摘 要：本文簡(jiǎn)述了中學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文積累應(yīng)走出的誤區(qū)，指出語(yǔ)文積累應(yīng)從情感、思想、習(xí)慣等方面加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文積累；情感；思想；習(xí)慣

中國(guó)分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2010）4-096 -01

新課程《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》充分重視學(xué)生的語(yǔ)文積累，這是語(yǔ)文課程新觀念的折射，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文積累，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)亟待落實(shí)的目標(biāo)。如何真正有效地進(jìn)行科學(xué)高效地積累，還需要做許多工作。

一、指導(dǎo)學(xué)生走出語(yǔ)文積累的誤區(qū)

1.把語(yǔ)文積累視同語(yǔ)言積累。要想把學(xué)生的語(yǔ)文積累落到實(shí)處，必須先明確語(yǔ)文積累豐富的內(nèi)涵。語(yǔ)文積累不僅僅是語(yǔ)言層面的積累，還有博大精深的文化積累、真實(shí)鮮活的生活積累。特別是生活積累是語(yǔ)文學(xué)習(xí)很重要的一環(huán)，缺少了對(duì)生活的了解、感受、體驗(yàn)，就缺少了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)便成了脫離生活的純工具訓(xùn)練，語(yǔ)文學(xué)科也就失去了重要的意義。所以如果把語(yǔ)文理解為語(yǔ)言文字，視野很難拓展開來(lái)，語(yǔ)文豐富的內(nèi)涵就不會(huì)受到重視，語(yǔ)文本應(yīng)有的對(duì)自然、社會(huì)、人生的關(guān)注就會(huì)被忽略，這樣的語(yǔ)文積累只能造出唯書是上，缺乏靈性的書呆子，卻很難培養(yǎng)出富有個(gè)性，充滿創(chuàng)造欲望的現(xiàn)代公民。視野一旦被蒙蔽，在語(yǔ)言積累方面，要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言材料的積累，似乎只要記住一些好詞好句，語(yǔ)文積累就大功告成；要么只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言典范的積累 ，似乎只要多記誦名家名篇，就水到渠成，這些都是對(duì)語(yǔ)文積累的片面理解。

2.把語(yǔ)文積累變成孤立、機(jī)械的記憶活動(dòng)，忽視語(yǔ)文積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環(huán)節(jié)的聯(lián)系。積累是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積極重建，不是知識(shí)的機(jī)械累加。理解文本的具體意義，識(shí)別內(nèi)容的具體特征，了解內(nèi)容之間、內(nèi)容與原經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的具體聯(lián)系，是有效積累的前提。把學(xué)習(xí)者的理解、感悟、體驗(yàn)逐出積累的領(lǐng)域，一味強(qiáng)調(diào)記誦，只能是事倍功半。許多人以“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)呤”等“重讀”傳統(tǒng)為理由，為不求甚解的讀書辯護(hù)，殊不知古人重“多讀”，更重“自悟”，沒有“悟”的“多讀多背”與死記硬背并無(wú)區(qū)別。當(dāng)然，語(yǔ)文積累是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)某些內(nèi)容的理解、感悟、鑒賞很難一次完成，往往要隨著生活經(jīng)驗(yàn)閱歷的增加多次反復(fù)。總之，“悟”的越多，記誦的效果也會(huì)越好。

3.語(yǔ)文課堂成了變異的數(shù)學(xué)課。課堂是教師和學(xué)生進(jìn)行溝通文化的主陣地，教育者和受教育者作為擁有不同文化的兩代人，在課堂溝通中進(jìn)行心靈碰撞。教育者要用自己的文學(xué)激情點(diǎn)燃學(xué)生熱愛文學(xué)的潛在動(dòng)力，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)、認(rèn)識(shí)文學(xué)、熱愛文學(xué)，從而親近文學(xué)。所以語(yǔ)文課堂應(yīng)該是生動(dòng)激情的，如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”似的慢慢潤(rùn)化，如“吹皺一池春水”般的茅塞頓開，如“饑餓的人撲在面包上”的欲罷不能?？煽v觀現(xiàn)今的語(yǔ)文課堂成了變異的數(shù)學(xué)課，成了枯燥的做題演練，成了解題技法的講堂，成了單一的對(duì)考試可能涉及的知識(shí)點(diǎn)的記憶與揣摩了。從這個(gè)角度看，語(yǔ)文積累需要教師轉(zhuǎn)變思想觀念并做一番大膽的嘗試與改革。

二、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文積累的要點(diǎn)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)非只對(duì)一些零散的知識(shí)部件的掌握，更多的是對(duì)人的發(fā)展所需要的情感、思想、精神等內(nèi)在的東西的積淀，這些內(nèi)隱的“知識(shí)”才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最要。

1.情感積累

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定教學(xué)任務(wù)應(yīng)圍繞三維目標(biāo)進(jìn)行，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。課程標(biāo)準(zhǔn)把熏陶學(xué)生的情感、端正學(xué)生的態(tài)度、形成學(xué)生正確的價(jià)值觀作為必不可少的目標(biāo)，是語(yǔ)文教學(xué)改革的新成果。如當(dāng)我們學(xué)習(xí)《十三歲的際遇》，聽到田曉菲心底的聲音“在圖書館里一排排落上了些許灰塵的書架間倘徉，我覺得自己就像是童話里的女孩，懷著激動(dòng)不安的心情啟開了閃閃發(fā)光的仙宮大門，有時(shí)，并不著急翻檢借閱，只在書垛給我留出的窄窄的小徑上慢慢地走來(lái)走去，以目光撫愛每?jī)?cè)圖書。中文的、英語(yǔ)的，都在以互不相同的沉默的聲音，向我發(fā)出低低的絮語(yǔ)和呼喚”的時(shí)候，難道我們無(wú)動(dòng)于衷？難道我們不欣賞作者對(duì)書籍那種酷愛執(zhí)著的精神追求？會(huì)的，我們不僅欣賞，更會(huì)在心靈上與作者的情感寄托產(chǎn)生對(duì)接，從而深深的走進(jìn)作者的精神境界！它所產(chǎn)生的直接效應(yīng)就是激發(fā)學(xué)生熱愛書籍，親近文學(xué)的熱情。

2.思想積累

看一看學(xué)生作文的現(xiàn)狀，就能夠從中窺見他們思想淺薄到了何種程度。比如寫“誠(chéng)信”話題的作文，相當(dāng)多的學(xué)生只能靠虛構(gòu)一些虛假的誠(chéng)信故事，來(lái)搪塞或者博取閱卷教師的信任。不說(shuō)這種虛假文風(fēng)的危害，單就這種簡(jiǎn)單的思考方式，就值得我們憂慮。當(dāng)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，忽略了語(yǔ)文所負(fù)載的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生的洞察力和思考力。這種單一的以訓(xùn)練應(yīng)試技巧為主要特征的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，矮化了學(xué)生的思想，弱化了學(xué)生的思考能力，鈍化了學(xué)生的判斷分析能力，嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)育。

3.習(xí)慣積累

葉圣陶先生曾說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)說(shuō)到底，還是要?dú)w結(jié)到良好的習(xí)慣培養(yǎng)上。閱讀的習(xí)慣、寫日記的習(xí)慣、觀察的習(xí)慣、質(zhì)疑的習(xí)慣。

大量地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長(zhǎng)人的知識(shí)，也能豐富人的感情，如果對(duì)文學(xué)一無(wú)所知，而想成為有文化修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，那是不可想象的，有人說(shuō)，一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智慧”的野蠻人”。如果在閱讀的時(shí)候，有質(zhì)疑的習(xí)慣，就會(huì)事半功倍，可學(xué)生往往滿足于“是什么”，而很少追問“為什么”。愛因斯坦說(shuō)過(guò)，在某種程度上提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。

語(yǔ)文積累似乎是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新課題，同時(shí)又確實(shí)是一個(gè)老問題。乍一看似乎什么都清楚，仔細(xì)一想難度卻很大。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要為語(yǔ)文積累而學(xué)，更要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文積累的內(nèi)涵和規(guī)律的研究。