［摘 要］形勢(shì)是與人類實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的事物在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中的狀況和潛在的方向。它雖是人類活動(dòng)所造成的，卻有客觀性，需要人們悉心研究、高度關(guān)注并審時(shí)度勢(shì)；它的社會(huì)性表現(xiàn)為實(shí)踐性與歷史性；形勢(shì)富于變化，卻有其內(nèi)在的規(guī)律性，在“飄乎不定”的搖擺中，卻有著相對(duì)確定的演變趨勢(shì)；形勢(shì)具有價(jià)值性：其直接的損利增益之中，決定或影響著人們的選擇的方向與目標(biāo)，并從正反兩方面給人以巨大的激勵(lì)。

［關(guān)鍵詞］形勢(shì)；形勢(shì)特性；形勢(shì)規(guī)律；形勢(shì)價(jià)值

［中圖分類號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ

［文章編號(hào)］1672-0717（2011）05-0025-05

“形勢(shì)與政策”是高校大學(xué)生的公共政治必修課。我們依據(jù)不斷地變化著的實(shí)際對(duì)自身面臨的形勢(shì)作出分析并進(jìn)行宣講之后，必然要反思與追問(wèn)“形勢(shì)”本身，即反思與追問(wèn)其本質(zhì)規(guī)定。

認(rèn)識(shí)事物，應(yīng)從個(gè)性即從特性開(kāi)始?；诖?，我們對(duì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)亦由此開(kāi)始。形，指的是實(shí)體、形態(tài)，即具體的事物。勢(shì)，指的是事物本身所固有的力量和趨勢(shì)。形勢(shì)，指的就是與人類實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的事物在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中的狀況和潛在的方向。我們從對(duì)形勢(shì)的這一界定出發(fā)，對(duì)形勢(shì)的特性做基本的闡釋。

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一、形勢(shì)的客觀性

形勢(shì)是客觀事物在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中的狀況和潛在的方向，即形勢(shì)存在于客觀事物中，是客觀事物本身所固有的。也就是說(shuō)，形勢(shì)不是客觀事物以外的東西，不是上帝所賜、神靈所加、鬼魂所附、意念所予。形勢(shì)的客觀性表明，一方面對(duì)形勢(shì)只能做唯物的認(rèn)識(shí)，另一方面對(duì)形勢(shì)不允許做任何唯心的認(rèn)識(shí)。

世界潮流，浩浩蕩蕩。當(dāng)今時(shí)代，科技革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法治、全球化、信息化以及生態(tài)文明的大潮涌起。當(dāng)我們對(duì)形勢(shì)只做唯物的認(rèn)識(shí)時(shí)，在形勢(shì)面前，我們就不能麻木不仁、視而不見(jiàn)、漠不關(guān)心，而應(yīng)高揚(yáng)我們的理性，開(kāi)啟我們的智慧，去收集形勢(shì)的信息，分析形勢(shì)的全貌，把握形勢(shì)的主流，認(rèn)清形勢(shì)的方向，使我們的實(shí)踐在有利的形勢(shì)下乘勢(shì)而上、一帆風(fēng)順，在嚴(yán)峻的形勢(shì)下轉(zhuǎn)危為安，在不利的形勢(shì)下避免損失，在模糊的形勢(shì)下有備無(wú)患。關(guān)注形勢(shì)，正視形勢(shì)，認(rèn)清形勢(shì)，利用形勢(shì)，這是人類在有關(guān)形勢(shì)問(wèn)題上的唯一正確選擇。

當(dāng)我們不允許對(duì)形勢(shì)做唯心的認(rèn)識(shí)時(shí)，就意味著我們不能任意地解讀形勢(shì)，肆意地歪曲形勢(shì)，竭力地逃避形勢(shì)，宿命地屈從形勢(shì)，主觀地否定形勢(shì)。當(dāng)我們的理性插上了唯心主義、神秘主義的翅膀之時(shí)，形勢(shì)的真相就永遠(yuǎn)地飛離了真理的世界：有利的形勢(shì)是上天的獎(jiǎng)賞，不利的形勢(shì)是老天的懲罰；暫時(shí)的困境，被視為萬(wàn)劫不復(fù)的地獄；累孵之上，卻又被看作歌舞升平的磐石。而一旦如此，我們?cè)趯?shí)踐中就永遠(yuǎn)地失去了聞風(fēng)而動(dòng)、順流而下、因勢(shì)利導(dǎo)、借勢(shì)而為的機(jī)會(huì)，就永遠(yuǎn)地失去了形勢(shì)所給予人類的種種裨益和價(jià)值。因此，當(dāng)我們離開(kāi)了形勢(shì)的客觀性，在唯心主義的殿堂中認(rèn)識(shí)形勢(shì)時(shí)，我們就在形勢(shì)問(wèn)題上做了全然錯(cuò)誤的選擇。

二、形勢(shì)的社會(huì)性

因?yàn)樾蝿?shì)是與人類實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的事物在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中的狀況和潛在的方向，而人類實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)性的活動(dòng)，具有社會(huì)性。因此，與人類實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的事物，亦具有社會(huì)性。由此推知，形勢(shì)也是具有社會(huì)性的。

（1）形勢(shì)的社會(huì)性，表現(xiàn)為實(shí)踐性。形勢(shì)的實(shí)踐性，包含如下幾方面的含義：第一，形勢(shì)是人類的，形勢(shì)只能是與人類實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)的事物的狀況和趨向，其他與人類實(shí)踐活動(dòng)無(wú)關(guān)的事物的狀況和趨向則不在形勢(shì)的范疇之內(nèi)。換言之，人類實(shí)踐活動(dòng)未觸及的地方和領(lǐng)域，不存在形勢(shì)。第二，形勢(shì)是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。它是人類實(shí)踐活動(dòng)的始點(diǎn)、過(guò)程與結(jié)果，同時(shí)也是人類實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境和對(duì)象。也就是說(shuō)，形勢(shì)形成于實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展于實(shí)踐活動(dòng)，也結(jié)束于實(shí)踐活動(dòng)。因此，人類要認(rèn)識(shí)形勢(shì)，必須認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)；要改變形勢(shì)，必須要改變實(shí)踐活動(dòng)；要利用形勢(shì)，必須要有能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)?；孟胫L歌燕舞的形勢(shì)而不實(shí)踐，這種形勢(shì)就只能永遠(yuǎn)是鏡花水月；期待著擺脫滅頂之災(zāi)的困局而不實(shí)踐，這種困局就必然成為萬(wàn)劫不復(fù)的地獄。第三，實(shí)踐的能動(dòng)性，決定了形勢(shì)的發(fā)展性。實(shí)踐不是一成不變的，而是一個(gè)能動(dòng)的變化過(guò)程。當(dāng)實(shí)踐不斷深入的時(shí)候，形勢(shì)就不斷地向前發(fā)展變化。形勢(shì)發(fā)展變化的速度、方式、路線、程度、損益等狀況，完全取決于實(shí)踐能動(dòng)性的狀況。就此而言，在形勢(shì)面前，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，一切全靠我們自己——能動(dòng)地實(shí)踐。第四，實(shí)踐的領(lǐng)域性，造成形勢(shì)的多樣性。實(shí)踐的領(lǐng)域是多樣的，由實(shí)踐而成的形勢(shì)也是多樣的。有多少個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐，就有多少個(gè)領(lǐng)域的形勢(shì)。政治領(lǐng)域的實(shí)踐，形成政治形勢(shì)；軍事領(lǐng)域的實(shí)踐，形成軍事形勢(shì)；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐，形成經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，等等。第五，實(shí)踐的復(fù)雜性，導(dǎo)致形勢(shì)的多樣性。實(shí)踐的領(lǐng)域是多樣的，而且各種領(lǐng)域的實(shí)踐相互聯(lián)系、相互作用、相互融合，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。在此基礎(chǔ)上形成的形勢(shì)，也同樣具有復(fù)雜性。各領(lǐng)域的形勢(shì)，由此相互聯(lián)系、相互作用、相互融合。

（2）形勢(shì)的社會(huì)性，表現(xiàn)為形勢(shì)的歷史性。社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)歷史的過(guò)程。因此，形勢(shì)的社會(huì)性，也蘊(yùn)含著形勢(shì)的歷史性。歷史性有兩方面的含義。一方面，在不同的歷史時(shí)期和階段，可能出現(xiàn)相似的歷史現(xiàn)象，即具有相似的歷史性。就此而言，在不同的歷史時(shí)期和階段，可能出現(xiàn)相似的歷史形勢(shì)。如拿破侖在進(jìn)攻俄國(guó)的莫斯科戰(zhàn)爭(zhēng)中，遭到極大的失敗，他的精銳部隊(duì)幾乎全部被消滅。而在第二次世界大戰(zhàn)，希特勒在進(jìn)攻斯大林格勒的戰(zhàn)爭(zhēng)中，結(jié)果也同樣遭到慘敗。這兩次不同歷史時(shí)期和階段的戰(zhàn)役驚人地相似：“拿破侖政治生命，終結(jié)于滑鐵盧，而其決定點(diǎn)，則是在莫斯科的失敗。希特勒今天正是走的拿破侖道路，斯大林格勒一役，是他的滅亡的決定點(diǎn)?！保?］（P888）另一方面，相似的歷史性又表明，不同的歷史時(shí)期和階段所出現(xiàn)的相似的社會(huì)形勢(shì)，又具有差異性。這是由不同的歷史時(shí)期和階段實(shí)踐活動(dòng)的主體、客體、水平、方式等等的差異性而非同一性造成的。如第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，在許多方面具有驚人的相似，但也具有驚人的差異。這種驚人的差異在于，在第一次世界大戰(zhàn)中，“還沒(méi)有蘇聯(lián)，也沒(méi)有現(xiàn)在許多國(guó)家的人民的覺(jué)悟程度”［1］（P1031）。正是這種差異，造成了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的“形勢(shì)大不相同”，“兩次世界大戰(zhàn)是兩個(gè)完全不同的時(shí)代”［1］（P1031）。

形勢(shì)的歷史性表明，我們?cè)诜治鲂蝿?shì)時(shí)，一方面不能丟棄歷史，要以史為鑒。只有博古，才能在歷史的制高點(diǎn)敏銳地洞察古今形勢(shì)的相似性。另一方面，我們又不能局限于歷史，拘泥于歷史，而應(yīng)走出歷史，超越歷史，走入今天，走進(jìn)新時(shí)代。也就是說(shuō)，我們?cè)诓┕诺幕A(chǔ)上，要通今。當(dāng)我們站在新時(shí)代的山巔回眸舊時(shí)代的洼地時(shí)，就會(huì)為新舊形勢(shì)的巨大差異而震驚。毛澤東同志高超的形勢(shì)分析力，敏銳的形勢(shì)洞悉力，在一定程度上就是得益于其博古通今的個(gè)人素養(yǎng)。

三、形勢(shì)的規(guī)律性

形勢(shì)的社會(huì)性決定了形勢(shì)的規(guī)律性。社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，因此社會(huì)的形勢(shì)發(fā)展也是有規(guī)律的。形勢(shì)的規(guī)律，主要表現(xiàn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、社會(huì)歷史規(guī)律、跡象勢(shì)頭規(guī)律、損利增益規(guī)律等。

（1）形勢(shì)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，亦即矛盾規(guī)律。形勢(shì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，源于形勢(shì)內(nèi)部多種要素的相互聯(lián)系、相互作用、相互斗爭(zhēng)、相互轉(zhuǎn)化；形勢(shì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的性質(zhì)、方向等，均由形勢(shì)內(nèi)部諸矛盾中的主要矛盾所決定。形勢(shì)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，我們?cè)诜治鲂蝿?shì)，認(rèn)識(shí)形勢(shì)，利用形勢(shì)時(shí)，一定要充分地、全面地掌握形勢(shì)所包含的諸矛盾，一定要在諸矛盾中識(shí)別出主要矛盾和次要矛盾。

（2）形勢(shì)的量變質(zhì)變規(guī)律。形勢(shì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展遵循由量變到質(zhì)變的普遍規(guī)律。形勢(shì)的量變質(zhì)變規(guī)律，使形勢(shì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展具有過(guò)程性。這種過(guò)程性在時(shí)間性上表現(xiàn)為形勢(shì)的階段性。如中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，從爆發(fā)到結(jié)束就表現(xiàn)為防御、相持和進(jìn)攻三個(gè)階段。而在空間上，表現(xiàn)為形勢(shì)的擴(kuò)張性。一種形勢(shì)可能先個(gè)別地方擴(kuò)張到局部地方，再由局部地方擴(kuò)展到大多數(shù)地方甚至全部地方。如中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展即是如此。它先是井崗山等個(gè)別地方的根據(jù)地建立，即革命的“星星之火”，然后逐步擴(kuò)張成數(shù)個(gè)革命根據(jù)地，并在此基礎(chǔ)上，由農(nóng)村包圍城市，使革命的“星星之火”終成燃遍全國(guó)的“燎原”之火。形勢(shì)的這種基于量變質(zhì)變規(guī)律而形成的階段性和擴(kuò)張性，于我們認(rèn)識(shí)形勢(shì)、利用形勢(shì)大有裨益。毛澤東同志正是根據(jù)形勢(shì)的階段性，斷言中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既不會(huì)速勝，也不會(huì)速亡，而是最終一定會(huì)勝利的持久戰(zhàn)；毛澤東同志也正是根據(jù)形勢(shì)的擴(kuò)張性，批駁了中國(guó)革命初期的“紅旗到底能打多久”的悲觀論調(diào)，科學(xué)地闡明了“星星之火，可以燎原”的道理。

（3）形勢(shì)的社會(huì)歷史規(guī)律。形勢(shì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，除了遵循事物普遍發(fā)展的規(guī)律外，還遵循著社會(huì)歷史的規(guī)律。社會(huì)的總形勢(shì)、形勢(shì)的基本狀況、形勢(shì)的基本性質(zhì)、形勢(shì)的總趨勢(shì)，是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系所決定的。因此，對(duì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)、把握和利用，離不開(kāi)對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。單純地就形勢(shì)論形勢(shì)，這種“論”出來(lái)的形勢(shì)是不科學(xué)的、不全面的、僵化的、沒(méi)有生命力的?！霸谖覀兌嗄陙?lái)一直強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)”的情況下［2］（P105），鄧小平同志基于社會(huì)歷史規(guī)律，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)做出新的科學(xué)判斷，這就是“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”［2］（P104）。他指出：“從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)說(shuō)?，F(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題、帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。”［2］（P105）

（4） 形勢(shì)的跡象勢(shì)頭規(guī)律。形勢(shì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展遵循與其它社會(huì)現(xiàn)象共同的社會(huì)歷史規(guī)律，但又有著區(qū)別于其它社會(huì)現(xiàn)象的個(gè)別規(guī)律。其個(gè)別規(guī)律之一就是跡象勢(shì)頭規(guī)律。一種形勢(shì)在成“形”成“勢(shì)”之初，往往有某種“形”跡和“勢(shì)”頭出現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還未取得最后勝利的時(shí)期，毛澤東同志就看到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)國(guó)共兩黨形勢(shì)關(guān)系的“跡象”和“勢(shì)頭”——國(guó)民黨要發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。這種“跡象”和“勢(shì)頭”就是，“國(guó)民黨主要統(tǒng)治集團(tuán)現(xiàn)在正在所謂‘召開(kāi)國(guó)民大會(huì)’和‘政治解決’的煙幕之下，偷偷摸摸地進(jìn)行其內(nèi)戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作”［1］（P1051），“有很多跡象表明，國(guó)民黨早已準(zhǔn)備，尤其現(xiàn)在正在準(zhǔn)備這樣的行動(dòng)：等候某一個(gè)盟國(guó)的軍隊(duì)在中國(guó)大陸上驅(qū)逐日本侵略者到了某一程度時(shí)，他們就要發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)”［1］（P1051）。基于此，毛澤東在1945年4月23日就公開(kāi)而準(zhǔn)確地預(yù)言：“如果國(guó)人不加注意，不去揭露它的陰謀，阻止它的準(zhǔn)備，那末，會(huì)有一個(gè)早上，要聽(tīng)到內(nèi)戰(zhàn)的炮聲的?！保?］（P1051）

（5）形勢(shì)的損利增益規(guī)律。任何形勢(shì)從其結(jié)果對(duì)人的利益而言，或損其利，或增其益，或損益并存，于人利益無(wú)關(guān)的形勢(shì)，是絕不存在的。但就形勢(shì)的損利增益規(guī)律的實(shí)現(xiàn)而言，形勢(shì)對(duì)人的損利增益情形則極為復(fù)雜，它與人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮狀況及形勢(shì)本身的狀況息息相關(guān)。人的主觀能動(dòng)性，有兩個(gè)層次：一個(gè)是意識(shí)的能動(dòng)性，一個(gè)是實(shí)踐的能動(dòng)性。意識(shí)能動(dòng)性的狀況，影響著對(duì)形勢(shì)認(rèn)識(shí)的狀況；實(shí)踐能動(dòng)性的狀況影響著對(duì)形勢(shì)利用的狀況。由于主觀能動(dòng)性有兩個(gè)層次，主觀能動(dòng)性發(fā)揮的狀況因此而呈現(xiàn)四種情形。情形一，意識(shí)的能動(dòng)性和實(shí)踐的能動(dòng)性都完全發(fā)揮；情形二，意識(shí)的能動(dòng)性與實(shí)踐的能動(dòng)性都未能發(fā)揮；情形三，意識(shí)的能動(dòng)性得以發(fā)揮，而實(shí)踐的能動(dòng)性未能發(fā)揮；情形四，意識(shí)的能動(dòng)性未能發(fā)揮，而實(shí)踐的能動(dòng)性得以發(fā)揮。形勢(shì)本身的狀況，也有兩種情況：一種是有利的形勢(shì)；另一種是不利的形勢(shì)。當(dāng)四種情形的主觀能動(dòng)性與兩種情形的形勢(shì)狀況組合時(shí)，形勢(shì)損利增益的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，必然就極為復(fù)雜。

盡管極為復(fù)雜，但我們?nèi)钥梢钥偨Y(jié)出幾條基本的損利增益規(guī)律。首先，對(duì)不同的人群而言，損利增益規(guī)律表現(xiàn)為：規(guī)律一，有利性增益規(guī)律。在主觀動(dòng)性相同的狀況下，有利的形勢(shì)增益。規(guī)律二，不利性損利規(guī)律。在主觀能動(dòng)性相同的狀況下，不利的形勢(shì)損益。規(guī)律三，主觀積極性增益規(guī)律。在形勢(shì)相同的狀況下，主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮者，即是有主觀積極性者增益。規(guī)律四，主觀消極性損利規(guī)律。在形勢(shì)相同的狀況下，主觀能動(dòng)性未發(fā)揮者，即具有主觀消極性者損益。其次。對(duì)同一個(gè)人或同一群人而言，損利增益規(guī)律表現(xiàn)為：規(guī)律一，最大增益律。主觀能動(dòng)性完全發(fā)揮與有利的形勢(shì)相結(jié)合的情況下，主體增益最大。規(guī)律二，最大損利律。主觀能動(dòng)性未能發(fā)揮與不利的形勢(shì)相結(jié)合的狀況下，主體損利最大。

四、形勢(shì)的價(jià)值性

形勢(shì)的損利增益規(guī)律表明，形勢(shì)對(duì)人而言，是有價(jià)值的，具有價(jià)值性。

形勢(shì)的價(jià)值性除了表現(xiàn)為直接的損利增益外，還表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（1）方向性價(jià)值。形勢(shì)包含著事物發(fā)展的趨向，因此，認(rèn)清了形勢(shì)，就能預(yù)知事物發(fā)展的方向。以此為基礎(chǔ)，我們的實(shí)踐也就有了前進(jìn)的方向。有了前進(jìn)的方向，我們的實(shí)踐就不至于茫然而動(dòng)，不至于南轅北轍。在我國(guó)新民主主義革命的初期，依據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，革命的方向究竟是俄國(guó)革命的奪取中心城市然后幅射與影響全國(guó)的方向，還是根據(jù)我國(guó)的特點(diǎn)選擇農(nóng)村包圍城市的方向，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命至關(guān)重要。當(dāng)我們對(duì)中國(guó)革命的形勢(shì)做了錯(cuò)誤判斷，選擇了俄國(guó)革命的方向時(shí)，我們的革命事業(yè)遭到了巨大的損失和失敗。而當(dāng)我們對(duì)中國(guó)革命的形勢(shì)做了正確判斷，選擇了農(nóng)村包圍城市的革命方向時(shí)，我們的革命事業(yè)則得到蓬勃的發(fā)展。

（2）目標(biāo)性價(jià)值。在某個(gè)歷史階段上，事物發(fā)展的最終趨向，即是事物發(fā)展的目標(biāo)。因此，形勢(shì)不但包含著事物發(fā)展的方向，而且也隱藏著事物發(fā)展的目標(biāo)。對(duì)形勢(shì)的科學(xué)分析和認(rèn)識(shí)，也就意味著我們對(duì)實(shí)踐目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和把握。在實(shí)踐中，有方向而沒(méi)有目標(biāo)，我們的實(shí)踐有可能半途而廢，有可能把伸手可及的勝利果實(shí)拱手相送，甚至于功敗垂成。1949年，中國(guó)革命在中國(guó)人民的面前有了兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是國(guó)民黨的目標(biāo)——國(guó)共兩黨劃長(zhǎng)江而治；一個(gè)目標(biāo)是共產(chǎn)黨的目標(biāo)——打過(guò)長(zhǎng)江去，解放全中國(guó)。在對(duì)1949年中國(guó)革命的形勢(shì)做了科學(xué)分析后，以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨，確認(rèn)了中國(guó)革命的最后目標(biāo)不是劃江而治，而是全中國(guó)的解放。毛澤東同志在1949年的新年獻(xiàn)詞中，提出“將革命進(jìn)行到底”?！暗住笔鞘裁矗俊暗住本褪歉锩哪繕?biāo)——推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治，解放全中國(guó)。

（3） 選擇性價(jià)值。認(rèn)識(shí)了形勢(shì)，也就認(rèn)清了實(shí)踐的方向和目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們就可以選擇正確的方法、正確的途徑、正確的策略、正確的方針，等等。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志率領(lǐng)的井崗山革命武裝遭到了國(guó)民黨軍隊(duì)的五次“圍剿”。在前四次“圍剿”中，毛澤東同志清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)民黨軍隊(duì)“圍剿”的目標(biāo)是徹底消滅革命武裝，而我們反“圍剿”的目標(biāo)主要是保存自己，而不是消滅敵人。正是基于上述認(rèn)識(shí)，毛澤東同志為反“圍剿”制定了正確的戰(zhàn)爭(zhēng)原則，這就是“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”［3］的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)基本原則。在這一戰(zhàn)爭(zhēng)原則的指導(dǎo)下，前四次“反圍剿”取得了重大的勝利，不但保存了自己，而且消滅了敵人。但是在第五次“反圍剿”中，這一戰(zhàn)爭(zhēng)原則被教條主義的“以堡壘對(duì)堡壘”、“御敵于國(guó)門(mén)之外”的戰(zhàn)爭(zhēng)原則所取代。結(jié)果，我們不但未能打破“圍剿”，消滅敵人的有生力量，反而丟失了井崗山根據(jù)地，十萬(wàn)紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。

（4）激勵(lì)性價(jià)值。形勢(shì)的激勵(lì)性價(jià)值包含著有利性激勵(lì)價(jià)值和不利性激勵(lì)價(jià)值兩部分。認(rèn)清了事物的狀況，也就認(rèn)清了形勢(shì)。當(dāng)事物的狀況對(duì)我們有利時(shí)，就是有利形勢(shì)；當(dāng)事物的狀況對(duì)我們不利時(shí)，就是不利形勢(shì)。有利形勢(shì)，往往激勵(lì)我們朝氣蓬勃、信心滿懷地去實(shí)踐，從而形成有利性激勵(lì)。不利形勢(shì)，往往激勵(lì)我們知難而上，百折不撓地去實(shí)踐，從而形成不利性激勵(lì)。無(wú)論是有利性激勵(lì)，還是不利性激勵(lì)，都有益于實(shí)踐，都具有價(jià)值。有利性激勵(lì)形成有利性激勵(lì)價(jià)值，不利性激勵(lì)形成不利性激勵(lì)價(jià)值。

形勢(shì)的價(jià)值性表明，形勢(shì)與實(shí)踐是息息相關(guān)的。因此，在實(shí)踐中，那種不關(guān)心形勢(shì)、不分析形勢(shì)、不利用形勢(shì)，不順應(yīng)形勢(shì)等等的心態(tài)與行為，是亟需摒棄和否定的。

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［參考文獻(xiàn)］

［１］ 毛澤東.毛澤東選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］ 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1998:105.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1991:204.

On Characteristics of Situation

TAN Xi-pei

(School of Marxism Studies， Central South University， Changsha， Hunan 410083， China)

Abstract:Situation is the status and potential directions of things associated with human practical activities in the process of motion， changing and developing process. Although it is caused by human activity， it has objectivity and should be studied carefully. Its sociality appears as practicality and historic significance. Situation is full of variety， but it does have its inherent regularity， and has a relatively definite evolution tendency amid the uncertainty of roving. Situation is valuable: its direct loss and gain decide or affect people's direction and goal of choice， and support people with great motivation from the positive and negative aspects.

Key words:objectivity of situation; the sociality of situation; the regularity of situation; the value of situation

(責(zé)任編輯 黃建新)