過云樓是蘇州望族顧氏的藏畫藏書樓，以藏有宋元以來佳槧名鈔、珍秘善本、書畫精品曾名聞遐邇。顧氏祖孫四代從事文物古董收藏，歷經(jīng)百余年清芬世守、遞藏有緒，在中國收藏史上罕有其匹。過云樓主人又在桑梓蘇州造園雅集，流傳著一段鮮為人知的故事。

自古珍藏“分久必合、合久必分”，正所謂“物聚必散，久散復(fù)聚”，如今的過云樓因歲月變遷已由原來的深宅大院變?yōu)檠亟譁\屋，而顧氏傳承百余年的藏品，亦早已散于各處，正似那過眼云煙，訴說著過云樓收藏曾經(jīng)富甲江南的百年傳奇。

吳門顧氏過云樓所藏書畫歷經(jīng)晚清民國百年不散，傳承有緒，與其家族內(nèi)部幾代人悉好鑒藏，對家藏善本書畫妥善延傳密不可分。顧文彬(1811—1889)以宦游收藏與其三子顧承(1833—1882)的蘇州收羅活動(dòng)在同光年間完成了過云樓藏品建設(shè)，共同創(chuàng)建起早期的書畫序列，顧文彬著有《過云樓書畫記》；其子顧承著《過云樓初筆》、《過云樓再筆》兩種，存有稿本，尚未刊印。而第三代傳人顧麟士(1865--1930)的大力拓展使得過云樓書畫再次充盈一時(shí)，書畫庋藏堪稱富甲江南，復(fù)著有《過云樓續(xù)書畫記》，詳細(xì)記述了顧氏書畫的收藏情況，并組織創(chuàng)辦國學(xué)社、怡園畫集，參與者均為當(dāng)時(shí)畫壇菁英，文采風(fēng)流盛極一時(shí)，影響后世甚大。而顧氏家族內(nèi)部的鑒藏交流機(jī)制與以此形成的家學(xué)以及收藏風(fēng)氣，促進(jìn)了家族收藏活動(dòng)在顧麟士之后仍不斷循環(huán)與發(fā)展。

名門望族與家世淵源

顧氏為定居吳中最早的土著氏族之一，枝繁葉茂、代有英賢。在著書、刻書、收藏等方面，名家迭出，清代康熙皇帝贊譽(yù)顧家是“江南第一讀書人家”。顧沅藝海樓，顧文彬、顧麟士祖孫的過云樓收藏之精，先后稱東南之最。據(jù)此族口傳，祖先系元末明初從安徽遷來，家譜于道光末毀于火。據(jù)《祠堂志》，道光二十七年重建顧野王墓時(shí)有顧文彬參加。這支祖上由布商起家，逐漸發(fā)展至擁有外貿(mào)商船、商號店鋪的本地望族，走上科舉仕宦之途則自顧文彬始，并逐漸成為富有藝術(shù)氣韻的書香門第。

顧文彬(1811—1889)，字蔚如，號子山、紫珊，晚號艮庵居士，進(jìn)士出身，歷任刑部主事，漢陽知府，浙江寧紹臺道。平生知音律，書法宗歐陽詢、褚遂良，精于鑒賞。在湖北任職時(shí)得總督官文、巡撫胡林翼器重。當(dāng)時(shí)左宗棠尚沉屈下僚，時(shí)遭某人所誣，行將入獄，左宗棠上書胡林翼，表示他決心赴死也不愿意入獄受辱。顧文彬知左有大才，特向官文陳訴，才使左脫此大難。庚申之亂時(shí)，顧文彬又與馮桂芬等吳中同僚紳士共商決策，籌措物資錢糧，乞師援滬，使李鴻章得以從安徽揮師東下，擊潰江南的太平軍。顧文彬晚年宦游歸來前后，與三子顧承共同主持營建了過云樓、怡園別業(yè)，開啟了顧氏第一代的收藏先河。遞藏與家學(xué)幾代父子之間的綿延情誼

過云樓收藏始于清道光初年，其后一百多年遞藏不斷，經(jīng)過顧文彬——顧承(第三子)——顧麟士(孫輩)一一顧氏四兄弟(曾孫輩)為主要代表的四個(gè)階段，歷晚清、民國，屢遭兵燹，雖損毀不少，但歷代名跡基本無恙，為江南私家收藏史上所罕見。

顧文彬之孫顧鶴逸(麟士)在《過云樓續(xù)書畫記》自敘中寫道：“予家自曾王父以來，大父及仲父、先子，成惟書畫是好，累葉收藏，耽樂不怠。溯道光戊子，迄今丁卯，百年于茲。唐宋元明真跡入吾過云樓者，如千里馬之集于燕市。幀軸卷冊，郁郁古香，寢饋其中，恍友前哲，賞心樂事，無逾于此。”即可窺見一斑。其中曾王父即指顧鶴逸曾祖父顧大瀾，而顧大瀾的作用往往易被忽視，作為早期過云樓的奠基人，顧大瀾時(shí)至晚年才醉心于書畫；大父、仲父分別指顧文彬長子顧廷薰、次子顧廷熙。道光戊子(1828)到丁卯(1927)，“百年于茲”，是說道光八年戊子發(fā)生的一件事，當(dāng)時(shí)顧文彬在其18歲時(shí)初涉收藏，一次從親戚魏某處購得了平生第一幅書畫《上林圖》(宋代院畫)及元代余闕隸書《上林賦》，此事竟然成為顧氏過云樓書畫收藏的肇始。但那時(shí)其父顧大瀾對書畫收藏并未產(chǎn)生濃厚的興趣，竟將顧文彬購得的這兩件宋元名跡、心愛之物慷慨贈(zèng)予他人。斗轉(zhuǎn)星移，至咸豐十年，太平軍長驅(qū)直下常州、蘇州，威逼上海，江蘇、浙江的官紳紛紛逃到上海租界避難，顧文彬寄居上海時(shí)，在一人家中偶然看到一幅吳道子《佛像圖》，猶豫良久，終因?qū)Ψ剿鲀r(jià)太高未能買回。后來，又有人送來曾經(jīng)被父親贈(zèng)友的那件《上林圖》，他一咬牙，不惜重金購回。而那幅佛像圖后來再也無緣得見(見胡建軍《半壁江山過云樓》)，“追憶及之，不禁惘然”，為了減少遺憾，后來顧文彬定下了收藏家規(guī)告誡子孫須珍愛這些藏品，據(jù)《過云樓書畫記》載：“書畫乃昔賢精神所寄，凡有十四忌，庋藏家亟應(yīng)知之：霾天一，穢地二，燈下三，酒邊四，映摹五，強(qiáng)借六，拙工印七，凡手題八，徇名遺實(shí)九，重畫輕書十，改裝因失舊觀十一，耽異誤珍贗品十二，習(xí)慣鉆營之市儈十三，妄摘瑕病之惡賓十四。”而在《過云樓書畫記》自敘中，他還說：“今此過云樓之藏，前有以娛吾親，后有以益吾世世子孫之學(xué)?！闭J(rèn)為藏品既可供父輩觀賞作為精神享受，更“益

吾世世子孫之學(xué)”，看重的是收藏品精神文化的價(jià)值與作用。話說回來，當(dāng)時(shí)偶然的收羅活動(dòng)使得顧文彬之父顧大瀾得到了筆墨韻味之外的極大滿足，亦體會(huì)到鑒別書畫“以牖余學(xué)”的價(jià)值，從此扎進(jìn)書堆，潛心研究，精騖八極，心游萬仞。顧文彬在《過云樓書畫記》中描述父親癡學(xué)到：“先子于真?zhèn)喂ぷ?，審之又審，按款識歲月，核諸行事，以究所繇作。左卷軸、右故書雅記恒不離?；蜻M(jìn)余隅坐，假以辭色，俾獻(xiàn)一得?！鳖櫞鬄懡栌眉也毓偶墨I(xiàn)，規(guī)范鑒定態(tài)度的方法，值得敬佩。而顧大瀾與顧文彬父子二人相互切磋，體會(huì)收藏之奧妙時(shí)，便不知不覺踏上了書香畫古的藝術(shù)收藏之路。顧大瀾的言傳身教與顧文彬的鑒藏活動(dòng)拓展出家族的收藏面貌，而受內(nèi)部鑒藏互動(dòng)的推動(dòng)，顧氏家學(xué)傳統(tǒng)由此逐漸生成。

顧文彬長子顧廷薰、次子顧廷熙、三子顧承(廷烈)，天資聰慧，受家庭熏陶，均嗜好收藏，精于鑒賞。不幸的是，咸豐十年(18印)，戰(zhàn)亂不斷，顧文彬的父親顧大瀾病逝，次年，他的長子、次子、妻子，罹喪于兵火，只留得三子顧承在其身邊。顧承擅長書畫，書法家何紹基、金石大家吳云極稱道之。顧文彬常年宦游在外，因此過云樓書畫的收藏、整理多倚重顧承的經(jīng)營，而顧文彬在浙東為官期間往來蘇州的家書便是父子兩人的集中寫照，信中顧文彬曾對兒子囑咐：過云樓志在必傳，所藏書畫、金石、圖籍，悉以歸之，不必另立名目。他對顧承抱有的厚望由此可見。而顧承為家中購置書畫所費(fèi)過巨時(shí)，常寫信給父親，請其定奪。顧文彬知道后修書囑咐：“汝放膽購之可也?！北憧梢妼︻櫝醒哿Φ男刨嚒ｎ櫝泻笠来藚f(xié)助其父精心打造出一部精研獨(dú)到的著錄書——《過云樓書畫記》。與此同時(shí)，顧承亦費(fèi)盡心力，花十年心血，籌劃營建過云樓與怡園，為家族收藏交往開辟出新的人文景觀。光緒八年(1882)，顧承因體弱多病先其父而去，顧文彬悲痛至極，曾寫詩憑吊。過云樓收藏從最初顧大瀾與顧文彬構(gòu)成的鑒藏關(guān)系，之后轉(zhuǎn)移至顧文彬與顧承，可看到顧氏家族內(nèi)部鑒藏與家學(xué)的遞傳，因此，以家族內(nèi)部系統(tǒng)為主導(dǎo)成為顧氏過云樓早期鑒藏活動(dòng)的主要特征。

樓園遺夢過云樓與怡園營建始末

咸豐十一年(1861)，顧文彬因父親仙逝去職還鄉(xiāng)，由于躲避戰(zhàn)亂寄居上海，乞師援滬成功后，李鴻章任江蘇巡撫，曾參與乞師援滬之舉的馮桂芬、潘曾瑋、潘馥、錢鼎銘、潘心田，“皆收之幕中”，成為受倚重的幕僚，唯獨(dú)顧文彬“屢經(jīng)中丞派差，皆辭之”，就連中外會(huì)防局每月百兩白銀的薪水，也獨(dú)辭而不受，他淡泊名利的舉動(dòng)，就連李鴻章也贊嘆“公真可謂肥遁矣”，贊賞他的隱退之風(fēng)與高風(fēng)亮節(jié)。同治九年(1870)閏十月二十日，顧文彬補(bǔ)授浙江寧紹臺道員，此時(shí)因推脫不掉，經(jīng)杭州到寧波赴任。因大力整治寧波海關(guān)，餉酬豐厚，在浙江五年，搜羅的書畫名品有近三分之一來自這段時(shí)期。由于藏品日漸增多，妥善保存成為燃眉之急，同時(shí)顧文彬迫不及待地想把久積于心的夙愿變成現(xiàn)實(shí)：“筑樓存畫、辭官回鄉(xiāng)、頤養(yǎng)天年”。同治十年(1871)十二月二十三日，時(shí)任寧紹臺道的顧文彬致信三子顧承：“我年逾六旬，別無嗜好，惟于書畫孜孜不倦，未免太癡，然趁此時(shí)，目能細(xì)審，手能精楷，寸陰是惜，尤覺不可錯(cuò)過。人子以養(yǎng)志為先，汝宜仰體我志也?！奔纯筛Q見其心志。當(dāng)年他尚在杭州未往寧波赴任時(shí)，顧文彬就將游覽天一閣、抱經(jīng)樓的經(jīng)過，莊重地寫入手訂年譜及日記中。曾描寫到天一閣四面天井甚寬、皆環(huán)以太湖石，鑿池兩處，又有回廊亭榭點(diǎn)綴，與他欲建造的過云樓不謀而合，從此以天一閣、抱經(jīng)樓的建筑式樣為基準(zhǔn)，下定決心建造過云樓與怡園別業(yè)。

關(guān)于過云樓的建造，顧文彬曾留下這樣的文字：“庚申之亂(太平天國運(yùn)動(dòng))，鐵瓶巷房屋無恙，尚書里止隔一街，房屋盡毀。余在任時(shí)，開拓住宅東首兩落，其一改造‘過云樓’，上下兩層。前一進(jìn)平屋三間，即‘艮庵’也。南院中購得戴氏廢園湖石甚多，擇其佳者五峰，環(huán)列如屏。余石尚多，囑承兒購得尚書巷廢地，壘石為山，坎地為池，初念不過一丘一壑而已，繼而漸拓漸變，又購得楊家、曹家數(shù)園之石以實(shí)之，比余歸田，功已及半，于是盡得巷中廢池，先購義莊祠堂數(shù)十楹，余地盡歸于園，園歸于莊產(chǎn)，疏池疊石，種樹植花，樓閣亭榭，參錯(cuò)其間，皆承手創(chuàng)，工已過半，余歸后與承兒互相斟酌，全局完好，名日怡園?！?見顧文彬《過云樓書畫紀(jì)》)

時(shí)人贊美怡園：不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。洵非虛譽(yù)。怡園亭廊壁間，鑲嵌有歷代書法名家東晉王羲之，唐懷素，宋米芾，明唐寅、祝允明、董其昌等人的法書石刻多方，稱為“怡園法帖”，還嵌有元四家之一的吳鎮(zhèn)(仲圭)精妙的水墨竹石石刻，此些石刻竹石圖臨摹自《元賢竹林七友圖》，為《過云樓書畫記》著錄之藏品，現(xiàn)藏于蘇州博物館，可謂館藏一大瑰寶。顧文彬的造園藝術(shù)，得益于他精通詩詞書法，又能倚聲度曲，更善賞鑒書畫金石。各門藝術(shù)自有相通之處，古語常道：觸類旁通也。怡園建成后，顧文彬擬聘請一位畫家駐園，一方面陪同客人參觀、講解，一方面提供在過云樓臨摹古畫的方便，應(yīng)聘畫家可獲薪金。當(dāng)時(shí)有人推薦虛谷，顧文彬考慮虛谷是僧人，住在家園內(nèi)似有不妥，后來聘請了胡三橋駐園。胡三橋到怡園幾年后，畫藝精進(jìn)，畫作體現(xiàn)出吳門畫派“清逸”的風(fēng)格。

同治十二年(1873)十月初十，過云樓破土動(dòng)工，三子顧承在家負(fù)責(zé)營建事宜，幾年之后落成時(shí)最終確定為五落五進(jìn)。時(shí)光飛逝，一晃一百三十余年過去，現(xiàn)在的過云樓因?yàn)楣懦堑牟糠指脑欤舷蛞贿M(jìn)被拆除，東側(cè)一落被改建為商業(yè)用房，過云樓已非原來的深宅大院，而成為了沿街淺屋。中間院落的祠堂與廳落變成了蘇州市風(fēng)光三輪車服務(wù)有限公司，東邊的過云樓主樓變成了蘇州市地下管線管理所，南院中著名的“五岳起方寸”的太湖美石，則毀于狂熱的“大躍進(jìn)”年代，被煉了石灰。走入地下管線管理所的大門，現(xiàn)在辦公用房的一排平房是昔日的“艮庵”，是顧文彬的書房，過云樓的匾額懸掛在主樓上方，乃顧文彬好友、清道光二十年榜眼馮桂芬題寫。當(dāng)年顧文彬囑咐兒子，請同窗馮桂芬題寫“過云樓”匾額，之后再請題寫“艮庵”一匾；又請國學(xué)大師俞樾題寫“可自怡齋”一匾。艮庵、可自怡齋均位于擴(kuò)建的宅邸。

在樓園落成后的第六天，顧文彬辭去了浙江寧紹臺道的官職，返家燕居，沉潛于書畫藝文之中，怡然自樂。他在晚年精選所藏書畫250件，編纂成《過云樓書畫記》十卷，讓后人有幸一睹其研究成果。1953年12月，第四代傳人顧公碩等人具函，將怡園等一并捐贈(zèng)給國家，經(jīng)過整修與復(fù)原后，向公眾開放。自此，作為顧氏庋藏與起居的所有歷史遺跡，如同歷史遺夢一般融入了社會(huì)，面向了大眾，在歷史長河中，它造就了一代又一代的文化精英，為保存記錄中華民族文明歷史的文獻(xiàn)與藝術(shù)品做出了巨大貢獻(xiàn)。