摘要：盡管我國外語界對在外語教學(xué)中進行文化教學(xué)的重要性與可行性已達(dá)成共識，但是有關(guān)軍校英語文化教學(xué)的實踐，目前正處在起步和試驗階段，文化教學(xué)在外語教學(xué)中仍沒有形成系統(tǒng)。如何實現(xiàn)綜合語言運用能力的養(yǎng)成，促進跨文化意識的生成是軍校英語教學(xué)中急待解決的難題。通過對軍校學(xué)員文化意識現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，以確定制約軍校學(xué)員英語運用能力提高的因素，在此基礎(chǔ)上提出幾點方法以期促進學(xué)員文化意識生成。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；文化意識；交際能力

收稿日期：2010-09-16

作者簡介：豐鵬（1981-），男，山東莒縣人，軍事經(jīng)濟學(xué)院襄樊分院，研究方向：課程與教學(xué)論；何瑾（1980-），女，湖北襄樊人，軍事經(jīng)濟學(xué)院襄樊分院講師，研究方向：課程與教學(xué)論；薛青山（1974-），女，河南信陽人，軍事經(jīng)濟學(xué)院襄樊分院講師，研究方向：課程與教學(xué)論。

一、軍校學(xué)員文化意識現(xiàn)狀分析

據(jù)調(diào)查，軍校學(xué)員了解西方文化的渠道有限，主要局限于英語教材和影視節(jié)目，對于網(wǎng)絡(luò)媒體、報刊雜志和世界名著涉獵較少。可見學(xué)員對文化差異的感知是間接與零散的，缺乏主動性與系統(tǒng)性，這就導(dǎo)致學(xué)員對文化差異的認(rèn)識是殘缺或片面的，對跨文化交際中的現(xiàn)象往往難以理解，從而制約學(xué)員跨文化交際能力的提高。

由于入學(xué)前應(yīng)試教育的桎梏，學(xué)員對英語學(xué)習(xí)的理解為對語言知識的掌握，忽視文化背景的理解。長期以來，軍校在英語教學(xué)中對文化教育重視不夠。在教學(xué)中普遍重視的是語法、詞匯及閱讀理解方面的學(xué)習(xí)。教師備課往往把更多的注意力放在了語言知識的講授上。學(xué)員在課堂上接觸到的是大量的語言知識，或者是語法分析，而不是真正的語言交際樣本。學(xué)員學(xué)習(xí)了一些單詞，甚至是一篇課文之后，仍然不知道自己到底學(xué)了什么。每天背很多單詞、例句，但只要一開口講英語，就漏洞百出。不僅學(xué)員，甚至許多英語教員都還未認(rèn)識到文化意識培養(yǎng)的意義和重要性，或誤以為文化意識的培養(yǎng)就是文化知識的傳授。單純地進行文化知識的灌輸，缺乏直觀感受和深刻領(lǐng)悟，不會促進學(xué)員文化意識的生成和跨文化交際能力的提高。

軍隊服從意識的灌輸、紀(jì)律規(guī)范的嚴(yán)格和程式行為的養(yǎng)成往往使學(xué)員趨于保守，對于培養(yǎng)學(xué)員的獨立思考能力和批判創(chuàng)新能力存在一定的消極影響。而且語言文化不可避免地帶有意識形態(tài)與價值觀念的烙印，軍校作為軍隊的一部分，對意識形態(tài)與價值觀念的純潔性同樣要求嚴(yán)格，軍校教員往往以批判地角度來對待中西方文化的差異。無論是學(xué)員還是教員，這種先入為主的對立與排斥，都不利于文化差異的理解和文化意識的養(yǎng)成。

目前，我國軍校教育正由學(xué)歷教育向職業(yè)教育轉(zhuǎn)型，對軍事專業(yè)技能的重視往往會導(dǎo)致對文化素養(yǎng)的忽視。而且思維方式的潛移默化是循序漸進的，不能向技能培訓(xùn)那樣具有量化的體系和立竿見影的效果，往往不被學(xué)員或領(lǐng)導(dǎo)所重視。我軍對外軍事交流的領(lǐng)域與深度有限，許多中低層次的學(xué)員片面認(rèn)為文化意識的養(yǎng)成在日后工作中無用武之地，忽視了文化意識培養(yǎng)對開拓思維的重要作用，態(tài)度不夠積極，內(nèi)心缺乏認(rèn)同。

二、促進學(xué)員文化意識生成的途徑

文化意識的生成和跨文化交際能力的提高并非只是對文化知識的學(xué)習(xí)過程，也不是盲目地認(rèn)同和接受異國文化，而是涉及了學(xué)員的語言知識、文化知識和交際能力等各種因素的多層次、多緯度的復(fù)雜的習(xí)得過程。為了培養(yǎng)學(xué)員文化意識，教員可以從以下幾個層面入手來有針對性的改善教學(xué)活動。

首先，語言能力和文化知識是跨文化交際能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)?！罢Z言是一種符號系統(tǒng)，它包括語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)?！钡Z言不只是一種符號，更是一種社會現(xiàn)象，具有社會性，是在人們的日常交際中被抽象概括出來的，蘊涵著復(fù)雜的社會因素和深刻的文化內(nèi)涵。什么是文化？人類語言學(xué)把文化分為“大寫C文化”和“小寫c文化”。前者是指所學(xué)語言國家在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育、體育等領(lǐng)域中取得的成就；后者是指人民的生活方式，如交往方式、家庭生活、價值體系等。[1](P. 15-16)但是在外語教學(xué)中，語言教學(xué)和文化意識培養(yǎng)卻不可“一分為二”，畢竟語言的語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)通常能反映出人們的價值觀念、生活方式和思維方式以及風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等文化因素。外語教學(xué)中的語言教學(xué)與文化意識的培養(yǎng)應(yīng)該置于外語教學(xué)的“系統(tǒng)\"之中來認(rèn)識。[2](P.19-20)在外語教學(xué)中，教員既要注意給學(xué)員打下扎實的語言知識基礎(chǔ)，使學(xué)員掌握正確的語言形式，又要重視文化知識的傳授，幫助學(xué)員對西方文化的一些基本的常識、社交禮儀和社會規(guī)則等方面有一定的了解，為學(xué)員跨文化交際掃除障礙。語言知識的掌握，并不意味著交際能力的獲得，而只有了解并掌握一定的目的語文化知識，人們才能夠在各種交際活動中識別目的語文化所特有的言語和非言語行為，并且能夠理解和解釋其社會功能，從而在交際中有意識地注意語言的使用環(huán)境和場合，自覺地遵守目的語的使用規(guī)則，達(dá)到有效交際的目的。教員在文化知識傳授時，要注意文化知識教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性。教員要將語言教學(xué)的需要與文化意識培養(yǎng)的需要結(jié)合起來作為選擇和安排教學(xué)材料和內(nèi)容的依據(jù)，使學(xué)習(xí)者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識。目前英語教材的選編都是以語法體系為依據(jù)的，文化內(nèi)容的選擇和組織都比較隨意，缺乏系統(tǒng)性，這實際上也是整個英語教材不能最大程度發(fā)揮其文化意識培養(yǎng)功能的很重要的原因。許多教員在教授文化知識時，往往都是零散、不系統(tǒng)的，在設(shè)計教學(xué)時沒有考慮制定一個長遠(yuǎn)的、系統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)。零散、非系統(tǒng)的教學(xué)其效果是可想而知的。因此教員在進行文化知識教學(xué)時，必須要意識到教學(xué)的系統(tǒng)性，優(yōu)化自己的教學(xué)設(shè)計，明確教學(xué)目標(biāo)，挖掘出文化知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，加強文化知識教學(xué)的系統(tǒng)性和科學(xué)性。

其次，教員作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，必須端正對文化意識培養(yǎng)的態(tài)度。學(xué)員文化意識的生成是綜合語言運用能力培養(yǎng)的深層要求，是外語教學(xué)的重要目標(biāo)，是學(xué)員素質(zhì)全面發(fā)展的要求。教員必須拋棄那種建立在傳統(tǒng)教學(xué)法基礎(chǔ)上的“重知識傳授、輕能力培養(yǎng)”的陳腐觀念。語言知識的教學(xué)和文化意識的培養(yǎng)是貫徹英語教學(xué)的兩條主線，只有切實更新教學(xué)觀念，才有可能在教學(xué)過程中正確處理知識傳授與意識培養(yǎng)的關(guān)系。教員要構(gòu)建一種系統(tǒng)的和整體性的教學(xué)理念，把語言教學(xué)和文化意識培養(yǎng)看成一個整體的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)設(shè)計中把語言教學(xué)和文化意識的培養(yǎng)進行系統(tǒng)、整體的規(guī)劃和構(gòu)想，貫穿于整個外語教學(xué)的過程。在授課實踐中，教員充分利用教材中的文化信息十分重要，它們不僅是培養(yǎng)學(xué)員文化意識的重要素材，而且能幫助教員完善教學(xué)計劃、調(diào)整教學(xué)方法、調(diào)動學(xué)員的積極性，實現(xiàn)語言教學(xué)與文化教學(xué)的有機結(jié)合。一般而言，文化知識是對事實的靜態(tài)描述，是對目的語的社會和民族的文化進行整體，籠統(tǒng)、概括地描述，它很少對具體的文化內(nèi)涵進行闡述，也缺少對某一文化現(xiàn)象發(fā)生時前因后果的分析及大環(huán)境的介紹，因此學(xué)員即使擁有很多文化知識，但卻無法應(yīng)用在實際交際中。為了將文化知識物化為學(xué)員的內(nèi)在意識，教員可以將語言材料置于豐富多彩的文化背景之中，讓學(xué)員在發(fā)現(xiàn)、了解、對比、領(lǐng)悟、使用中學(xué)習(xí)外語，同時幫助學(xué)員將語言知識內(nèi)化為自身素質(zhì)，并逐步培養(yǎng)學(xué)員的文化意識。

如前所述，文化意識培養(yǎng)涉及的不僅僅是文化知識的灌輸，還包括理解能力、自覺意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)，四個層次缺一不可。在教學(xué)過程中，教員要根據(jù)軍校學(xué)員的不同生理、心理和年齡特點，注意文化意識培養(yǎng)的層次性和側(cè)重性，綜合運用多種途徑全方位把文化意識培養(yǎng)滲透于外語教學(xué)中，以文化知識為起點，文化理解為橋梁，借助詞匯、句法、語篇的講解，通過語言對比和文化對比，使學(xué)員了解兩種語言的異同，樹立起明確的跨文化意識，更要從價值觀念、思維模式、宗教信仰與歷史淵源等方面的沖突來揭示語言文化差異產(chǎn)生的根源，在理解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)員對不同文化模式的容忍，避免產(chǎn)生文化偏見，增強跨文化交際能力。

第三，教員要幫助學(xué)員進行合作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)員學(xué)會探究，培養(yǎng)學(xué)員的實踐能力和創(chuàng)新能力。一方面，教員在課堂教學(xué)中必須充分利用各種教學(xué)方法，模擬真實語境，為學(xué)員的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和機會。教員可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，通過各種手段來模擬和展示交際的真實情景，把孤立、靜止的文化知識變成形象直觀的語言，使學(xué)員從言語信息的接受進入到言語社會功能的了解，從語言形式的掌握到語言真情實景中的應(yīng)用。另一方面，教員要多采用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式和研究式的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)動機，最大限度地讓學(xué)員參與學(xué)習(xí)的全過程，注意培養(yǎng)學(xué)員的分析、綜合、理解和應(yīng)用的能力。例如教員可以通過收集和利用一些有關(guān)英語國家的物品和圖片，如明信片、郵票、報刊等，讓學(xué)員獲得較為直觀的文化知識，了解外國藝術(shù)、雕刻、建筑風(fēng)格和風(fēng)土人情；通過研究英語國家的廣告、服裝，學(xué)習(xí)英語諺語等，讓學(xué)生了解西方人的價值觀和對某些事物的看法；教員也可以利用電影和電視讓學(xué)員了解西方人的日常生活模式，引導(dǎo)學(xué)員注意觀察英語國家的社會文化等各方面的情況。教員還可以組織英語角、英語知識講座等活動，引導(dǎo)學(xué)員積極地參與。這些教學(xué)和課外活動對激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)動機，引起他們的學(xué)習(xí)興趣作用是十分巨大的，同時也充分突出了學(xué)員學(xué)習(xí)的主體性，增加他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化。

最后，教員在教授文化知識時，也必須注意文化知識的適合性。適合性是指教學(xué)中所導(dǎo)用的文化內(nèi)容必須要和學(xué)員所學(xué)的軍事知識密切相關(guān)，選擇的材料應(yīng)盡量代表了主流文化的內(nèi)容。文化知識所包涵的內(nèi)容和項目實在是十分廣泛，軍校教學(xué)中沒有必要也沒有可能把所有的東西都教給學(xué)員。更重要的是，由于受到不同宗教、環(huán)境、風(fēng)俗及以價值觀等諸多因素的影響，兩種語言文化內(nèi)容又不可能完全對等，處于完全不同的兩個文化中的語言體系必然會在這一層面上體現(xiàn)其文化差異。這種文化差異的存在造成并不是所有的文化知識都適合教授給學(xué)員。例如西方的一些世界觀、價值觀和宗教文化，并不適合教給那些思想還遠(yuǎn)沒有成熟的軍校學(xué)員，因為這些東西對他們來說有時很難把握。教員選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有一定的專業(yè)性，并且要適合學(xué)員生理、心理和年齡等特征。教員應(yīng)該把教學(xué)的重點放在軍事思想、戰(zhàn)爭故事和外事禮儀等。這些東西對軍校學(xué)員在進行跨文化交際時十分重要，同時也符合學(xué)員的興趣。

參考文獻

[1]謝艷紅.論英語課堂教學(xué)中文化意識的培養(yǎng)[D].長沙：湖南師范大學(xué)， 2004.

[2]張安德，張翔.論外語教學(xué)的文化意識培養(yǎng)與文化導(dǎo)入[J].外語與外語教學(xué)，2002，(6).

[責(zé)任編輯：杜紅艷]