古牌匾是中華民族特有的傳統(tǒng)文化之一，自秦漢以來有著千年的歷史，每一塊流傳下來的古牌匾都蘊含著深厚的文化底蘊。本文從“秀拔天池”這塊牌匾的品相、表現(xiàn)的主題內(nèi)容及牌匾的落款三方面來探索、詮釋它的文化內(nèi)涵。

在2009年參加連城縣開展的“三普”工作中，我們普查組一行發(fā)現(xiàn)了許多精美、獨特的古代牌匾，大部分為清時期產(chǎn)物。其中，清代道光年間的“秀拔天池”匾深深吸引了筆者，為了進(jìn)一步深入解讀它，筆者數(shù)次往返。

一、品“相”

“秀拔天池”這塊匾是在連城縣莒溪鎮(zhèn)高地村的一個農(nóng)戶家中發(fā)現(xiàn)的，懸掛于邱氏中堂處。此匾外觀呈長方形，為杉木質(zhì)地，匾身通寬196厘米、通高98厘米、厚7厘米，匾心寬182厘米、高82厘米，匾的邊框部分寬8厘米，藍(lán)地、陽刻，采用貼金工藝。

邊框圖案以狀似蝙蝠的“蝙蝠文”為主線勾勒串聯(lián)形成。上部左右各一卷草龍，正中是一輪閃著金燦燦烈焰的太陽，狀似雙龍戲珠；下部正中為雙鳳朝陽圖案?！半p龍戲珠”與“雙鳳朝陽”圖案雕刻在牌匾的邊框作為裝飾圖案甚為少見，在古代的房屋建筑當(dāng)中倒較為多見。我曾在連城縣芷溪的一座清代古建筑正廳右側(cè)過道的天棚上看見過此彩漆圖案。在中國古詩“大雅”中，把鳳比喻賢才，朝陽比喻“明時”。后人借“丹鳳朝陽”又比作“賢才逢明時”。雙鳳兩邊各有一書卷和雙環(huán)。左右邊框各雕刻一插花花瓶，匾托圖案也各為以插花盆景（有一種說法：該匾的花都為菊花圖案，因“菊”音近似同“吉”，古代菊花故有吉祥之說）。整塊牌匾的裝飾圖案寓意應(yīng)是：喜慶、吉祥如意、錦上添花。

二、品“史”

匾心從右至左、從上至下書有“欽命福建等處承宣布政使司布政使加十級紀(jì)錄十次惠為秀拔天池國學(xué)生邱盛拔立道光四年歲在甲申臘月榖旦”共47字，由上款、下款和匾文三部分組成。上款：“欽命福建等處承宣布政使司布政使加十級紀(jì)錄十次惠 為”，該部分主要內(nèi)容指向的是題匾者，也就是該段文字中的“惠”，而之前的大部分為題匾者的官職，即“欽命福建等處承宣布政使司布政使”。“承宣布政使司布政使”怎么理解？布政使司的布政使一般稱“藩司”，又稱“方伯”。清代的布政使品級與巡撫相同，是從二品官，掌一省之行政和財賦之出納。國家政令由他向府州縣宣布，故又稱“承宣布政使司”。每十年將全省戶籍、稅役、民數(shù)、田數(shù)，匯報于戶部。各項重要政務(wù)報于督撫議行。光緒十三年（公元1887年），臺灣建行省，又增置福建臺灣布政使一人，駐臺北。光緒二十一年（公元1895年），臺灣被日本侵占，布政使與巡撫同時被裁撤。

“加十級紀(jì)錄十次”則來源于清代對官員的一種考評制度，據(jù)《清會典·吏部》卷11記載：“凡議敘之法有二：一曰紀(jì)錄，其等三(計以次，有紀(jì)錄一次、紀(jì)錄二次、紀(jì)錄三次之別)；二曰加級(計以級，有加一級、加二級、加三級之別)，合之，其等十有二。” 對官員的通常獎賞叫做“議敘”，分成“紀(jì)錄”和“加級”兩種，各有三等。最低的是“紀(jì)錄一次”，累積三次，便算“加一級”，再上為“加一級紀(jì)錄一次”，到“加一級紀(jì)錄三次”晉升為“加二級”，依此類推累進(jìn)，直到“加三級”為止，共有十二等。而官員得到議敘，遇有升遷可隨帶以示榮譽(yù)，對于考核也是具有評定優(yōu)劣等次的依據(jù)。官員因過受降級、罰俸處分時，可以本人所得之“加級、紀(jì)錄”抵消。如紀(jì)錄一次抵消罰俸六個月；軍功紀(jì)錄一次，抵消罰俸一年，紀(jì)錄四次，可抵消降一級等等類推。但若是大過，必須實降實罰時，則不準(zhǔn)抵消。所以，在清代文獻(xiàn)中，常見某某官員加若干級、紀(jì)錄若干次的記載。由以上可以看出，紀(jì)錄和加級都是用于議敘官員的，有具體政績才能紀(jì)錄，有紀(jì)錄才能加級，有紀(jì)錄、加級才能加銜?！凹邮壖o(jì)錄十次”說明這位官員政績卓著，對朝廷有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

“惠”是誰呢？聯(lián)系上款：“欽命福建等處承宣布政使司布政使加十級紀(jì)錄十次惠”，下款：“國學(xué)生邱盛拔立道光四年歲在甲申臘月吉日” 來理解?！盎荨奔礊榈拦馑哪曛亮瓿行颊顾镜牟颊?。據(jù)《清代職官年表》記載，道光三年（1823）至道光六年（1826）期間福建的布政使是“惠顯”。道光三年（1823），十一，丙寅，二，12.3，（舊歷的十一月初二，公歷的12月3日）皖按遷。由皖按察使遷任福建布政使，道光六年，八，丙辰，七，9.8；召京，（舊歷的八月初七，公歷的9月8日）。對于古代的人來說，能得到皇帝御賜的牌匾可是無上的榮耀，能得到顯貴名流題字的牌匾可以說是家里最好的裝飾品，而書法名家所題的牌匾對于文人來說意義就不言而喻了。

三、品“主題”

匾文部分主題內(nèi)容“秀拔天池”四個貼金大字耀眼發(fā)亮，奪人心魄。“天池” 大部分人能想到的就是天山天池和長白山天池。如今，福建也發(fā)現(xiàn)了兩個“天池”。它們就在連城冠豸山竹安寨景區(qū)一座海拔541.6米的孤山石峰巔，當(dāng)?shù)厝擞谩熬煤挡缓?，久雨不溢”來形容它們?！靶惆翁斐亍毙稳莸氖鞘裁茨?？帶著這個問題，筆者從立匾之人“邱盛拔”入手，尋訪了牌匾的主人——邱氏后裔。然而令我們失望的是，主人只是告訴我們牌匾是祖上傳下來的，至于寫的是什么，有什么來歷，不得而知。筆者帶著這個問題又查了該地的族譜，邱族譜中只記載：“穆公89世 三郎公二十世 茂榕之子 盛拔 妣 馬莫蘭、蔡日蘭、付月蘭。子三：修棋、修信、修泉”，其余的任何信息均無。該鎮(zhèn)的鎮(zhèn)志和該縣的縣志，也沒有任何記載。筆者分析，古牌匾按照所要表達(dá)的內(nèi)容來分，大致可分為五大類：第一類為名稱，如“玉沙橋”、“望月亭”、“慎德堂”；第二類為身份，如“進(jìn)士第”、“大夫第”；第三類為頌語，如“山清水秀”、“華佗在世”；第四類為祝賀語，如“壽比南山”、“ 生意興隆”；第五類為警世語，如“爾來了”?！靶惆翁斐亍睉?yīng)屬于頌語這一類，那么它贊頌的是什么呢？

目前有兩種觀點，第一種觀點推測“秀拔天池”應(yīng)是形容立牌之人的居住地高地村風(fēng)景秀麗，賽過天池。此類觀點的出發(fā)點有兩個原因：其一，牌匾的主人居住地高地村，山清水秀，云霧繚繞，有著數(shù)不清的古樹名木（國家一級保護(hù)樹木“紅豆杉”就在這里）、珍禽異獸（國家一級保護(hù)動物華南虎出沒的地方），自然景觀美不勝收，屬世界“4A”級自然景觀——梅花山自然保護(hù)區(qū)范圍，“秀”應(yīng)是形容此地的秀麗風(fēng)景。其二，立牌之人的居住地高地村海拔高度達(dá)1000多米，是該縣所有村莊中是最高的。高地村又地處偏僻，在當(dāng)時（道光四年）交通還不發(fā)達(dá)的情況下，高地村幾乎與世隔絕，鮮少受外界環(huán)境的影響。“天池”極有可能是寓意牌匾的主人居住地高地村環(huán)境寧靜、淡雅、風(fēng)景秀麗，地處海拔特高又似世外桃源、人間仙境、天上瑤池。第二種觀點推測“秀拔天池”應(yīng)是形容立牌之人“邱盛拔”才能、品德超群，賽過天池。此類觀點的出發(fā)點的原因是：從題匾之人看“布政使”是一官宦名流，立匾之人是“國學(xué)生”，這款牌匾應(yīng)該是國學(xué)生邱盛拔請當(dāng)時的官宦名流——布政使司的布政使為他題字留念。而古時人們題詞甚喜歡把名字寫進(jìn)去，所以“拔”在這里應(yīng)有兩層含義：第一層含義是“超過、勝過、賽過”； 第二層含義實際是指立匾之人“邱盛拔”。 “邱盛拔”為男兒之身， “秀”形容男兒，應(yīng)解釋為“才能、品德”。這塊匾就是當(dāng)時的“布政使”對“邱盛拔”此人才能、品德的肯定、贊揚，贊揚其才能、品德超群，賽過天池。以上兩種觀點皆有其立足理由，因筆者尋覓兩年仍找不到足夠的論據(jù)，只能是仁者見仁、智者見智了。

四、結(jié)束語

此匾品相精美，出自于道光年間的一代官宦名流——從二品官員布政使“惠顯”之手。應(yīng)該說此塊牌匾具有一定的文物價值，它對后世研究牌匾文化，解讀清代相關(guān)的歷史文化信息提供了寶貴的實物資料。

牌匾文化是中華民族傳統(tǒng)文化中一道獨特的風(fēng)景，自秦漢以來延綿二千多年。毫無疑問中華民族傳統(tǒng)的牌匾文化源遠(yuǎn)流長、博大精深！每一塊古牌匾都承載著一個時代的歷史信息。保護(hù)古牌匾就是保護(hù)中華民族特有的傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)一個記錄時代信息的珍貴資料。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫繼民.黑城學(xué)[J].河北學(xué)刊，2007（4）.

[2] 寺廟興修與地方變遷——以淡水龍山寺為例.

網(wǎng)址為:http://www.chinataiwan.org/wxzl/lswx/200601 /t20060121_228207.htm.

[3] 錢實甫編.清代職官年表[M].北京中華書局，1980.