè)國家的傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代民主是嚴(yán)絲合縫，而不存在格格不入的沖突?！?/p>

《民主與本土文化——韓國威權(quán)主義時(shí)期的政治發(fā)展》

尹保云

人民出版社

定價(jià)：25元

《大國醫(yī)改》

朱幼棣

世界圖書出版公司

定價(jià)：39.8元

醫(yī)療腐敗、藥物濫用，以及藥品回扣和“處方費(fèi)”，直至“板凳費(fèi)”之類“創(chuàng)收”，都是幾十年來最糟糕的。作者直面醫(yī)改前途步步維艱的瞬間，解讀新一輪醫(yī)改的眾多細(xì)節(jié)。

《異鄉(xiāng)記》

張愛玲

北京十月文藝出版社

定價(jià)：20元

這些文字是張愛玲當(dāng)年從上海到溫州尋訪胡蘭成時(shí)寫下的所見所聞：在農(nóng)村過年、看見殺豬、農(nóng)民生活等細(xì)節(jié)。這更是記錄了張愛玲人生中某個(gè)重要的關(guān)鍵日子。

《巨流河》

齊邦媛

三聯(lián)書店

定價(jià)：39元

本書的記述，從長城外“巨流河”開始，到臺(tái)灣南端恒春的“啞口?！苯Y(jié)束。這是一個(gè)透過家族記憶史的橫跨兩岸的大時(shí)代故事。

《古調(diào)新彈：民國史事及其他》

曾業(yè)英

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：98元

作者是民國史專家，他從民國的政黨、社團(tuán)中的人物入手，通過對其人其事的觀察，講民國的史事，更深入地研究民國。

《分配正義簡史》

［美］塞繆爾·弗萊施哈

譯林出版社

定價(jià)：25元

正義早期的概念都是關(guān)于政治權(quán)利分配而不是財(cái)富分配，其后正義的譜系被拉長，被用于貧困問題上，要求國家保證人人都得到一定程度的物質(zhì)財(cái)富。