現(xiàn)代管理科學(xué)是促成有效分工與協(xié)作、促成資源人力、物力、財(cái)力、技術(shù)、信息、時(shí)間等有效結(jié)合的科學(xué)。管理科學(xué)的任務(wù)是研究如何組合人、事、物相互依存的整體系統(tǒng)以達(dá)到事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的目的。它的研究?jī)?nèi)容主要有生產(chǎn)實(shí)踐、政治活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)如何計(jì)劃、控制、組織、協(xié)調(diào)、指揮、決策等問(wèn)題。

一些西方學(xué)者都非常注重從《易經(jīng)》中吸取知識(shí)、方法。

達(dá)米安－奈特1986年寫(xiě)了一部根據(jù)《易經(jīng)》的體裁和內(nèi)容以商業(yè)和決策為主的書(shū)籍，簡(jiǎn)稱為《決策易經(jīng)》。

《決策易經(jīng)》一書(shū)的整體結(jié)構(gòu)與《易經(jīng)》相似。除序言外，分六十四卦，每卦的卦名和六爻都與《易經(jīng)》相同，但其它內(nèi)容則不同。

在卦名之下有卦辭、方式、環(huán)境、概念模型等項(xiàng)。其后決策事項(xiàng)。此項(xiàng)中又分許多條目(分項(xiàng))，計(jì)有：管理、計(jì)劃、增長(zhǎng)和生產(chǎn)力、反饋、廣告、市場(chǎng)、風(fēng)險(xiǎn)、產(chǎn)品選擇、服務(wù)、崛起、撤退、創(chuàng)新、直覺(jué)、投資和財(cái)務(wù)、合同與協(xié)議、時(shí)間調(diào)整、通訊、資源保證、國(guó)際貿(mào)易、研究與發(fā)展、不幸原因、好運(yùn)原因等。這些條目在有些卦中有較具體論述，在某些卦中則僅論述其中某些條目。由上述項(xiàng)目名稱可見(jiàn)，它們已涉及到商業(yè)、決策和管理的許多方面。

達(dá)來(lái)安－奈特認(rèn)為：《決策易經(jīng)》可以使一些被人們忽視的因素顯化，提供一些抽象信息，使人們相對(duì)地容易找到與他們有關(guān)的一些事件。這是由于在宇宙中各種事件的相互聯(lián)系是有序的、有原因和有結(jié)果的。如果人們有耐心和毅力去發(fā)揮認(rèn)識(shí)的直覺(jué)能力，和掌握事物之間相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)變化的能力，則往往能做出較好的決策。如果一個(gè)人能與自然界的有序性有較好的互相理解和調(diào)整，則會(huì)有較多的成功機(jī)會(huì)。

《易經(jīng)》可以起到“催化劑”和“放大器”兩方面作用。通過(guò)《決策易經(jīng)》的咨詢，人們可以得到一些被強(qiáng)化了的信息，而能考慮得更全面一些。這是由于應(yīng)用《決策易經(jīng)》的過(guò)程可以增強(qiáng)直覺(jué)的作用，細(xì)微調(diào)節(jié)人們的神經(jīng)系統(tǒng)，去取得共鳴。它可以通過(guò)邏輯和直覺(jué)兩方面的結(jié)合，使人們了解得更多，考慮得更全面，從而使決策也能更好一些。

美國(guó)夏威夷大學(xué)教授成中英從1979年開(kāi)始，把周易用到管理方面，熔藝術(shù)、管理、哲學(xué)科學(xué)為一體，建立中國(guó)管理科學(xué)，其哲學(xué)基礎(chǔ)就是《周易》。這樣的一個(gè)管理系統(tǒng)是開(kāi)放的、全息的，把人的情性與理性結(jié)合的，而不是機(jī)械的。這種中國(guó)管理科學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮整體作用。整體的各部分有差異，如何把它們有機(jī)地結(jié)合在一起，應(yīng)考慮到整體的動(dòng)態(tài)平衡。同時(shí)又把人看作萬(wàn)物之靈，人本身是一種創(chuàng)造力，有意志的自我組織。它是《周易》的天地人三才之道在管理科學(xué)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

《易經(jīng)》所提出的哲學(xué)是一種安和樂(lè)利的境界，也就是管理最高的境界。安就是定位；和就是調(diào)和上下、左右、陰陽(yáng)等；樂(lè)就是安穩(wěn)、快樂(lè)；利就是發(fā)揮全體之大用。

成中英根據(jù)《易經(jīng)》基本思想提出了c理論一種中國(guó)管理理論。

c理論的五方面內(nèi)涵在管理科學(xué)中可具體化為5項(xiàng)功能；決策(計(jì)劃)、領(lǐng)導(dǎo)(用人以及領(lǐng)導(dǎo)要以身作則)、組織(協(xié)調(diào))、應(yīng)變(策略)、創(chuàng)造(改進(jìn))，并相應(yīng)地賦以土、金、火、水、木的五行特性。

c理論以理性開(kāi)發(fā)人性、以人性充實(shí)理性，它在先天上表現(xiàn)的圓融和整體性，可以彌補(bǔ)西方以及日本管理理論偏執(zhí)和不足。

成中英強(qiáng)調(diào)：除了管理形式的建立以外，還要注意人性的開(kāi)發(fā)，自我實(shí)現(xiàn)(自組織)，把人性和理性制度結(jié)合起來(lái)。

編輯：立石