查閱資料使我困惑
　　
　　那次訪問后，我沒有寫出張申府參加政協(xié)會(huì)議的報(bào)道，許多天來我泡在資料室里查閱關(guān)于張申府的資料，因?yàn)槲覍?duì)他充滿了好奇。
　　一些資料說明，當(dāng)年張申府的夫人劉清揚(yáng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的第一位女黨員，是一位活躍的婦女革命活動(dòng)家。她早年是天津“覺悟社”的一員大將，在五四運(yùn)動(dòng)中和周恩來、鄧穎超一起領(lǐng)導(dǎo)天津的愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在歐洲期間，她同張申府、周恩來一同活躍于黨的早期組織中。從歐洲回國(guó)后她一直在廣州、上海、北京等地從事婦女運(yùn)動(dòng)，1944年加入民盟，任民盟中央執(zhí)行委員兼婦女委員會(huì)主任。
　　為了寫五四運(yùn)動(dòng)期間天津“覺悟社”成員郭隆真的革命事跡，時(shí)隔近30年后，周恩來1947年1月4日在延安時(shí)，還特意給劉清揚(yáng)寫信：
　　
　　清揚(yáng)姐：
　　別時(shí)容易見時(shí)難，回延后常常想念著你們。為民主奮斗，將是長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)，祝福你們身體健康，好與反民主者熬下去。你想對(duì)么？今晚遇到一位郭隆真大姐的姨侄張勃川兄，他亟期為隆真寫一篇傳記。在一九二六——二七年，隆真由滬回平工作，你那時(shí)也正在北平，知之當(dāng)較詳。你愿為他寫一點(diǎn)當(dāng)時(shí)經(jīng)歷么？勃川不勝盼望之至。如寫，請(qǐng)交曉梅轉(zhuǎn)我。專此，祝雙好。
　　申府兄一此不另。超附筆。
　　周恩來
　　一月四日夜
　　
　　在這封信中，周恩來提到“常常想念著你們”、“祝雙好”等，還有“申府兄一此不另。超附筆”。從這可以看出，周恩來夫婦當(dāng)年與張申府夫婦的交情。
　　1948年底，張申府在國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)全面崩潰、全國(guó)“大局已定”的情況下，在《觀察》雜志上發(fā)表了“呼吁和平”的文章。10天后，已進(jìn)入解放區(qū)的劉清揚(yáng)在《人民日?qǐng)?bào)》上刊登“離婚啟示”，大義凜然，宣布與張申府一刀兩斷。
22e3195e631286572eacb89f948723d47b9278e4bac9e14c9b2437be9fc2ae91　　新中國(guó)成立后，劉清揚(yáng)擔(dān)任過全國(guó)政協(xié)常委、河北省政協(xié)副主席、民盟中央常委、全國(guó)婦聯(lián)副主席、中國(guó)紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
　　張申府與劉清揚(yáng)是在五四運(yùn)動(dòng)的熱潮中結(jié)識(shí)，在同赴法國(guó)留學(xué)的理想中感情得以升華，在異國(guó)他鄉(xiāng)志同道合結(jié)為伉儷。他們倆不僅一起度過了人生最美好的年華，而且同為周恩來入黨介紹人，一起經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)、留法勤工儉學(xué)那一段不平凡的個(gè)人歷史，這是一段攜手共進(jìn)、回首令人驕傲的歷史，難怪張申府對(duì)劉清揚(yáng)那樣一往情深。后來他們兩人因張申府“呼吁和平”的聲明而分手，從張申府晚年給劉清揚(yáng)的挽聯(lián)“生離死別千秋遺憾，志同道合萬世一心”足可品出他的遺憾之情。
　　相對(duì)劉清揚(yáng)而言，張申府的人生閱歷及其思想軌跡要豐富得多，也復(fù)雜得多。
　　首先是他的理論思想使我如墜云霧中。
　　1893年6月15日，張申府出生在河北獻(xiàn)縣。他的祖父濂公是清末進(jìn)士，曾任翰林院編修，后當(dāng)選國(guó)會(huì)議員。張申府早年在家鄉(xiāng)讀私塾，14歲時(shí)到北京求學(xué)。他與那些出身“貴族”的子弟不同，勤勉好學(xué)，18歲時(shí)他就在孫炳文辦的《民國(guó)報(bào)》上發(fā)表文章，鼓吹革命。張申府1913年考上北京大學(xué)預(yù)科，學(xué)習(xí)數(shù)理，1914年考入北大文學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)，哲學(xué)也成為他一生的摯愛。1917年張申府在北大畢業(yè)，留校做助教，3年后提為講師。
　　張申府1919年五四運(yùn)動(dòng)前后在北大期間積極追隨李大釗、陳獨(dú)秀宣傳社會(huì)主義、馬克思主義，并參與中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨活動(dòng)。
　　馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史和張申府在這個(gè)時(shí)期的活動(dòng)，使我想起列寧的名言：馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義思想在群眾中間是不能自發(fā)產(chǎn)生的，馬克思主義是人類優(yōu)秀文化成果的延續(xù)，首先是在知識(shí)分子中間產(chǎn)生和傳播的。
　　在追隨陳獨(dú)秀、李大釗的同時(shí)，張申府也在《新青年》上發(fā)表了多篇介紹、宣傳羅素哲學(xué)的文章，并引起很大社會(huì)反響，“羅素”兩字的翻譯定名就是出自他手。據(jù)說，羅素在給一位友人的信中講“中國(guó)的張申府先生，比我還了解我的著作”。
　　羅素是英國(guó)著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家，也是知名的作家、社會(huì)活動(dòng)家。1920年9月，羅素應(yīng)梁?jiǎn)⒊?、張東蓀之邀到中國(guó)講學(xué)，羅素在講學(xué)的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，他到中國(guó)來是為了“研究中國(guó)的社會(huì)狀況”，他認(rèn)為解決中國(guó)問題的方法就是在中國(guó)實(shí)行“基爾特社會(huì)主義”，實(shí)行“教育救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”，反對(duì)走俄國(guó)十月革命的道路。羅素及其追隨者提出的基爾特社會(huì)主義理論自然不能為中國(guó)的共產(chǎn)主義知識(shí)分子所接受，由此引出了一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)。李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、李達(dá)對(duì)羅素、梁?jiǎn)⒊?、張東蓀反對(duì)中國(guó)走俄國(guó)十月革命道路的理論作了猛烈的批判。
　　雖然張申府在國(guó)內(nèi)和羅素只有短暫接觸，1920年12月他便去了歐洲，雖然他在五四時(shí)期曾追隨李大釗、陳獨(dú)秀，但是他受羅素影響很深，1924年張申府回國(guó)后在多所大學(xué)講課，一大重點(diǎn)就是宣傳羅素的學(xué)說。
　　這位留法期間的“共產(chǎn)主義研究會(huì)書記”，回國(guó)退黨后，在五四運(yùn)動(dòng)10年之后，在《1929年的哲學(xué)界》一文中說“我最大的嗜好是讀書，也就最愿引人讀書”。接著，他以哲學(xué)大師的身份給青年讀者開了一個(gè)不短的書單，從愛丁頓、懷特海、杜威到羅素、康德、黑格爾，其著作都“榜上有名”，但就是沒有推薦一本馬克思的著作給青年讀者。
　　由于毛澤東和張申府有北大圖書館同事之誼，1938年夏，毛澤東在延安一次理論討論會(huì)上第一次注意到來延安不久的陳伯達(dá)時(shí)，就在當(dāng)晚的便宴上特意向陳伯達(dá)詢問張申府的近況，因?yàn)閺埡完愒诒逼皆黄鸶氵^“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”。
　　張申府20世紀(jì)30年代的某些文章，在一定程度上宣傳了辯證唯物論，然而，他在1945年所寫的《我的哲學(xué)的中心點(diǎn)》一文中稱，“中心點(diǎn)就是我所謂具體相對(duì)論”，“它的最直接淵源就是羅素的數(shù)理邏輯上的類型說，顯然，現(xiàn)代物理學(xué)上的愛因斯坦的相對(duì)論，以及馬克思主義里的辯證唯物論，也是我見解的啟發(fā)者。但是我這個(gè)見解也還有一個(gè)淵源，那就是中國(guó)哲學(xué)，特別是孔子的真?zhèn)鹘y(tǒng)與莊子的一些話”。
　　在學(xué)術(shù)思想方面，張申府最為推崇羅素的哲學(xué)思想。這從他一生翻譯、評(píng)述羅素及其哲學(xué)的文章多達(dá)二三十篇可為見證。他在1942年《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《祝羅素七十》一文中說：“在現(xiàn)代全世界中，最偉大最有貢獻(xiàn)最有影響，最掀動(dòng)潮流，引起風(fēng)波……著作最多也最流行的大哲學(xué)家中，也以羅素第一?！?br/>　　直至1983年2月，張申府還以90歲高齡寫了一篇懷念羅素的文章，題目是《我對(duì)羅素的了解和敬仰》。
　　大概張申府的思想體系有“博采眾家之長(zhǎng)”的特點(diǎn)，早在20世紀(jì)30年代出版的郭湛波所著《中國(guó)近五十年思想史》一書中，曾設(shè)專題論述張申府的哲學(xué)思想，可見當(dāng)年張申府在中國(guó)哲學(xué)界的代表性及其影響。
　　值得一提的是，一些資料說明，張申府不僅是向中國(guó)介紹羅素的第一人，也是向中國(guó)介紹羅曼·羅蘭、羅丹、泰納這些馳名世界的文學(xué)家、藝術(shù)家的第一人。自然科學(xué)方面，愛因斯坦著名的相對(duì)論，也是1922年張申府在德國(guó)柏林翻譯后介紹到中國(guó)來的。
　　張申府對(duì)現(xiàn)代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)功不可沒。在政治活動(dòng)方面，張申府的足跡同樣令我困惑。這位1920年北京黨的早期組織的成員，在早年參與建黨活動(dòng)后，又帶著李大釗、陳獨(dú)秀的囑托于1920年底到法國(guó)，他曾和周恩來、趙世炎、劉清揚(yáng)一道積極推動(dòng)籌建旅歐青年中的黨的早期組織。就是在法國(guó)巴黎等黨的早期組織的成員中，許多人后來成為中國(guó)共產(chǎn)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)人，他們中赫赫有名的人物是鄧小平、朱德、陳毅、聶榮臻、李富春……
　　張申府旅歐期間還在1922年9月1日出版的《少年》雜志上發(fā)表《胡適等之政治主張與我們》一文，旗幟鮮明地反對(duì)他五四時(shí)期在《新青年》和《每周評(píng)論》曾一同工作的老同事胡適：“我們主張即刻要有的只是一個(gè)共產(chǎn)黨，公開的共產(chǎn)黨，強(qiáng)有力的共產(chǎn)黨，極有訓(xùn)練的共產(chǎn)黨，萬眾一心的共產(chǎn)黨”，“共產(chǎn)黨的人必須是勞動(dòng)階級(jí)或同化于勞動(dòng)階級(jí)的，必須有死也不改的信仰，必須了然于同階級(jí)人彼此利害的共同，且認(rèn)除此共同的利害，別無利害”，“必須由這樣的人，當(dāng)仁不讓，造成強(qiáng)固的共產(chǎn)黨，中國(guó)事乃可有為”。
　　
　　然而僅過半年，1923年2月成立“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐總支部（旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)）”大會(huì)通過的第十一項(xiàng)“案件”，卻是“彈劾張申府案”：“十一、彈劾張申府案……惟R（張申府）仍不滿意，辭‘共產(chǎn)主義研究會(huì)’書記，置執(zhí)行委員會(huì)不理，最后至大會(huì)始更發(fā)現(xiàn)其又有退出少共之聲言。準(zhǔn)此情形，大會(huì)認(rèn)定R在少共團(tuán)體中實(shí)處處違反共產(chǎn)主義的紀(jì)律，乃決議將R除名于少共團(tuán)體之外。惟R本為中國(guó)共（產(chǎn)）黨黨員，此種決議如何，實(shí)有報(bào)告中央請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)中國(guó)共（產(chǎn)）黨之必要。因此我們對(duì)于此事仍將有詳細(xì)報(bào)告寄上，此處只不過先說個(gè)大概?！?br/>　　據(jù)說，之所以有“彈劾張申府案”，是因?yàn)槟菚r(shí)張申府總是以“老大哥”自居，不大出席“少共團(tuán)體”的會(huì)議。
　　張申府回國(guó)后，1925年在黨的四大上，與人討論黨的綱領(lǐng)時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后負(fù)氣“退黨”。從這一點(diǎn)上可以看出，張申府似乎更像一個(gè)敢愛敢恨的性情中人，像一個(gè)意氣用事的讀書人，而不像是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的政治家。
　　以后張申府積極參加了抗日救亡活動(dòng)，并成為華北各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)的負(fù)責(zé)人之一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，他還在武漢、重慶等地從事抗日民主活動(dòng)。
　　1937年