天被鎖在帶著紗的窗外

——朱夏妮

我們知道，小詩(shī)人是相對(duì)于大師而言。論朱夏妮的詩(shī)，稱(chēng)之論小詩(shī)人，主要因?yàn)樗挲g尚小，卻具備了詩(shī)人的諸多優(yōu)良品質(zhì)，實(shí)在令人稱(chēng)奇。從題記的引詩(shī)中，我們能明確地感受到，她作為一個(gè)詩(shī)人的非凡的視角。

在現(xiàn)實(shí)生活中，被我們稱(chēng)為天才的詩(shī)人往往是一種無(wú)意識(shí)的棒殺，而朱夏妮名符其實(shí)。天才本身是一個(gè)有著過(guò)高贊譽(yù)的稱(chēng)號(hào)，但如果恰如其分，它就不過(guò)僅僅是一個(gè)貼切的用詞而已，盡管它仍然包含著贊嘆。因此，我的評(píng)論主要集中于朱夏妮在她的詩(shī)歌表達(dá)中，是如何作為一個(gè)詩(shī)人而存在？這個(gè)存在必須要有它的獨(dú)立性和相對(duì)完整的世界觀。這樣一來(lái)，作為詩(shī)人，也就沒(méi)有所謂的大小之分。小詩(shī)人的標(biāo)題頂多算是一句不夠幽默的俏皮話。

《頂著瓷罐的少女》首句：圣水盛在沙漠中的小水洼里。語(yǔ)調(diào)平緩，中肯，語(yǔ)言?xún)?nèi)在的邏輯完成了一種表達(dá)上的確定性，令人欣然接受這一幅畫(huà)面：頂著瓷罐的少女走到水洼邊。然而，這個(gè)畫(huà)面充滿了悖論：圣水之圣潔與沙漠之荒涼，沙漠之廣袤與水洼之小。而它們的關(guān)系是，在沙漠中，圣水盛在小水洼里。小水洼之于沙漠何用？必然無(wú)用，無(wú)用反而顯示精神。當(dāng)然，也只有在這樣一種精神里，才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)傳奇：水洼邊瞬間長(zhǎng)起一株帶著玫瑰香的茉莉花。如果說(shuō)是少女側(cè)身摘下了這株茉莉花，又是誰(shuí)摘下少女那“雖然蒙著白色的面紗”？同時(shí)，這個(gè)畫(huà)面跟一幅世界名畫(huà)疊加在了一起，光彩照人。也許讀者會(huì)疑問(wèn)，對(duì)于一個(gè)小孩子，朱夏妮會(huì)思想得這么深刻嗎？這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。在這兒，如果僅僅是關(guān)于沙漠與少女的想象，我們可能不會(huì)存疑。而關(guān)于世界名畫(huà)的聯(lián)想，就存在著一個(gè)文化上的熏陶和吸收問(wèn)題。并且在表達(dá)上還有巧妙的敘事，和形象生動(dòng)的畫(huà)面，這是可以稱(chēng)之為成熟的表達(dá)。

朱夏妮在詩(shī)歌語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)化能力，如：“那聲音像硬幣掉在木地板上”，聲音轉(zhuǎn)化成了硬幣。這兒表達(dá)的神奇在于，本來(lái)是硬幣掉在木地板上發(fā)出了聲音，結(jié)果成了聲音像硬幣掉在木地板上。聲音，一種不可捉摸的東西，形象為硬幣掉在木地板上。聲音原來(lái)是結(jié)果，現(xiàn)在成為可以被反復(fù)演示的某種主體。“那光像圣母頭上的光圈，我黑暗的心靈被圣母的溫柔的光照亮”，因?yàn)楣庀袷ツ?，所以，?dāng)我黑暗的心被光照亮?xí)r，我就體會(huì)到圣母的溫柔。通過(guò)借喻來(lái)完成一個(gè)邏輯上的變化?！帮L(fēng)把樹(shù)葉，吹成下雨聲”，前面把虛的聲音變成實(shí)物硬幣，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)，把實(shí)物樹(shù)葉變成虛的雨聲。正向思維和逆向思維互動(dòng)，表現(xiàn)出了朱夏妮在個(gè)人思維上的自由。在完成這些事物虛與實(shí)之間的變化時(shí)，朱夏妮大量運(yùn)用到比喻的手法，如“時(shí)間會(huì)像夢(mèng)一樣離去”、“我像被書(shū)本夾在中間的樹(shù)葉”、“我看到塵土被風(fēng)吹得像大海的波浪”、“月亮上有一層薄薄的紗，淡得像煙一樣”，這樣的比喻，是一對(duì)一的比喻。但她也有一對(duì)三的比喻，如“影子像波紋一樣散開(kāi)，我把耳朵貼在古石墻上，只能聽(tīng)到空氣流動(dòng)的聲音，像寂寞的呼吸”，影子像波紋，像空氣流動(dòng)，像寂寞。這是內(nèi)在的邏輯，但事實(shí)上每個(gè)比喻都服務(wù)于它獨(dú)立的主體。如果說(shuō)前面的比喻都用了一個(gè)明顯的詞：像，下面這組比喻就要高明得多了：夜的草原是一塊布，抹走了美麗的和不美麗的一切。由明喻用到暗喻。我想這是一個(gè)詩(shī)人成長(zhǎng)的初始階段，接下來(lái)，就不必運(yùn)用比喻對(duì)世界說(shuō)話。因?yàn)椴皇鞘澜缦袷裁?，而是世界本?lái)如此，理當(dāng)如彼。

詩(shī)人對(duì)自然世界的敏感反應(yīng)，體現(xiàn)出詩(shī)人是在如何跟這個(gè)世界發(fā)生著關(guān)系。朱夏妮的表述是這樣的：“我聽(tīng)到了夏天的風(fēng)，和連綿起伏的鳥(niǎo)鳴聲混雜在一起”，“烏云依舊在天空上，輕蔑地看著我”，“我不愿把羊兒吵醒，只能靜靜地，把寂寞吞食”，“我迷路了，找不到家鄉(xiāng)的方向”，“今晚有月亮，它有一點(diǎn)羞澀，我享受著它那黯淡憂傷的月光——”，“我望了望，那逐漸變紫的天，忽然感到有誰(shuí)在聽(tīng)我說(shuō)話”，“夜晚，我感到一個(gè)小小的生靈飛進(jìn)了我的心里，這促使我向外面的天望去”，“但我記不記得何年何月與它相遇，那時(shí)我不在意它的存在”，“我可憐的心，睡了嗎？”“通往天堂的馬車(chē)，請(qǐng)別把我親愛(ài)的你接走”，“這兒除了藍(lán)色的呼吸，只有風(fēng)穿過(guò)這隔離我和天的窗紗”。通過(guò)這些詩(shī)句，我們可以感受到生命的寂寞、孤獨(dú)和死亡意識(shí)。我相信這些感受會(huì)發(fā)展成為某一首詩(shī)的主題，使之更為集中，并且豐富。

跟詩(shī)人自我關(guān)注同等重要的，就是對(duì)事物的觀察?！昂兜奈ㄒ灰槐K燈，很暗卻很溫暖，它是螢火蟲(chóng)的家”，“糖果沒(méi)了，只剩糖紙?jiān)谂ψ屪约猴枬M”，其中，糖紙讓自己飽滿，可謂別有深意。“湖在搖，哄著倒影睡覺(jué)”，“云會(huì)扒在山的肩膀上，等著太陽(yáng)回家”，這些事物的情態(tài)，經(jīng)詩(shī)人之手充滿了人世間的溫暖?！吧介g的霧和陽(yáng)光，自己都分不清自己是誰(shuí)了”，簡(jiǎn)直可以取笑一番。當(dāng)詩(shī)人把內(nèi)心投向外界事物，獲得的反而是童真、真情和高亢的情懷：“太陽(yáng)和雨，一同高歌”?？偟膩?lái)講，讀朱夏妮的詩(shī)，可以感受其內(nèi)心世界的靜謐與深邃。草原與湖，是其目前詩(shī)歌寫(xiě)作的一個(gè)地理環(huán)境。我覺(jué)得在有了這些散論之后，我們可以好好讀讀她相對(duì)完整的詩(shī)作，這樣的詩(shī)作包括：《頂著瓷罐的少女》、《當(dāng)羊群在睡覺(jué)》、《當(dāng)你傷心時(shí)》、《草原》、《木屋·夜晚》、《沒(méi)有星星的夜》、《夜中天》、《無(wú)題》、《孤獨(dú)的小孩》、《風(fēng)》、《天堂》、《世界·罪惡》。