摘要：施存統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨早期卓越的馬克思主義理論家，他介紹、傳播馬克思主義，奠定了馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)；他科學(xué)分析時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的路徑；他解放思想、實(shí)事求是，奠定了馬克思主義中國(guó)化的方法論基礎(chǔ)。本文擬從以上幾方面對(duì)施存統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理和分析。

關(guān)鍵詞：施存統(tǒng)；馬克思主義；中國(guó)化

收稿日期：2010-09-12

作者簡(jiǎn)介：杜芳（1975-），女，陜西洋縣人，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

施存統(tǒng)，又名師復(fù)亮，浙江金華人，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起人之一，中共旅日小組負(fù)責(zé)人，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一屆中央書記。1927年大革命失敗后，施存統(tǒng)由于對(duì)革命形勢(shì)的主觀判斷失誤，宣布退出中國(guó)共產(chǎn)黨。盡管如此，我們不能因此抹煞施存統(tǒng)早期對(duì)馬克思主義中國(guó)化的卓越貢獻(xiàn)。本文擬從以下幾方面對(duì)施存統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理和分析。

一、介紹、宣傳馬克思主義，奠定了馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)

馬克思主義中國(guó)化是貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨近90年奮斗歷程的主題。能否堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，關(guān)系著中國(guó)革命的航向。馬克思主義中國(guó)化首先必須把西方的馬克思主義介紹到中國(guó)來。這是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)性工作。施存統(tǒng)在這方面做了大量工作。

1920年6月19日，在戴季陶的資助和介紹下，施存統(tǒng)以治病、求學(xué)為目的登上了前往日本的輪船。20世紀(jì)20年代初的日本正是馬克思主義思潮最流行的時(shí)期。1919年4月24日的《晨報(bào)》曾對(duì)此有過這樣的描述：日本學(xué)界最近關(guān)于近代社會(huì)主義鼻祖馬克思學(xué)說之研究頓盛，東京西京帝國(guó)兩大學(xué)教授爭(zhēng)先恐后發(fā)表此種研究。

這種氛圍下的施存統(tǒng)，發(fā)奮學(xué)習(xí)日語。不到半年，施存統(tǒng)竟能用日語翻譯文章了。此后，施存統(tǒng)將日本社會(huì)主義學(xué)者山川均的《社會(huì)主義者社會(huì)主義觀》、《考茨基的勞農(nóng)政治反對(duì)論》、《勞動(dòng)組合運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)》，河上肇的《見于“共產(chǎn)主義宣言”中底唯物史觀》、《俄羅斯革命和唯物史觀》等文章和論著翻譯并寄回了國(guó)內(nèi)。此外，施存統(tǒng)還根據(jù)自己對(duì)馬克思主義的研究寫下了《馬克思底共產(chǎn)主義》、《我們要怎么樣干社會(huì)革命》、《唯物史觀在中國(guó)底應(yīng)用》等文章寄回國(guó)內(nèi)。

在介紹、宣傳馬克思主義的同時(shí)，施存統(tǒng)也形成了自己的馬克思主義觀。首先，施存統(tǒng)概括了唯物史觀的基本內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)組織是社會(huì)組織的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)了，上部建筑也跟著變動(dòng)；社會(huì)革命是解決“物質(zhì)生產(chǎn)力”與既存的生產(chǎn)關(guān)系沖突的手段；階級(jí)斗爭(zhēng)源于生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的沖突。其次，施存統(tǒng)在分析了中國(guó)社會(huì)革命的必要性、艱巨性后，指出了中國(guó)革命的方法。中國(guó)怎樣進(jìn)行社會(huì)革命？施存統(tǒng)指出：“我們要在支那干社會(huì)革命，必須要從社會(huì)上、政治上兩方面并進(jìn)，否則斷斷無效。”[1]社會(huì)革命靠什么？施存統(tǒng)主張依靠政權(quán)，先拿下政權(quán)，“我是相信支那社會(huì)革命不借政權(quán)是絕不能成功的?！盵1]怎樣奪取政權(quán)？施存統(tǒng)在考察中國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出了由無產(chǎn)階級(jí)，兵士，學(xué)生三角聯(lián)盟成的直接行動(dòng)。具體說，就是讓有覺悟的學(xué)生向最有力量的無產(chǎn)階級(jí)和兵士進(jìn)行宣傳，“然后三者團(tuán)結(jié)一致，利用機(jī)會(huì)，猛然干起社會(huì)革命來，把那個(gè)地方底政權(quán)奪在我們手里?！盵1]第三，施存統(tǒng)總結(jié)了自己對(duì)馬克思主義的整體認(rèn)識(shí)。他指出：”馬克思主義，如果分析起來，我以為可畫如下一個(gè)統(tǒng)系（假如的）：唯物史觀——階級(jí)斗爭(zhēng)——剩余價(jià)值——資本集中——資本主義崩潰——無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁——社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)”。[2]這一認(rèn)識(shí)正如施存統(tǒng)自己所說的，或許并不妥當(dāng)，但從總體上來看，施存統(tǒng)對(duì)馬克思主義科學(xué)體系的認(rèn)識(shí)是基本正確的。

施存統(tǒng)對(duì)馬克思主義的翻譯、研究和宣傳，開闊了國(guó)內(nèi)馬克思主義者的視野，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了思想基礎(chǔ)，也為馬克思主義中國(guó)化奠定了理論基礎(chǔ)。

二、科學(xué)分析時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的路徑

馬克思主義中國(guó)化，包括“當(dāng)代化”和“民族化”?！爱?dāng)代化”指馬克思主義必須和時(shí)代發(fā)展的特征和狀況相結(jié)合，具有世界眼光?！懊褡寤敝格R克思主義必須和各自國(guó)家的實(shí)際情況相結(jié)合。施存統(tǒng)在馬克思主義中國(guó)化的路徑問題上提出了許多精辟見解。

馬克思主義中國(guó)化首先必須“當(dāng)代化”。“當(dāng)代化”是馬克思主義在“縱”的方向的發(fā)展性。恩格斯多次強(qiáng)調(diào)他們理論的時(shí)代性特征，“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度”[3](P..337-338)；“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。[4](P..284)馬克思主義的時(shí)代性決定了馬克思主義必須和時(shí)代特征緊密結(jié)合。施存統(tǒng)怎么認(rèn)識(shí)20世紀(jì)20年代中國(guó)革命所處的時(shí)代特征呢？在談及為什么要用共產(chǎn)主義改造中國(guó)時(shí)，施存統(tǒng)指出：“俄羅斯共產(chǎn)主義國(guó)家，已經(jīng)替全世界無產(chǎn)階級(jí)開一個(gè)新紀(jì)元了；從此各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)；必然奮起猛進(jìn)，推倒有產(chǎn)階級(jí)，與俄羅斯同志們攜手協(xié)力建設(shè)共產(chǎn)主義的世界?！盵1]施存統(tǒng)的這一認(rèn)識(shí)建立在他對(duì)時(shí)代特征的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)上。1917年俄國(guó)十月革命開辟了歷史的新紀(jì)元，中國(guó)革命已經(jīng)進(jìn)入到世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，中國(guó)革命理應(yīng)是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。施存統(tǒng)對(duì)時(shí)代特征與中國(guó)革命關(guān)系的分析為以后的共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了重要借鑒，即必須要具有世界眼光。

馬克思主義中國(guó)化也內(nèi)在地包含著“民族化”的要求。怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義的“民族化”？施存統(tǒng)以俄國(guó)實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策為例說明了馬克思主義的“民族化”要求。施存統(tǒng)指出：“俄國(guó)之所以讓步到國(guó)家資本主義，乃是為開發(fā)實(shí)業(yè)的一種手段，并非各國(guó)都要如此。如果在產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家實(shí)行共產(chǎn)主義，則此種國(guó)家資本主義當(dāng)可免除。”[8]在此，施存統(tǒng)已經(jīng)注意到馬克思主義必須和各自國(guó)家的實(shí)際情形相結(jié)合。那么中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情形是怎樣的？施存統(tǒng)指出：“中國(guó)資本主義雖不發(fā)達(dá)，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系底沖突，卻仍不免。我們只要看失業(yè)勞動(dòng)軍如此之多，就可以明白。”[5]這種沖突如何解決？施存統(tǒng)號(hào)召“一切被掠奪被壓制的階級(jí)一同起來”，向“一般軍閥，官僚，政客，紳士，資本家，地主等”實(shí)行無妥協(xié)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”。中國(guó)社會(huì)問題的最終解決必須靠實(shí)行社會(huì)主義，但實(shí)行社會(huì)主義必須具備“物質(zhì)的條件”，那么中國(guó)是否具備“物質(zhì)的條件”？施存統(tǒng)指出：“我們一面知道中國(guó)非實(shí)行社會(huì)主義不可，但一面又知道中國(guó)現(xiàn)在很缺乏這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義的‘物質(zhì)的條件’；所以在現(xiàn)在中國(guó)要實(shí)行社會(huì)主義，真是難乎其難?！盵5]

全面、科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策的基本依據(jù)。但“中國(guó)國(guó)情既不僅僅指自然地理狀況，也不僅僅指社會(huì)階級(jí)關(guān)系，而是涵蓋了自然和社會(huì)，現(xiàn)實(shí)和歷史，中國(guó)和世界等諸多要素，涉及中國(guó)的各種矛盾關(guān)系的總和。”[6](P.691)施存統(tǒng)馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合所進(jìn)行的初步探索為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)提供了重要的路徑參考。

三、解放思想、實(shí)事求是，奠定了馬克思主義中國(guó)化的方法論基礎(chǔ)

馬克思主義中國(guó)化必須要對(duì)馬克思主義持有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯曾多次強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵7](P.742-743)施存統(tǒng)在早期介紹、宣傳馬克思主義的時(shí)候，非常注意對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，國(guó)內(nèi)的馬克思主義者同資產(chǎn)階級(jí)改良主義、基爾特社會(huì)主義、無政府主義進(jìn)行了三次論戰(zhàn)。遠(yuǎn)在日本的施存統(tǒng)也加入到了這場(chǎng)論戰(zhàn)中以捍衛(wèi)馬克思主義。在讀了許新凱先生的《共產(chǎn)主義與基爾特社會(huì)主義》后，施存統(tǒng)寫下了自己對(duì)馬克思主義所持的態(tài)度。他指出：“絕對(duì)信仰一種主義，我看要依內(nèi)容而定。我可以自白，我是絕對(duì)信仰馬克思主義的人。馬克思主義，純粹立在客觀上面，而且并不包含何種具體制度；所以絕對(duì)信仰，并無妨礙。至于蘇維埃制度，卻不能絕對(duì)信仰的，因?yàn)檫€要參照自己國(guó)家底情形?！盵8]

施存統(tǒng)還指出：“我以為馬克思主義全部理論，都是拿產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家底材料做根據(jù)的；所以他有些話，不能適用于產(chǎn)業(yè)幼稚的國(guó)家。但我以為我們研究一種學(xué)說一種主義，決不應(yīng)當(dāng)‘囫圇吞棗’‘食古不化’，應(yīng)當(dāng)把那種主義那種學(xué)說底精髓取出?！盵9]那么如何用馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的改造？施存統(tǒng)指出：“如果在中國(guó)實(shí)行馬克思主義，在表面上或者要有與馬克思所說的話沖突的地方；但這并不要緊，因?yàn)轳R克思主義底本身，并不是一個(gè)死板板的模型。所以我以為我們只要遵守馬克思主義底根本原則就是了；至于枝葉政策。是不必拘泥?！盵9]施存統(tǒng)在此提出的“遵守馬克思主義底根本原則”其實(shí)就是馬克思主義的基本原理。這是各國(guó)馬克思主義者都應(yīng)該繼承的共性或普遍性的內(nèi)容；“枝葉政策”其實(shí)就是反映那個(gè)時(shí)代特征和民族實(shí)際的個(gè)性或者說特殊性的內(nèi)容。這種對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度在中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立就開始提出，這反映了施存統(tǒng)在黨內(nèi)具有較高的馬克思主義理論水平。

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后所面臨的首要的、也是最重要的課題?！盎钡某尚ВP(guān)系著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展和壯大，關(guān)系著中國(guó)革命的成敗。施存統(tǒng)能在建黨前后，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)，路徑和方法進(jìn)行這樣的探究，表現(xiàn)了他在理論上的深邃遠(yuǎn)見。馬克思主義中國(guó)化的歷史應(yīng)該記住這樣一位卓越的理論家。

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[7]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京:人民出版社，1995年.

[8]存統(tǒng).讀新凱先生底《共產(chǎn)主義與基爾特社會(huì)主義》[J].新青年，1921年第九卷第六號(hào).

[9]存統(tǒng).馬克思底共產(chǎn)主義[J].新青年，1921年第九卷第四號(hào).

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