摘 要：本文是從當(dāng)前詩歌教學(xué)過程中存在的一些問題入手，來探討如何在語文課堂里進(jìn)行詩歌教學(xué)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；詩歌；讀；想；悟

中國分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2010）4-028 -01

當(dāng)現(xiàn)代人在享受成功與喜悅時(shí)，當(dāng)現(xiàn)代人在為人生的失意而灰心喪氣時(shí)，走進(jìn)中國詩歌，與古人對(duì)話，去尋找人生的知音，讓生活充滿智慧。生活中是如此，語文詩歌教學(xué)中更應(yīng)該是如此。

詩歌在中學(xué)語文課程中的比重并不輕，每一冊(cè)都有對(duì)古詩的要求，檢測(cè)的方式就是通過背誦和默寫，在中考當(dāng)中對(duì)重要名句的把握也是通過寫的方式，所以在中學(xué)詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生死記硬背就成了重中之重，因此，在詩歌教授課堂中就難免顯得呆板而有無趣。學(xué)生即使一時(shí)半會(huì)有可能背下來，可對(duì)于詩歌的美，詩歌的內(nèi)涵也是一知半解或是一無所獲。那么該如何來解決這一問題呢？我認(rèn)為作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者—教師具有舉足輕重的作用，教師對(duì)詩歌的理解和把握直接影響著學(xué)生對(duì)古詩的理解和把握，教師惟有自己先體會(huì)到詩歌的美，才能讓詩歌教學(xué)課堂成為享受美的課堂，而不是機(jī)械的，毫無生機(jī)的課堂。

我認(rèn)為詩歌教學(xué)課堂可分為三步驟來進(jìn)行，既“讀”“想”“悟”三步驟，在這些過程中學(xué)生應(yīng)該是占主體作用，主要是依靠學(xué)生自己的能力來完成的。

首先是“讀”。在我認(rèn)為讀應(yīng)該是包含朗讀和默讀兩個(gè)過程。詩歌是一種非常注重音韻美和節(jié)奏美的一種文體，因此教學(xué)生怎樣朗讀是詩歌教學(xué)主要的部分。古人讀詩搖頭晃腦，我們雖不必如此可也應(yīng)該讀的有韻味。如杜牧的《泊秦淮》：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。其中沙、家、花都屬于同一韻母，那么在讀的過程中自然讀來朗朗上口，容易記住。在節(jié)奏上來說，五言的節(jié)奏往往是二三的節(jié)奏，如孟浩然的《過故人莊》：故人/具雞黍，邀我/至田家。綠樹/村邊合，青山/郭外斜。開軒/面場(chǎng)圃，把酒/話桑麻。待到/重陽日，還來/就菊花。而七言的節(jié)奏往往是二二三的節(jié)奏，如白居易的《錢塘湖春行》：孤山/寺北/賈亭西，水面/初平/云腳低。幾處/早鶯/爭(zhēng)暖樹，誰家/新燕/啄春泥。亂花/漸欲/迷人眼，淺草/才能/沒馬蹄。最愛/湖東/行不足，綠楊/陰里/白沙堤。學(xué)生掌握了這樣的規(guī)律之后，自然可以自己把詩歌讀好，讀的有節(jié)奏。

在朗讀做到位之后，然后是進(jìn)入默讀階段。在默讀的過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)的體會(huì)一些詞的妙處，句的精美，篇的構(gòu)思和布局。以王灣的《次北固山下》為例：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。一個(gè)“客“字，點(diǎn)明了身份和處境，也點(diǎn)明了一種心境，可以說為全詩奠定了一個(gè)感情的基調(diào)。從句的角度來看，青山對(duì)應(yīng)綠水，外對(duì)應(yīng)前，句式非常的工整，對(duì)仗也很講究，很到位。有了這樣一個(gè)默讀的過程，對(duì)于詩歌文本的理解自然就更深一步了。

其次是“想”的過程。在這里的想，指的是想象的意思。由于詩歌語言的精練性和概括性，在這樣的篇幅里面所展現(xiàn)的內(nèi)容是有限的，這就需要我們把這些東西通過自己的想象把它豐富起來。而且詩歌意境的美在我認(rèn)為也主要是由想象來完成的。如李白的《月下獨(dú)酌》：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。我們可以想象，在一個(gè)月明風(fēng)清的夜晚，詩人那消瘦的形體穿著一件長衣，來到萬花叢中，這些花在月光的照耀下顯得是那么的潔白，散發(fā)著淡淡的清香。在這樣的想象之下，詩歌的意境也隨之而來。又如杜甫的《登樓》：花近高臺(tái)傷客心，萬方多難此登臨。鏡江春色來天地，玉壘浮云變古今。通過想象我們似乎可以看見滿腹憂愁的詩人登臨此樓，雖然萬花近樓，春光滿目，卻極傷詩人之心。在我們眼前那迷人的春光，那高高的浮云就在我們的眼前漂浮。

再者是“悟”的過程，也是詩歌教學(xué)最難的部分。它應(yīng)該是學(xué)生通過以上兩步驟達(dá)到與詩人心靈溝通的結(jié)果。也可以說是我們讀詩歌的重要目的之一。如孟浩然的《臨洞庭上張丞相》中的：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。暗示無人援引，徒有從政的愿望而已。除了悟作者的情感外，我們還要把悟深化到自己的生活中來。像孟浩然這樣才華橫溢的人，在那樣的年代里卻難有發(fā)展的機(jī)會(huì)，這對(duì)于個(gè)人來說是一種無奈，而這對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說更是一種悲哀，那我們就可以反思我們現(xiàn)在的社會(huì)，盡可以充分的發(fā)揮自己的才能，社會(huì)中有很多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)在等待著我們，也更應(yīng)該為自己生活在這樣的社會(huì)中感到高興而自豪。有如李商隱的《無題 二首（其一）》：身五彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。其中“身無”“心有”，一外一內(nèi)，一喜一悲，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，將人物的心理刻畫的細(xì)致入微，惟妙惟肖。

詩歌教學(xué)是一個(gè)對(duì)學(xué)生潛移默化的過程，所謂“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，教師多用“細(xì)雨”“微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，也許比那種灌輸式的分解要有用得多。我們的詩歌教學(xué)更主要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)整體感知，通過讀對(duì)詩歌進(jìn)行總體把握，有助于提高學(xué)生的閱讀整體觀。若是在詩歌教學(xué)中再貫穿一些仿寫詩句、語段或整篇的練習(xí)，那更好，一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩歌的勇氣，進(jìn)而增強(qiáng)他們文學(xué)的整體鑒賞能力。要知道，會(huì)寫詩的人肯定更會(huì)欣賞詩歌。

欣賞詩歌的整體美，學(xué)會(huì)走進(jìn)詩歌，學(xué)會(huì)與詩人對(duì)話，讓詩歌的美真正的展現(xiàn)在課堂之上，讓初中詩歌教學(xué)課堂真正成為享受美的課堂，成為開啟青少年智慧的課堂，成為青少年了解，歷史，體會(huì)人生百態(tài)的課堂.我想也唯有這樣，中國詩歌才能延續(xù)她的生命力。