隨著城市化進(jìn)程的加快，藝術(shù)和文化作為城市的軟實(shí)力或?yàn)樵絹?lái)越多的建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)的中心思路。在這種潮流之下，地產(chǎn)建筑規(guī)劃項(xiàng)目與藝術(shù)創(chuàng)意的結(jié)合漸漸成為提升城市文化形象的潮流。而藝術(shù)家參與到公共規(guī)劃的設(shè)計(jì)中也成為新的城市建設(shè)的思路。

2010年5月15日，正值上海世博會(huì)舉行，為回應(yīng)“城市，讓生活更美好”這一主題，藝術(shù)家谷文達(dá)的《中園》(英文名稱(chēng)：CHINA PARK)作為2010年的上海浦江華僑城十年公共藝術(shù)計(jì)劃的個(gè)展項(xiàng)目，與真正的設(shè)計(jì)規(guī)劃不同的是，谷文達(dá)帶有幻想色彩的“中園”更應(yīng)該看作是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)獻(xiàn)給這個(gè)危機(jī)重重的世界和城市的一份獨(dú)特的生態(tài)烏托邦禮物。

★中園，谷文達(dá)闡釋這一提法為：中國(guó)的園，園中園，“中”得心“園”的心中園。谷氏意欲把自己的“心中園”以其特有的書(shū)法寫(xiě)在大地上，樹(shù)木森林、河道水流成為點(diǎn)垛的筆墨，筆筆飽蘸綠意，從而構(gòu)建起一個(gè)生態(tài)烏托邦。

1、“中園”這個(gè)項(xiàng)目從什么時(shí)候開(kāi)始著手的?項(xiàng)目具體是怎樣的規(guī)劃思路?

谷文達(dá)：“中園”這個(gè)項(xiàng)目從創(chuàng)意到現(xiàn)在通過(guò)規(guī)劃和動(dòng)畫(huà)方式呈現(xiàn)出來(lái)，前后經(jīng)歷了差不多兩年時(shí)間。整個(gè)規(guī)劃以大約4平方公里的土地為藍(lán)本，類(lèi)似一個(gè)主題公園的園林規(guī)劃方案?！爸袌@”的基本構(gòu)成是中心高地上以書(shū)法組成的河道，以及用河道勾畫(huà)出來(lái)的建筑群，我稱(chēng)之為“陰園”。環(huán)繞高地的是以樹(shù)林書(shū)寫(xiě)的“春風(fēng)”、“夏日”、“秋雨”、“冬雪”構(gòu)成的“陽(yáng)園”?！瓣?yáng)園”向外延伸的是綠地以及正東西南北朝向的四個(gè)功德碑廣場(chǎng)大門(mén)，功德碑廣場(chǎng)以草地分別書(shū)寫(xiě)“軒轅”、“皇帝”、“貞觀”、“共和”。整個(gè)“中園”在結(jié)構(gòu)上外圓內(nèi)方，“外圓”指的是“中園”的外形，基本上是一個(gè)長(zhǎng)圓形?！皟?nèi)方”是指園林中心環(huán)繞“陰園”的“書(shū)影湖”的形狀。外圓內(nèi)方讓“中園”看起來(lái)像一枚巨大無(wú)比的銅錢(qián)，而園林規(guī)劃成中間高四周低，則是取意于龜背來(lái)象征延年益壽。從這個(gè)創(chuàng)意的呈現(xiàn)來(lái)看，從形式上主要是中國(guó)傳統(tǒng)元素的當(dāng)代運(yùn)用，也包含了借鑒西方園林設(shè)計(jì)的方法，有比較大的綠地，同時(shí)也非常簡(jiǎn)潔。通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目把我之前的對(duì)中國(guó)漢字的觀念融合到園林中，更加宏大，震撼力也更強(qiáng)。

2、這個(gè)創(chuàng)意很有新意，但是作為一個(gè)藝術(shù)家為什么會(huì)去做一個(gè)園林規(guī)劃的項(xiàng)目?

谷文達(dá)：中國(guó)目前的城市環(huán)境是千篇一律的，從這個(gè)城市到另一個(gè)城市，幾乎區(qū)分不出什么差異。我們每個(gè)新建的居民小區(qū)也多是大同小異，一個(gè)所謂的中心花園，一條彎彎小河，幾座或仿古或仿歐的小橋，絲毫沒(méi)有中國(guó)的特點(diǎn)?！皷|方威尼斯”這樣的稱(chēng)謂，我們用在了很多中國(guó)的水鄉(xiāng)水鎮(zhèn)，但是在西方并沒(méi)有叫“西方蘇州”或者“西方周莊”的，相比較而言這既反映了我們的文化在影響力上尚待提升，也反映出我們的文化自信心和文化創(chuàng)造還不夠。我做這個(gè)項(xiàng)目，從宏大的想法上來(lái)說(shuō)，是想從一個(gè)具體的切入，提升和推動(dòng)中國(guó)文化的自信、中國(guó)文化的創(chuàng)造。我想說(shuō)的，不只是綠色的中國(guó)，也是中國(guó)的綠色。中國(guó)的綠色是中國(guó)獨(dú)有的，我們和西方不同。

3、這個(gè)項(xiàng)目經(jīng)歷了兩年的策劃準(zhǔn)備時(shí)間，事實(shí)上是和其它我們已經(jīng)看到的作品同時(shí)進(jìn)行的，您如何看自己這些作品之間的關(guān)系?

谷文達(dá)：最近這個(gè)階段我花費(fèi)主要精力在做的，除了大家已經(jīng)看到的“天堂紅燈”，也就是中國(guó)紅燈籠系列，還有一個(gè)就是“中園”這個(gè)園林規(guī)劃項(xiàng)目。紅燈籠系列最近的一件作品是在比利時(shí)做的，2009年10月的“歐羅巴利亞中國(guó)藝術(shù)節(jié)”期間在布魯塞爾，用六千個(gè)燈籠將布魯塞爾市中心一棟曾經(jīng)作為布魯塞爾世博會(huì)會(huì)議廳的建筑包裹起來(lái)。紅燈籠系列明年還會(huì)在荷蘭鹿特丹做一個(gè)新作品，紀(jì)念華人登陸歐洲一百周年。紅燈籠系列代表的是“紅色中國(guó)”。當(dāng)然這個(gè)紅色是囊括了吉祥喜慶的紅、皇家富貴的紅、英雄革命的紅等等很豐富的意義。而“中園”代表的是“綠色中國(guó)”，它的目標(biāo)是創(chuàng)造一種植根于中國(guó)本土的未來(lái)城市的理想的生態(tài)美學(xué)和一種新型的綠色生活模式。通過(guò)這兩個(gè)鮮明的藝術(shù)作品系列，從“紅色中國(guó)”到“綠色中國(guó)”，都是希望樹(shù)立起中國(guó)文化的個(gè)性和自信，是代表中國(guó)觀點(diǎn)的文化創(chuàng)造。

“中園”的四個(gè)功德碑廣場(chǎng)上我選擇書(shū)寫(xiě)的“軒轅”、“皇帝”、“貞觀”、“共和”。前三個(gè)都是中國(guó)歷史上非常具有魄力和創(chuàng)造力的歷史階段，“共和”是今天我們生活的年代，我希望在這個(gè)時(shí)代里也能形成具有中國(guó)個(gè)性的文化創(chuàng)造。

★“我的看法是，當(dāng)代文化一定要參與社會(huì)。當(dāng)代文化發(fā)展到今天，娛樂(lè)化的傾向很突出。之所以如此娛樂(lè)，因?yàn)閵蕵?lè)能夠讓公眾非常容易進(jìn)入。”

4、如果“中園”這個(gè)項(xiàng)目得以在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)，對(duì)您的作品和觀眾之間的關(guān)系也是一種新的形式，現(xiàn)在有否落實(shí)這個(gè)規(guī)劃的意向?

谷文達(dá)：“中園”簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)是帶有實(shí)用功能的大地藝術(shù)。一般的大地藝術(shù)并不具有實(shí)用功能，像克里斯托做的大地藝術(shù)，是很純粹的、僅僅提供觀看的作品。而我在一開(kāi)始的時(shí)候就希望把大地藝術(shù)和園林、和城市規(guī)劃結(jié)合，我也在尋求各方面的理解和支持，爭(zhēng)取把項(xiàng)目呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。在這個(gè)項(xiàng)目里，中國(guó)文化元素，精英式的藝術(shù)與波普藝術(shù)進(jìn)行某種結(jié)合的嘗試，讓作品具有了大眾參與的功能，讓藝術(shù)和公眾之間形成更加密切的聯(lián)系。

一個(gè)雕塑或者一張畫(huà)，放在美術(shù)館里展出，對(duì)那些受過(guò)比較好教育的，懂文化的，可能會(huì)產(chǎn)生影響，但是除了這些人之外，對(duì)其他人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有關(guān)系的。就是我之前所做的“碑林”這樣的作品，也有同樣的境遇。但是“中園”如果能夠作為國(guó)家或者城市的主題公園，就可以讓更多的人進(jìn)入藝術(shù)，這是一個(gè)可以讓更多普通人與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)的作品。

我的作品與大眾參與的關(guān)系，應(yīng)該從我做的聯(lián)合國(guó)項(xiàng)目開(kāi)始，我采集了全世界400多萬(wàn)人的頭發(fā)進(jìn)行編織，這個(gè)項(xiàng)目到今天還在進(jìn)行當(dāng)中，最近的一次是在美國(guó)的達(dá)特茅斯大學(xué)的圖書(shū)館展出，用染色的頭發(fā)進(jìn)行的創(chuàng)作，將近20公里的頭發(fā)編織而成。這個(gè)作品可以一直不斷地延續(xù)下去，隨著時(shí)間的推移，產(chǎn)生了很多新的意義，作品具有開(kāi)放性，隨著社會(huì)的發(fā)展、歷史的發(fā)展而發(fā)展。1996年做的188面世界各國(guó)的旗幟，到今天已經(jīng)200多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗，從這個(gè)角度看，整個(gè)世界呈現(xiàn)出一種不斷分裂的狀態(tài)，這是在作品不斷發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的新的內(nèi)容。當(dāng)然，“中園”如果作為園林實(shí)現(xiàn)，相對(duì)可以更加深刻地介入人們的日常生活，并且可以在很長(zhǎng)的一段時(shí)間段里不斷影響人們與藝術(shù)的關(guān)系，這是超越之前作品的。

5、您的作品從“碑林”到今天的“紅燈籠”、“中園”顯示出比較鮮明的脈絡(luò)。特別是對(duì)中國(guó)漢字的觀念運(yùn)用——谷氏簡(jiǎn)詞幾乎貫穿始終，而且作品多在時(shí)間上的延續(xù)并具有開(kāi)放的模式，這樣創(chuàng)作手法在當(dāng)代藝術(shù)家里還是比較少的，您自己是如何看待的?

谷文達(dá)：我基本上都從時(shí)間性的，歷史性的，并且是開(kāi)放性的角度思考問(wèn)題并付諸于作品，像聯(lián)合國(guó)的項(xiàng)目我做了十幾年，碑林也做了十幾年，有種錘煉修煉的意味。從一開(kāi)始的觀念到現(xiàn)在，我一直在做修正，通過(guò)十幾年的不斷錘煉，作品具有了豐富的內(nèi)涵。對(duì)于自己的這一段藝術(shù)歷程，也打算做一系列的回顧展進(jìn)行以下總結(jié)。今年秋季大約9月份，在華僑城的何香凝美術(shù)館做自己的一個(gè)觀念水墨30年回顧展，還要在民生當(dāng)代美術(shù)館做一個(gè)70年代到80年代的傳統(tǒng)水墨回顧，然后在北京大學(xué)舉行一個(gè)國(guó)際研討會(huì)，這樣形成自己比較完整的藝術(shù)歷程回顧。

我的第一個(gè)觀念水墨展覽是1986年的時(shí)候和《中國(guó)畫(huà)歷史討論會(huì)》一起開(kāi)的，當(dāng)時(shí)在西安，中國(guó)藝術(shù)研究院和陜西省美協(xié)共同舉辦。同時(shí)舉行的還有黃秋園的個(gè)展，一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)當(dāng)代。從那時(shí)候起，我希望自己能夠成為一個(gè)被世界認(rèn)可的具有中國(guó)精神的藝術(shù)家而不單單是一個(gè)被認(rèn)可的藝術(shù)家。我一直在想的是，通過(guò)自己的創(chuàng)作能夠形成中國(guó)的文化或者藝術(shù)的現(xiàn)代形象，通過(guò)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素演進(jìn)為中國(guó)當(dāng)代文化的元素，所以長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)項(xiàng)目，都有從這個(gè)角度出發(fā)的意圖。包括紅燈籠這個(gè)項(xiàng)目，雖然燈籠是傳統(tǒng)的，但是它脫離了營(yíng)造慶典儀式這樣的喜慶氛圍之后，與不同的文化元素進(jìn)行交流，形成的是新的文化內(nèi)涵。我們這一代人做的是鋪路石，我從國(guó)畫(huà)系出來(lái)，和其他踏上當(dāng)代藝術(shù)道路的藝術(shù)家有所不同。屬于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里的異類(lèi)。

★這個(gè)園林的設(shè)計(jì)既不是照搬西方，又不是單純的中國(guó)傳統(tǒng)，其實(shí)是兩者結(jié)合之后的新生，所以我說(shuō)這是中國(guó)之園，是我的“心中園”，我希望它是真正中國(guó)當(dāng)代文化背景下的園林。

6、“中園”這樣的公共藝術(shù)項(xiàng)目占據(jù)了你現(xiàn)階段創(chuàng)作的主要時(shí)間，那么從藏家收藏的角度來(lái)說(shuō)有什么影響?

谷文達(dá)：這樣的作品如果落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的話(huà)就是社會(huì)收藏，雖然項(xiàng)目本身的手稿，過(guò)程中產(chǎn)生的模型、方案等等可以被個(gè)人的藏家所收藏，但從具體的作品來(lái)說(shuō)，是被整個(gè)社會(huì)收藏了。從這個(gè)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，生發(fā)這個(gè)項(xiàng)目的書(shū)法草稿，水墨草稿，包括動(dòng)畫(huà)等等都可以作為收藏的內(nèi)容， “中園”項(xiàng)目里的《谷式簡(jiǎn)詞九號(hào)碑》和《中園——水墨與動(dòng)畫(huà)2號(hào)》會(huì)作為何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心“十年公共藝術(shù)計(jì)劃”的一部分永久收藏。對(duì)我而言，收藏目前不是我考慮的主要問(wèn)題，我想的更多是做成這個(gè)項(xiàng)目，而這個(gè)項(xiàng)目也是可以不斷發(fā)展的，為這個(gè)社會(huì)提供某些理念。現(xiàn)在考慮的問(wèn)題和年輕時(shí)候考慮的問(wèn)題不大一樣，年輕的時(shí)候可能從個(gè)人的角度想問(wèn)題比較多，個(gè)人的藝術(shù)怎么發(fā)展，現(xiàn)在想的更多的是藝術(shù)的責(zé)任。甚至不僅僅是用自己的作品為這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代留下點(diǎn)什么，更想為社會(huì)為時(shí)代做些什么，總是希望從哪里得到了就要回報(bào)到哪里去。比如說(shuō)我想在將來(lái)做一個(gè)水墨的研究中心或者水墨的研究基金，也希望有一天能夠做一個(gè)展覽——《中國(guó)水墨一百年》，從中國(guó)傳統(tǒng)水墨開(kāi)始一直到觀念水墨。這當(dāng)然是比較遙遠(yuǎn)的想法，一百年水墨不是容易做的，但能夠做的話(huà)也算是為社會(huì)盡一些責(zé)任。

7、您曾經(jīng)是陸儼少先生的學(xué)生，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)或者說(shuō)中國(guó)山水有過(guò)很深地研究，中國(guó)山水畫(huà)從來(lái)都是寫(xiě)“胸中丘壑”，是對(duì)真山真水的“臥游”，這與中國(guó)傳統(tǒng)園林的理想是一致的。今天您來(lái)做一個(gè)園林的規(guī)劃是否可以認(rèn)為與這樣的藝術(shù)經(jīng)歷有著某種聯(lián)系?

谷文達(dá)：這個(gè)展覽可以說(shuō)是到目前為止我的整個(gè)藝術(shù)歷程一個(gè)重要印跡。我年輕的時(shí)候是從中國(guó)的山水畫(huà)進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，那時(shí)候是描寫(xiě)山水，今天我又回到山水，我是在創(chuàng)造真山真水，并提供給公眾游歷。在我兒時(shí)的記憶里，山川非常的神奇。很小的時(shí)候，我和祖母坐火車(chē)從上海去我的家鄉(xiāng)浙江上虞，經(jīng)過(guò)杭州的時(shí)候我問(wèn)祖母，車(chē)窗外黑黑的龐然大物是什么?祖母告訴我是山。那是我第一次看到山，真的很激動(dòng)!后來(lái)在浙江美院作為陸儼少先生的研究生以及之后我在浙江美院國(guó)畫(huà)系山水專(zhuān)業(yè)任教，基本上都是在和山水打交道，這種影響是深入骨髓的。今天我做的這個(gè)綠色森林書(shū)法與河道書(shū)法為觀念意向的《中園》，其實(shí)還是這種影響的某種顯現(xiàn)，可以說(shuō)中國(guó)的山水精神、文化精神，五千年文明的自然觀一直伴隨著我。

這是一種生活方式，一種潛移默化，常常是意識(shí)不到的一種存在和體驗(yàn)。我有位朋友也對(duì)我說(shuō)。你的《中園》創(chuàng)意終于將你的山水畫(huà)搬到了大自然，成為自然風(fēng)景中的景觀!所以在我內(nèi)心其實(shí)一直延續(xù)著對(duì)大自然的驚訝，陶醉與崇敬。這個(gè)園林的設(shè)計(jì)既不是照搬西方。又不是單純的中國(guó)傳統(tǒng)，其實(shí)是兩者結(jié)合之后的新生，所以我說(shuō)這是中國(guó)之園，是我的“心中園”，我希望是它真正中國(guó)當(dāng)代文化背景下園林。