西方一些易學(xué)家將易理歸納成七種實用原理，作為管理的參考：

1 變易是順應(yīng)自然的變動。

2 一切動態(tài)均周而復(fù)始，不因自然變化而有所改變。

3 萬物都在變，但六親的地位和關(guān)系是變易中的不變部分。

4 變易的常規(guī)是人性被信任的基本準(zhǔn)則。

5 變動是循序漸進，有條不紊的。

6 變易有其一定的軌道或常規(guī)。

7 變易要順乎天理，即順?biāo)兄?，切切不可逆天理而行事?/p>

日本是運用《易》理進行科學(xué)管理并取得成功的國家。美國的管理專家巴斯克和文索思合著的《日本的管理藝術(shù)》一書，對美日兩國的企業(yè)管理作了全面的比較，指出在管理的七大要素方面，即戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、制度、人員、作風(fēng)、技巧、最高目標(biāo)，前面三個要素，美日差別不大，而后面四個要素卻相差很大，這四個要素全是關(guān)于人的方面，日本比美國更善于調(diào)動人的作用。這是日本企業(yè)超過美國的重要因素之一。重視人的作用，將人與天地合稱三才的思想，是《周易》的基本思想。我國歷代學(xué)者以人及人與天地的關(guān)系為研究中心。提出天人合一論，以此形成古代哲學(xué)、科學(xué)思想?！吨芤住分羞@種以人為中心的思想已被日本所接受，并加以發(fā)展，廣泛用在企業(yè)的經(jīng)營管理上，在日本的企業(yè)管理中，無論做任何重大的生產(chǎn)、銷售的決策，必須廣泛取得一致意見，不僅在高層領(lǐng)導(dǎo)中如此，而且要征求工人們的看法，使全廠上下盡可能達到認(rèn)識上的統(tǒng)一，這樣執(zhí)行起來，自然有一種齊心合力的效果。日本的企業(yè)管理以人為中心，正是與歐美等國的重大區(qū)別。

《周易》太極思想也被日本企業(yè)界廣泛運用。美國出版的《日本工業(yè)秘密》中說：“日本工廠是一個家庭，是一個娛樂場所。這一觀念，美國人做夢也不會想到的?！毕窦彝ミ@種方式把員工組織起來，以和為貴，發(fā)揮員工的主觀能力，是符合《周易》太極學(xué)說的?！吨芤住氛J(rèn)為，只有太極完整，才能生生不息，繁榮昌盛。日本企業(yè)界大都采用陰(被管理者)陽(管理者)共同參與的中道管理(或“中庸管理”)的方式，稱為：拿中間而照顧兩端，上下一團和氣，老板放心，經(jīng)理稱心，勞動者熱心。這種管理方式也是采用《周易》“致中和”原理，

符合《周易·乾卦》的“安人”概念。在日本被譽為“經(jīng)營之神”的松下幸之助，他的成功，是他的管理思想的成功，他的管理哲學(xué)乃淵源于儒家經(jīng)典之首的《周易》。他的企業(yè)經(jīng)營理念是把握宇宙的道理和社會的法則，從管理哲學(xué)中發(fā)揮了無形資本的作用，他的成功給全世界提供了完整的中國儒家管理哲學(xué)思想。

松下在回答經(jīng)營秘訣時說：我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然法則去做事。人類無限生成發(fā)展是宇宙自然的法則。因此順應(yīng)自然的法則所進行的做事方法，乃是適應(yīng)生成發(fā)展的必然的趨勢。在其所著的《實踐經(jīng)營哲學(xué)》的編譯者周君詮注中有如下的說明：“《易經(jīng)□系辭》曰：‘易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！蕴珮O為宇宙之源，立此以統(tǒng)陰陽兩儀。太極生兩儀，于是有天地之分，男女之別，晝夜相繼，寒暑相推。兩儀生四象，而有春、夏、秋、冬四季之循環(huán)。四象生八卦，于是有水、火、風(fēng)、雷、山、澤等基本現(xiàn)象之認(rèn)識。重八卦為六十四卦，而宇宙間各種事務(wù)之變化表現(xiàn)無遺。宇宙不斷的演化，它的性格生生不絕。故《易經(jīng)》曰：生生之謂易，而天地之火德日生。這就是宇宙生成發(fā)展之道理。又在另一注中說：《易經(jīng)》說；‘天行健，君子以自強不息?！貏堇ぃ右院竦螺d物。因為乾是天，其所代表之義為健。乾卦六支全是陽，故其象為天，其德剛，其行健。天道有常，寒來暑往，運行不息，故能成其剛健。君子效法天地，故當(dāng)自強不息也。以此比喻我們做人處事要依照自然法則和順應(yīng)天道。君子效法天地，就是管理哲學(xué)的無形資本之。

日本經(jīng)營管理乃至亞洲的經(jīng)營管理的精髓，是《周易》管理哲學(xué)。

編輯：立石