[摘要]迄今8位獲諾貝爾獎(jiǎng)華人學(xué)者中，有3位出自梅貽琦執(zhí)掌時(shí)期的清華大學(xué)，這是與梅貽琦持之以恒的通識(shí)教育實(shí)踐和無(wú)私奉獻(xiàn)的教育家精神密不可分的。他主張“明明德”、“新民”，養(yǎng)成整體之人格；堅(jiān)持“知類(lèi)通達(dá)”，“通重于專(zhuān)”，注重通才教育；倡導(dǎo)各學(xué)科融會(huì)貫通，養(yǎng)成廣博學(xué)識(shí)；提出“大師”論與“從游”論，強(qiáng)調(diào)教師的特殊作用。這些獨(dú)具特色的通識(shí)教育理念，貫穿其治校方略、師資建設(shè)、學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、校園文化諸環(huán)節(jié)，促進(jìn)了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，為當(dāng)今大學(xué)教育變革提供了有益借鑒。作為兩岸清華大學(xué)共同的精神財(cái)富，梅貽琦的通識(shí)教育思想及其辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得倍加珍惜。

[關(guān)鍵詞]梅貽琦；清華大學(xué)；通識(shí)教育；實(shí)踐

[中圖分類(lèi)號(hào)]G649 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-0717(2011)04-0073-06

在海峽兩岸清華大學(xué)發(fā)展史上，梅貽琦(1889～1962)以其卓越的辦學(xué)成就享譽(yù)海內(nèi)外。他是清華校史上任期最長(zhǎng)的一位校長(zhǎng)，曾任西南聯(lián)合大學(xué)校務(wù)委員會(huì)常委兼主席，又是臺(tái)灣清華大學(xué)的創(chuàng)始人，畢生奉獻(xiàn)于大學(xué)教育，培養(yǎng)出一大批杰出人才。迄今8位獲得諾貝爾獎(jiǎng)華人學(xué)者中，楊振寧、李政道和李遠(yuǎn)哲3位科學(xué)家均出自梅貽琦執(zhí)掌時(shí)期的清華大學(xué)。這些辦學(xué)成就的取得決非偶然，是與其持之以恒的通識(shí)教育實(shí)踐和無(wú)私奉獻(xiàn)的教育家精神密不可分的。本文主要從人才培養(yǎng)的視角，探析梅貽琦的通識(shí)教育思想內(nèi)涵及其在清華大學(xué)的實(shí)踐成效，為當(dāng)今培養(yǎng)創(chuàng)新人才提供有益借鑒。

一、梅貽琦的“清華緣”

梅貽琦一生與清華有不解之緣。梅氏原是“津門(mén)巨族”，書(shū)香之家。至梅貽琦父親梅臣家道中落，但對(duì)子女教育仍甚為重視。梅貽琦生長(zhǎng)于清末新舊教育更替的時(shí)代，1904年入讀世交嚴(yán)范孫氏家塾(南開(kāi)學(xué)堂前身)，接受新學(xué)，深得張伯苓賞識(shí)。其間，他與周恩來(lái)交往甚密，曾通宵達(dá)旦結(jié)伴溫習(xí)功課。1908年，梅貽琦以第一名成績(jī)保送入保定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)。一年后，考取庚款赴美留學(xué)生，由此結(jié)下最初的“清華緣”。

留美入讀伍斯特理工學(xué)院電機(jī)工程學(xué)系，梅貽琦學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異。他被選人Sigma X榮譽(yù)學(xué)會(huì)，并任留美學(xué)生會(huì)“書(shū)記”、《留美學(xué)生月報(bào)》經(jīng)理。1914年，獲工學(xué)學(xué)士。學(xué)成回國(guó)，1915年秋任教清華學(xué)校。在恩師張伯苓教導(dǎo)下，他忍耐教書(shū)，“這一忍耐，幾十年、一輩子下來(lái)了?！背跗冢淌跀?shù)學(xué)、英文；后升任講師、教授，專(zhuān)授物理。1925年任教務(wù)長(zhǎng)，1928年11月任清華留美監(jiān)督處監(jiān)督，直至清華大學(xué)代理校長(zhǎng)、校長(zhǎng)。1955年，他自美國(guó)赴臺(tái)灣，次年在新竹創(chuàng)建清華原子科學(xué)研究所，后發(fā)展為臺(tái)灣清華大學(xué)，再續(xù)“清華緣”。

梅貽琦的中西教育經(jīng)歷及其與清華的多重關(guān)系，對(duì)其教育理念和辦學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響。

首先，良好的國(guó)學(xué)功底和現(xiàn)代理工科教育背景，奠定其執(zhí)掌清華大學(xué)的重要學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。受家學(xué)淵源和新式教育的雙重影響，青少年時(shí)代的梅貽琦，既對(duì)儒家經(jīng)典及其教育理念有深刻領(lǐng)悟，也具備一定的普通科學(xué)文化知識(shí)。儒學(xué)與西學(xué)的交融，傳統(tǒng)文化與近代科學(xué)知識(shí)的結(jié)合，為其日后形成通識(shí)教育理念奠定了文化基礎(chǔ)。在清華教授歷史的美籍教授麻倫稱(chēng)贊梅貽琦為“博聞強(qiáng)記的中國(guó)儒士”，他還說(shuō)有一次梅貽琦對(duì)清華學(xué)校的美籍教員們說(shuō)：“如果哪一位對(duì)中國(guó)古經(jīng)、傳引用不全，或忘記原文時(shí)，余可誦讀任何章節(jié)文字?！庇纱丝梢?jiàn)其國(guó)學(xué)功底之深厚。在那風(fēng)云變幻的歲月里，梅貽琦以一位學(xué)者的感悟和理想引導(dǎo)清華大學(xué)走了一條全新的道路。

其次，留美教育是梅貽琦通識(shí)教育理念的一個(gè)重要來(lái)源。美國(guó)是現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)源地。梅貽琦兩次留學(xué)美國(guó)，深受美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育理念的影響。1921年，他利用學(xué)術(shù)假期，由清華學(xué)校資助，再度赴美國(guó)芝加哥大學(xué)研修物理一年，曾任紐約大學(xué)講師；次年獲機(jī)械工程碩士。留美期間，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育蔚然成風(fēng)，尤以芝加哥大學(xué)通識(shí)教育為盛?；貒?guó)之前，他遍訪(fǎng)歐洲大陸各國(guó)，參觀(guān)考察教育及研究機(jī)構(gòu)。這些閱歷對(duì)其后來(lái)的教育思想實(shí)踐產(chǎn)生了頗深的影響。1940年伍斯特理工學(xué)院校慶大會(huì)評(píng)選梅貽琦為杰出校友，贈(zèng)與其工科博士學(xué)位。

再次，清華學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)及師生、學(xué)者之間的相互影響，促進(jìn)了梅貽琦的通識(shí)教育理念的形成與發(fā)展。梅貽琦學(xué)習(xí)、任教的清華學(xué)校(清華大學(xué))，是一所按照美國(guó)教育模式興辦的教育機(jī)構(gòu)，從清華學(xué)校高等科、大學(xué)部、國(guó)學(xué)研究院到國(guó)立清華大學(xué)，通識(shí)教育傳統(tǒng)一脈相承。這種教育理念彌漫于學(xué)校教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和校園文化之中，成為清華師生心照不宣的共識(shí)。在師生、同事的相互影響中，梅貽琦與潘光旦結(jié)下了深厚情誼。兩人默契合作，系統(tǒng)闡釋了大學(xué)通識(shí)教育理念。潘光旦于1913～1922年就讀清華學(xué)校，對(duì)清華通識(shí)教育傳統(tǒng)深有體會(huì)。他說(shuō)：“自己就是這種教育相當(dāng)?shù)湫偷漠a(chǎn)物”。1922～1926年，他留學(xué)美國(guó)的達(dá)茂大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，后回國(guó)從教。1934年后，他歷任清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授兼教務(wù)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系主任、圖書(shū)館館長(zhǎng)等職。他與梅貽琦合作的《大學(xué)一解》和《工業(yè)化的前途與人才問(wèn)題》，成為中國(guó)近現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含兩位教育家對(duì)于通識(shí)教育的共同見(jiàn)解。

由上述可見(jiàn)，梅貽琦與清華的關(guān)系既深且長(zhǎng)。其通識(shí)教育思想與清華學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)一脈相承。這一思想以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入美國(guó)大學(xué)教育理念，在他后來(lái)的辦學(xué)實(shí)踐中逐步系統(tǒng)化和理論化，成為其辦學(xué)的重要指導(dǎo)思想。

二、獨(dú)具特色的通識(shí)教育思想

梅貽琦的教育理念散見(jiàn)于其發(fā)表的論文、演講和學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，主要包括《清華學(xué)校的教育方針》、《贈(zèng)別大一諸君》(1927)、《體育之目標(biāo)》(1928)、《就職演說(shuō)》(1 931)、《體育之重要》(1934)、《抗戰(zhàn)期中之清華》(1939)、《工業(yè)化的前途與人才問(wèn)題》(1943，合撰)、《本校復(fù)員后院系充實(shí)計(jì)劃草案》(1945)以及《戰(zhàn)后中國(guó)的大學(xué)教育與留學(xué)政策》、《復(fù)員后之清華》等文，尤以《大學(xué)一解》(1941，合撰)論述最為集中。其通識(shí)教育思想具有以下特色：

其一，在教育目的上，主張“明明德”、“新民”，養(yǎng)成整體之人格。梅貽琦從西洋大學(xué)教育史和傳統(tǒng)儒家的“大學(xué)之道”出發(fā)，認(rèn)為學(xué)問(wèn)的終極目標(biāo)在于“明明德”與“新民”兩個(gè)步驟：“今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超越此二義之范圍。”要實(shí)現(xiàn)這兩大目標(biāo)，就需要力行通識(shí)教育。

就“明德修己”而言，乃在于完善“一人整個(gè)之人格，而不是人格之片段”，即提升知識(shí)、情緒、意志的修養(yǎng)。在智育方面，貴在啟發(fā)學(xué)生之自動(dòng)自覺(jué)?！洞髮W(xué)一解》強(qiáng)調(diào)：“明明德之意，釋以今語(yǔ)，即為自我之認(rèn)識(shí)，為自我知能之認(rèn)識(shí)，此即在智力不甚平庸之學(xué)子亦不易為之，故必有執(zhí)教之人為之啟發(fā)，為之指引，而執(zhí)教者之最大能事，亦至此而盡，過(guò)此即須學(xué)子自為探索；非執(zhí)教者所得而助長(zhǎng)也?！痹谝庵九c情緒方面，所仰賴(lài)者，“一為教師之樹(shù)立楷模，二為學(xué)子之自謀修養(yǎng)?！倍呦噍o相成，不可或缺。

從大學(xué)“新民之效”來(lái)看，“一為大學(xué)生新民工作之準(zhǔn)備；二為大學(xué)對(duì)社會(huì)秩序與民族文化所能建樹(shù)之風(fēng)氣。”大學(xué)有新民之道，則大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)新民工作之實(shí)際責(zé)任，為此須做“明德”的充分準(zhǔn)備。大學(xué)之所以產(chǎn)生新民之效，主要通過(guò)兩種途徑：一是為社會(huì)之倡導(dǎo)與表率，二是新文化因素之孕育涵養(yǎng)與簡(jiǎn)練揣摩。前者以“師生之人格與其言行舉止”為憑藉，后者則需有“自由探討之風(fēng)氣”作為保障。

其二，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，提出“知類(lèi)通達(dá)”，“通重于專(zhuān)”，注重通才教育。梅貽琦認(rèn)為，“通識(shí)”與“專(zhuān)識(shí)”對(duì)人生的功用各不相同：“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也，專(zhuān)識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也；通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也?！币虼?，他明確提出：“通識(shí)為本，而專(zhuān)識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通才為大，而專(zhuān)家次之；以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專(zhuān)家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！边@一見(jiàn)解極為深刻，切中大學(xué)教育之時(shí)弊。由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)落后，社會(huì)分工不細(xì)，科學(xué)研究領(lǐng)域窄小，大學(xué)生所學(xué)太專(zhuān)，反而不易謀職?！霸诮袢罩袊?guó)之工商界中，能邀致數(shù)專(zhuān)家以經(jīng)業(yè)一事者甚少，大多數(shù)則只聘一工程師而望其無(wú)所不能?！备匾氖且?yàn)?，“以四年之短時(shí)間，而既須有通識(shí)之準(zhǔn)備，又須有專(zhuān)實(shí)之準(zhǔn)備，而二者之間又不能有所軒輊，即在上智，亦力有未逮，況中資以下乎?”因此，他主張：“大學(xué)期內(nèi)，通專(zhuān)雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專(zhuān)。換言之，即須一反目前重視專(zhuān)科之傾向，方足以語(yǔ)于新民之效?！?/p>

至于專(zhuān)才之培養(yǎng)，梅貽琦認(rèn)為應(yīng)由其他教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)，包括大學(xué)之研究院、高級(jí)之專(zhuān)門(mén)學(xué)校以及社會(huì)事業(yè)本身之訓(xùn)練。他特別強(qiáng)調(diào)后者的作用：“事業(yè)人才之造就，由于學(xué)識(shí)者半，由于經(jīng)驗(yàn)者亦半，而經(jīng)驗(yàn)之重要，且在學(xué)識(shí)之上，尤以社會(huì)方面之事業(yè)人才所謂經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)才者為甚，尤以在今日大學(xué)教育下所能產(chǎn)生之此種人才為甚?！彼信e時(shí)下大學(xué)教育之種種弊端：大學(xué)所授之社會(huì)科學(xué)知識(shí)，或失之理論過(guò)多，不切實(shí)際，或失諸憑空虛構(gòu)，不近人情，或失諸西洋資料太多，不適國(guó)情民性；學(xué)子一旦畢業(yè)而投身事業(yè)，往往發(fā)現(xiàn)學(xué)用不相呼應(yīng)，而不得不于所謂“經(jīng)驗(yàn)之學(xué)?！敝校瑒e謀所以自處之道。及其有成，而能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，則大半自經(jīng)驗(yàn)之學(xué)校中得來(lái)，與其所畢業(yè)之大學(xué)不甚相干，甚至很不相干。至此，“始恍然于普通大學(xué)教育所真能造就者，不過(guò)一出身而已，一資格而已。”解決這些弊端之關(guān)鍵在于，大學(xué)與社會(huì)應(yīng)以通才為培養(yǎng)和使用標(biāo)準(zhǔn)。從事大學(xué)教育者，誠(chéng)能執(zhí)通才之原則，“社會(huì)亦誠(chéng)能執(zhí)同一之原則，而日：無(wú)通識(shí)之準(zhǔn)備者，不能參加社會(huì)事業(yè)之資格。”

其三，在教育內(nèi)容與方法上，倡導(dǎo)各學(xué)科融會(huì)貫通，養(yǎng)成廣博學(xué)識(shí)。梅貽琦認(rèn)為：“今日而言學(xué)問(wèn)，不能出自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，與人文科學(xué)三大部門(mén)；日通識(shí)者，亦日學(xué)子對(duì)此三大部門(mén)，均有相當(dāng)準(zhǔn)備而已。分而言之，則對(duì)每門(mén)有充分之了解；合而言之，則于三者之間，能識(shí)其會(huì)通之所在，而恍然于宇廟之大，品類(lèi)之多，歷史之久，文教之繁，要必有其一以貫之之道，要必有其相為因緣與依倚之理，此則所謂通也?！睘榱诉_(dá)到通識(shí)教育的目標(biāo)，他提出：“學(xué)問(wèn)范圍務(wù)廣，不宜過(guò)狹，這樣才可以使吾們對(duì)于所謂人生觀(guān)，得到一種平衡不偏的觀(guān)念。對(duì)于世界大勢(shì)文化變遷，亦有一種相當(dāng)了解?！@是本校對(duì)于全部課程的一種主張?！笨梢?jiàn)其通識(shí)教育內(nèi)容廣博，涉及自然、社會(huì)和人文三大科學(xué)，并要求會(huì)通古今中外。

梅貽琦還提出做人和求學(xué)是相輔相成的：“凡能真誠(chéng)努力做學(xué)問(wèn)的，他們的做人亦必不取巧，不偷懶，不作偽，故其學(xué)問(wèn)事業(yè)終有成就。”他對(duì)清華學(xué)子提出殷切希望：“諸君要拿出懇求的精神，切實(shí)去研究。思想要獨(dú)立，態(tài)度要謙虛，不要盲從，不要躁進(jìn)，……要安心耐心，腳踏實(shí)地的一步一步去探討”。

其四，在師生關(guān)系上，提出“大師”論與“從游”論，強(qiáng)調(diào)教師的特殊作用。梅貽琦就任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)曾提出：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@句名言集中體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念，影響深遠(yuǎn)。針對(duì)現(xiàn)實(shí)弊端，他企盼師生應(yīng)建立良好的“從游”互動(dòng)關(guān)系：“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀(guān)摩之效自不求而至，不為而成。反觀(guān)今日師生關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不綦遠(yuǎn)哉!”作為教師，意志須鍛煉，情緒須裁節(jié)，而于日常生活中自然流露，則從游之學(xué)子無(wú)形中有所取法?！霸O(shè)學(xué)子所從游者率為此類(lèi)之教師，再假以時(shí)日，則濡染所及，觀(guān)摩所得，亦正復(fù)有其不言而喻之功用?！?/p>

梅貽琦的大學(xué)通識(shí)教育理念自成一體，具有深刻的教育內(nèi)涵和鮮明的思想特色。他結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)之道和當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育問(wèn)題，分析透徹，提出解決問(wèn)題的方法和途徑，既傳承民族文化傳統(tǒng)，也頗有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。其通識(shí)教育理念具有人格教育和自由教育的特征，對(duì)其辦學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。

三、卓有成效的通識(shí)教育實(shí)踐

在辦學(xué)實(shí)踐中，梅貽琦譜寫(xiě)了清華大學(xué)通識(shí)教育的新篇章。出任教務(wù)長(zhǎng)后，他開(kāi)始實(shí)踐通識(shí)教育理念。就任校長(zhǎng)后，從辦學(xué)理念、治校方略到學(xué)科發(fā)展、師資建設(shè)、課程設(shè)置，乃至校園文化，無(wú)不滲透其通識(shí)教育的精神。

第一，實(shí)行民主治校，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，為通識(shí)教育實(shí)踐創(chuàng)造重要條件。梅貽琦歷任清華教職，親歷大小風(fēng)潮，深諳清華師生的心態(tài)和作風(fēng)，在執(zhí)掌清華大學(xué)之初，完全接受并鞏固“教授治校”的辦學(xué)傳統(tǒng)。他提倡學(xué)術(shù)自由，制定了一套有效的校務(wù)管理制度。他對(duì)于不同學(xué)術(shù)思想兼容并蓄，鼓勵(lì)平等探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，并多方吸收教授參加校內(nèi)專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，參與教學(xué)與行政管理。他充分發(fā)揮教授會(huì)和評(píng)議會(huì)的作用，在主持教授會(huì)議時(shí)，“總是傾聽(tīng)成員的意見(jiàn)，而成員也十分尊重他的意見(jiàn)。當(dāng)然各會(huì)議上分歧意見(jiàn)總是難免的，激烈的辯論也經(jīng)常發(fā)生，但先生持重的態(tài)度卻有穩(wěn)定的作用?！奔词乖诳箲?zhàn)險(xiǎn)惡環(huán)境下，他所主持的西南聯(lián)大，保存了原來(lái)三校的教學(xué)班子，維護(hù)了“學(xué)術(shù)第一，講學(xué)自由，兼容并包”的學(xué)風(fēng)。

第二，不斷增設(shè)學(xué)科，積極興辦研究所，拓展了通識(shí)教育的深度與廣度。學(xué)科建設(shè)是通識(shí)教育的重要基礎(chǔ)，因此，梅貽琦在清華大學(xué)一直致力于增設(shè)院系，擴(kuò)充系科。除加強(qiáng)原有的文、理、法三個(gè)學(xué)院外，他還積極響應(yīng)國(guó)內(nèi)工業(yè)界的需求，配合政府發(fā)展理工學(xué)科政策，增設(shè)了機(jī)械工程系與電機(jī)工程系，與原有之土木工程系合組成立工學(xué)院，課程總數(shù)從1925年的45門(mén)激增至1936年的525門(mén)。1926～1936年間，文學(xué)院課程增3倍，法學(xué)院增9倍，理學(xué)院增13.4倍，工學(xué)院增28倍。此外，大力發(fā)展研究所。1936年，清華大學(xué)由原來(lái)的6個(gè)研究部發(fā)展為文、理、法三科研究所10個(gè)研究部。研究生由1930年的14人增為43人。同時(shí)，添置教學(xué)應(yīng)用儀器和機(jī)械設(shè)備，使學(xué)科發(fā)展更為廣博和精深。1945年，全國(guó)各大學(xué)共設(shè)37個(gè)研究所，清華大學(xué)幾占半數(shù)。至1947年，清華大學(xué)形成以文、理、法、工、農(nóng)5大學(xué)院26個(gè)系為本科教育基地，以3大研究所10部為研究生教育基地，農(nóng)業(yè)、航空、無(wú)線(xiàn)電、金屬、國(guó)情普查等5個(gè)特種研究所為專(zhuān)職研究基地的綜合性大學(xué)。

第三，延攬校外人才與使用本校人才并重，不斷提升學(xué)校教學(xué)與科研實(shí)力。梅貽琦校長(zhǎng)重視教師在學(xué)校中的主導(dǎo)地位。他認(rèn)為：“我們的智識(shí)，固有賴(lài)于教授的教導(dǎo)指點(diǎn)，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴(lài)有教授的inspiration。但是這樣的好教授，決不是一朝一夕所可羅致的，我們只有隨時(shí)隨地留意延攬而已。同時(shí)對(duì)于在校的教授，我們應(yīng)該尊敬，這也是招致的一法”。因此，他不斷延攬和充分發(fā)揮本校教師的作用。自改為大學(xué)至抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，清華大學(xué)教師人數(shù)倍增，其中教授人數(shù)逐年增加(見(jiàn)表1)。

在臺(tái)灣清華原子科學(xué)研究所(新竹清華大學(xué)前身)創(chuàng)辦之初，延攬師資頗為困難，但梅貽琦依然堅(jiān)信人重于物，經(jīng)多方搜求接洽，聘得諸多名師前來(lái)講學(xué)。1956年秋至1962年春，共聘海外學(xué)者22人次赴臺(tái)任教，如袁家騮、吳大猷、鄭昌黎、陳省身等；講學(xué)時(shí)間短則2周，多則一年，為其后新竹清華大學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，廣泛搜羅和培植海內(nèi)外青年學(xué)子，以充實(shí)師資。為了提升清華原子科學(xué)研究所研究生英語(yǔ)程度，他親自教授了兩屆新生。

第四，重視基礎(chǔ)學(xué)科和選修課教學(xué)，擴(kuò)大教學(xué)的選擇性。通識(shí)教育需要相應(yīng)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。為此，梅貽琦校長(zhǎng)推行多項(xiàng)改革舉措：一是延緩分系，按“先通后專(zhuān)”原則，設(shè)置本科課程。自1933學(xué)年度起，大學(xué)一年級(jí)不分系，修讀基礎(chǔ)知識(shí)課程。大一、大二的共同必修科包括國(guó)文、英文、社會(huì)科學(xué)(政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、西洋通史擇一)、自然科學(xué)(邏輯、物理、化學(xué)、生物擇一)?！斑@種政策，因有反對(duì)聲音而略作調(diào)整，但通的原則始終不變。”二是增設(shè)通識(shí)課程，提倡文理兼修。此類(lèi)課程共計(jì)36～38學(xué)分，占總學(xué)分的27.2％～28.3％。其他各類(lèi)課程占學(xué)分比重，各系略有不同。外文系在吳宓教授倡導(dǎo)的“博雅教育”理念影響下，規(guī)定除國(guó)文占6學(xué)分和英文占8學(xué)分外，中國(guó)通史或西洋通史(擇一)占8學(xué)分，邏輯、高等數(shù)學(xué)或微積分(擇一)占6學(xué)分或8學(xué)分，普通物理、普通化學(xué)、普通地質(zhì)學(xué)、普通生物學(xué)(擇一)占8學(xué)分。清華大學(xué)外文系這一鮮明的通識(shí)教育特色，培養(yǎng)了錢(qián)鐘書(shū)、季羨林、曹禺等一批學(xué)貫中西的學(xué)者。三是延長(zhǎng)選修課年限。各系具有通識(shí)性質(zhì)的選修課貫穿四年。如第二至第四學(xué)年，社會(huì)學(xué)系依次有全校自由選修課6、14和22學(xué)分；歷史學(xué)系有他系選修課12、8和8學(xué)分；物理系有本系或他系選修課15、23和12學(xué)分。西南聯(lián)大也規(guī)定，理工科學(xué)生須選修一門(mén)社會(huì)科學(xué)概論；文法科學(xué)生須選修一門(mén)自然科學(xué)概論。各系必修和選修課程設(shè)置，也都注重使學(xué)生不囿于某一專(zhuān)業(yè)，而要有較寬的知識(shí)面，以奠定從事專(zhuān)深研究的基礎(chǔ)。

第五，在校園文化建設(shè)方面，重視師生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。梅貽琦非常重視校園文化的育人作用，保障和促進(jìn)校內(nèi)各學(xué)術(shù)與社團(tuán)活動(dòng)的發(fā)展。馮友蘭回憶說(shuō)：“聯(lián)大沒(méi)有因?yàn)檎蔚脑蚱刚?qǐng)或解聘教授，沒(méi)有因?yàn)檎蔚脑蜾浫』蜷_(kāi)除學(xué)生，沒(méi)有因?yàn)檎卧蚋缮鎸W(xué)術(shù)工作”。梅貽琦的開(kāi)明和堅(jiān)定，使得西南聯(lián)大始終保持學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣，學(xué)術(shù)研究取得了重大成就，成為國(guó)內(nèi)科研重鎮(zhèn)。

為了推進(jìn)智、德、體、美、群、勞諸育發(fā)展，梅貽琦鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的課外文化活動(dòng)。清華園內(nèi)設(shè)有音樂(lè)室、谷音社等多種文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體，經(jīng)常舉行演唱會(huì)，可謂弦歌不斷；設(shè)置多種美育課程，舉辦畫(huà)展，掛有世界名畫(huà)和名人畫(huà)像，給學(xué)生美的熏陶。學(xué)校重視體育，增加體育工作人員和設(shè)施等。梅貽琦校長(zhǎng)還以身作則，經(jīng)常去操場(chǎng)觀(guān)看師生鍛煉和比賽，擔(dān)任學(xué)生社團(tuán)顧問(wèn)。這些對(duì)于清華師生無(wú)疑是莫大的鼓勵(lì)。

總之，梅貽琦在辦學(xué)過(guò)程中，始終秉持通識(shí)教育的理念，以身作則，為師生樹(shù)立了典范。他不僅撰文呼吁培養(yǎng)通才，加強(qiáng)通識(shí)教育，而且本身也博學(xué)多才。他出身工科，但對(duì)中外人文傳統(tǒng)頗為精通；他不僅在北京清華大學(xué)、西南聯(lián)大力行通識(shí)教育，而且在臺(tái)灣地區(qū)復(fù)辦清華大學(xué)，傳播通識(shí)教育思想。

60年前，在民族危機(jī)深重、抗日戰(zhàn)火正烈之際，潘光旦飽含深情地寫(xiě)下《梅月函夫子任教廿五年序》。他以自己在清華的求學(xué)、任教，特別是出任清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)(1936年)的經(jīng)歷，高度評(píng)價(jià)梅貽琦的育人貢獻(xiàn)：

“經(jīng)過(guò)了這五六年的比較更密切的追隨關(guān)系之后，我對(duì)于夫子持躬的嚴(yán)正，待人的寬厚，處事的折中至當(dāng)，條理井然，才有了幾分真切的了解，而恍然于二十多年的長(zhǎng)期服務(wù)，成效斐然，不是偶然的了?！迥曛?，夫子的德業(yè)，夫子對(duì)于清華以及國(guó)家教育的勞績(jī)，自有其詳細(xì)節(jié)目可供數(shù)說(shuō)，但這有二十五年的校史在，有四千校友的口碑在，不須我再贅一詞?！?/p>

一所大學(xué)的辦學(xué)成效，除了受辦學(xué)體制影響外，在相當(dāng)程度上受辦學(xué)者的教育理念及人才培養(yǎng)模式影響。梅貽琦的通識(shí)教育實(shí)踐，為我國(guó)培育了一大批杰出人才，也使清華大學(xué)躍居國(guó)內(nèi)名校前列，澤被海內(nèi)外。

四、對(duì)當(dāng)今大學(xué)教育的啟示

清華大學(xué)百年校慶之際，兩岸清華大學(xué)校長(zhǎng)曾發(fā)表感言：“兩校同根同源很明顯，發(fā)展軌跡也很相似”；究其成因，“這是受到早年校友的影響。而一個(gè)學(xué)校潛在的精神文化，主導(dǎo)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。”作為清華早年校友杰出代表者，梅貽琦的辦學(xué)理念既是海峽兩岸清華大學(xué)共同的精神財(cái)富，也是我國(guó)高等教育一份難得的文化遺產(chǎn)，為當(dāng)今大學(xué)教育提供了有益的啟示與借鑒。

其一，通識(shí)教育是造就創(chuàng)新人才的重要基礎(chǔ)，變革和完善大學(xué)人才培養(yǎng)模式乃當(dāng)務(wù)之急。梅貽琦在清華大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐表明，實(shí)施通識(shí)教育有利于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，完善其人格修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，這些都是培養(yǎng)創(chuàng)新人才所不可缺失的。上世紀(jì)五十年代，國(guó)內(nèi)高校模仿前蘇聯(lián)專(zhuān)才教育模式，將一些綜合性大學(xué)、多科性大學(xué)調(diào)整、分解為專(zhuān)業(yè)性、行業(yè)性學(xué)院，以培養(yǎng)“專(zhuān)才”。這在特定時(shí)期對(duì)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊缺人才發(fā)揮了一定作用，但也導(dǎo)致人才培養(yǎng)分科過(guò)細(xì)、大學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)缺失等弊端?！板X(qián)學(xué)森之問(wèn)”再次提醒我們，單一的專(zhuān)才培養(yǎng)模式，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提升高等教育質(zhì)量，必須變革和完善人才培養(yǎng)模式。為了培養(yǎng)杰出創(chuàng)新人才，一些重點(diǎn)大學(xué)開(kāi)始探索通識(shí)教育新模式。這既是提升高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措，也是國(guó)家教育體制改革的重要導(dǎo)向。

其二，傳統(tǒng)大學(xué)之道是通識(shí)教育思想的重要來(lái)源，推進(jìn)大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)汲取本民族優(yōu)秀思想文化資源。梅貽琦在論析大學(xué)通識(shí)教育理念和辦學(xué)過(guò)程中，重視中西文化的平衡與融合，既取法西方大學(xué)教育模式，也闡發(fā)本民族的教育精神。這是其通識(shí)教育理念的閃光點(diǎn)。在梅貽琦的大學(xué)理念中，中國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)之道具有特殊地位。他熟諳儒學(xué)經(jīng)典，信手拈來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。梅貽琦與潘光旦的密切合作，既是師生之情，更是一種共同理想的契合，兩人均信服中國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)之道。在推進(jìn)大學(xué)通識(shí)教育變革中，我們既要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)際先進(jìn)教育理念和培養(yǎng)模式，也應(yīng)傳承本民族優(yōu)秀的教育理念，使二者融會(huì)貫通，發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。

其三，重視發(fā)揮教師在通識(shí)教育中的特殊作用，努力營(yíng)造良好的育人環(huán)境。梅貽琦極為重視師資建設(shè)，為發(fā)揮教師的教育作用提供重要保障。他引述孟子經(jīng)典之言：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也”，闡明“大師”猶如國(guó)之“世臣”，是大學(xué)之棟梁。今天倡導(dǎo)大學(xué)通識(shí)教育，同樣需要建立一支精干的師資隊(duì)伍。應(yīng)進(jìn)一步明確實(shí)施通識(shí)教育的目的、內(nèi)涵、方式方法，建立和完善相應(yīng)的培養(yǎng)模式和管理機(jī)制，使通識(shí)教育真正落到實(shí)處，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要環(huán)節(jié)。通識(shí)教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，需要通過(guò)身教，以人格的力量影響學(xué)生的身心發(fā)展。這才是真正的通識(shí)教育。為師者首先要有“通識(shí)”，并努力營(yíng)造民主的教學(xué)氣氛。在這一方面，梅貽琦校長(zhǎng)堪稱(chēng)典范。他既是校長(zhǎng)，又是普通教師，為培養(yǎng)人才無(wú)私奉獻(xiàn)。

其四，關(guān)注大學(xué)生身心發(fā)展，全面提升其品德修養(yǎng)和綜合文化素質(zhì)。通識(shí)教育作為高等教育的重要內(nèi)容，在大學(xué)生人格養(yǎng)成中能夠發(fā)揮不可替代的作用。這是梅貽琦辦學(xué)實(shí)踐留下的又一深刻啟示。當(dāng)年清華大學(xué)注重通識(shí)教育，培養(yǎng)出一大批才華出眾、人格高尚的學(xué)子，為國(guó)家和社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)。如今建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，也需要大力推廣通識(shí)教育，以養(yǎng)成大學(xué)生的健全人格，提升其文化素養(yǎng)。為此，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)通識(shí)課程建設(shè)，擴(kuò)大通識(shí)教育課程比例，注重課程質(zhì)量，與專(zhuān)業(yè)教育相互補(bǔ)充；同時(shí)，應(yīng)改進(jìn)教學(xué)管理方式，增加大學(xué)教育的選擇性與適應(yīng)性。實(shí)施通識(shí)教育，還應(yīng)注重研習(xí)各學(xué)科的基本理論、基本技能和科學(xué)方法，加強(qiáng)文理學(xué)科滲透，擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力。

總之，從培養(yǎng)目標(biāo)到實(shí)現(xiàn)途徑，通識(shí)教育具有整體性。它不僅是通識(shí)課程教學(xué)，也與校園文化建設(shè)密切相關(guān)。融洽的文化環(huán)境，和諧的師生關(guān)系，影響著通識(shí)教育的成效。倡導(dǎo)和推廣通識(shí)教育，需要多途并舉，需要將通識(shí)理念貫徹于大學(xué)的教育、教學(xué)、管理以及學(xué)術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，開(kāi)創(chuàng)人才培養(yǎng)的新格局。

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(責(zé)任編輯 李震聲)