摘要:冷戰(zhàn)后，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一次以分離主義為主要特征的民族主義浪潮，即第三次民族主義浪潮。20世紀(jì)末以來的全球化浪潮使得民族主義獲得了新的發(fā)展空間，各種刺激性因素也使得民族主義在新世紀(jì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)民族主義和文化民族主義上升、民族極端主義趨于平靜等一系列新的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞:民族主義;極端主義;全球化

一、第三次民族主義浪潮的高峰已過，但余波猶存

世界格局劇變對民族國家造成的強(qiáng)烈沖擊效應(yīng)已在20世紀(jì)末達(dá)到最高點，在21世紀(jì)以國家裂變、民族分離運動為特征的政治民族主義將呈弱化趨勢。盡管民族主義浪潮引發(fā)的分離傾向今后仍然存在于某些地區(qū)和國家，危害地區(qū)和平與國家安全，但是在國家裂變集中發(fā)生地帶，諸多轉(zhuǎn)型國家在經(jīng)歷了理念、信仰、意識形態(tài)的普遍混亂狀態(tài)后，經(jīng)過激烈振蕩和民族國家的重新調(diào)整，總體上各國政局和經(jīng)濟(jì)在向平穩(wěn)方向過渡和發(fā)展。[1](P.15)這一局勢對民族分離主義將起到阻遏作用。而且，從國家構(gòu)成上來看，世界上大多數(shù)國家都是多民族國家，單一民族國家不到20個，埃里克#8226;霍布斯鮑姆估算得更少，他認(rèn)為“在當(dāng)今全世界的一百八十多個國家中，真正有資格宣稱其國民皆隸屬于同一族群或語言團(tuán)體者，不會超過十二國”[2](P.218)。這就是說，同一血緣和文化淵源的族群或民族與國家完全重合是不可能的，未來發(fā)展趨勢也不可能。因此，從前景上講，民族分離運動不可能無休止地大規(guī)模進(jìn)行下去，高潮過去之后分離運動將減緩和衰退。從理論上講，全球化已成為人類社會發(fā)展的潮流，它所倡導(dǎo)的兼容性和融合性是與民族主義的排他性、孤立性相悖的，因此民族主義終將要在社會的發(fā)展中趨向衰落。

目前，原蘇東地區(qū)民族主義引起的國家裂變基本停止，車臣危機(jī)也得到控制，除波黑國家存在進(jìn)一步分化的可能外，其他要求獨立的地區(qū)難以再起高潮，分離主義運動也在回落。前蘇東地區(qū)作為第三次民族主義浪潮的起源地，基本上將沙俄擴(kuò)張、蘇聯(lián)統(tǒng)治時期積累的民族主義積怨釋放完畢，不會形成新的民族主義沖擊波。[3](P.37)在世界范圍看，殖民主義和冷戰(zhàn)對抗造成的國家和民族分裂局面也隨著越南、德國和也門的統(tǒng)一而逐步消除。雖然，要求民族分離的民族主義運動依然存在，如土耳其的庫爾德人問題，加拿大的魁北克問題和非洲部落主義等，但現(xiàn)在的民族沖突往往帶有地域或局部性質(zhì) ，一般不致引發(fā)廣泛的連鎖反應(yīng) ，而且這些民族運動的主要追求目標(biāo)亦不甚明確，有時是為了改善民族處境，有時則干脆為了發(fā)泄民族憤懣，完全謀求建立獨立民族國家的已不多見。

因此，在21世紀(jì)，民族主義的斗爭鋒芒有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變，更多地以文化民族主義和經(jīng)濟(jì)民族主義面貌出現(xiàn)，即在現(xiàn)存國界內(nèi)爭取保持和發(fā)展本民族的文化特性，謀求更多的經(jīng)濟(jì)權(quán)益以提高本民族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，縮小與主導(dǎo)民族的發(fā)展差距。[4](P.59)隨著國際和國內(nèi)環(huán)境的變化，這些問題再次引發(fā)世界范圍的民族主義浪潮的可能性基本上不存在。所以，21世紀(jì)國際格局不會因民族問題發(fā)生明顯的改變，政治民族主義將顯著減弱而讓位于經(jīng)濟(jì)的特別是文化的民族主義。[5](P.19)

二、經(jīng)濟(jì)民族主義和文化民族主義上升

在21世紀(jì)，民族主義浪潮雖然高潮已過，但并非已經(jīng)完全消失。當(dāng)以國家分裂和民族對立為特征的政治民族主義逐漸冷卻后，以貿(mào)易爭端和區(qū)域經(jīng)濟(jì)為特征的經(jīng)濟(jì)民族主義以及以保護(hù)、復(fù)興民族或本土文化為特征的文化民族主義開始顯現(xiàn)出來，并呈現(xiàn)出上升之勢，而且這也勢必成為民族主義在未來發(fā)展的主要趨勢和特點。

從經(jīng)濟(jì)角度看，經(jīng)濟(jì)民族主義是一種在發(fā)展階段上各個國家取得政治獨立后必然產(chǎn)生的結(jié)果，即一個民族在完成自己取得獨立的歷史任務(wù)后，必須進(jìn)一步發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)才能使自己真正地站起來。[6](P.66)而在21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)的全球化程度不斷加深，原本就存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異、國際貿(mào)易中諸多不平等因素以及不合理的國際貿(mào)易舊秩序等原因所導(dǎo)致的南北差距越來越大。經(jīng)濟(jì)民族主義不僅表現(xiàn)在發(fā)達(dá)與發(fā)展中國家的南北對抗中，在發(fā)達(dá)國家之間，由于國際貿(mào)易體系中越來越激烈的競爭，商業(yè)和貿(mào)易爭端也更加嚴(yán)重。為在國際貿(mào)易競爭中維護(hù)本民族的利益，很多國家以積極的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)，組建區(qū)域、次區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同體，在區(qū)域聯(lián)合中增強(qiáng)在國際市場的競爭力，從而使地緣、語言相近的民族國家以適應(yīng)時代發(fā)展的新形式實現(xiàn)地區(qū)整合，地區(qū)民族主義由此得到加強(qiáng)。[7](P.15)

在文化方面，文化的多樣性是世界多樣性的一個表現(xiàn)和基礎(chǔ)，也是一個民族保持其自身特點的和個性發(fā)展的重要標(biāo)志。文化民族主義固守的是語言、信仰、習(xí)俗等，所以不免會帶有保守和偏激的色彩，因此文化民族主義往往“反映了一種認(rèn)為本族文化和歷史傳統(tǒng)精神高于優(yōu)于別人的居高臨下的態(tài)度?！盵1](P.117)一體化的進(jìn)程中，政治的沖突相對淡化，經(jīng)濟(jì)合作不斷加強(qiáng)，國際文化的交流日益廣泛，特別是新的傳播技術(shù)的發(fā)展，使得世界各民族的文化都卷入了交匯和沖突的汪洋。服裝、流行音樂、影視節(jié)目等文化產(chǎn)品跨越國界，超越民族傳播，使人類的共性在增多，但文化載體所包含的內(nèi)容及其反映的價值觀念難免會與被傳播國家不同民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖突，各種傳播進(jìn)來的新奇的文化和生活方式對文化民族主義自身的“驕傲感”也會產(chǎn)生沖擊，由此而引起的民族主義反應(yīng)無論在發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家均有表現(xiàn)。

文化民族主義在不同發(fā)展程度的國家中往往有不同的反映。一般而言，落后國家的文化民族主義，往往帶有很強(qiáng)烈的防衛(wèi)心理，由于在經(jīng)濟(jì)和政治等方面無法與更為發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行比較，只能以一種文化方面的“優(yōu)越感”來保持或恢復(fù)民族自尊心。所以，落后國家的文化民族主義在脆弱的心理防線后面掩蓋著的往往是無法在其他方面與發(fā)達(dá)國家進(jìn)行較量的自卑。相反，發(fā)達(dá)國家的文化民族主義則是以另一種方式出現(xiàn)，那就是利用自己的經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢進(jìn)行各種形式的文化“輸出”，即所謂的“文化殖民”[1](P.66)，在實際的國際政治中，它表現(xiàn)為西方國家處處強(qiáng)調(diào)或體現(xiàn)其“正統(tǒng)”性的文化意識。[10](P.8)而發(fā)展中國家出于對本民族文化傳統(tǒng)的保護(hù)，就極力抵制外來的，特別是美國等西方文化思潮的影響，注意振興本土文化和清除老殖民主義對文化的影響，這在中東和一些非洲國家尤為明顯。

但總的來說文化民族主義本身不帶有分離主義色彩，只有當(dāng)它與政治相結(jié)合或被分離主義勢力利用后才會引起暴力和戰(zhàn)爭，顯露出它的破壞力。而且文化民族主義的特性使其不會隨著世界政治經(jīng)濟(jì)的變化而很快改變，進(jìn)入21世紀(jì)后將繼續(xù)存在。但表現(xiàn)形式會隨著現(xiàn)代化、全球化的發(fā)展，更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合的特征以及本民族文化與外來文化融合的特點，帶有沙文主義色彩、殖民色彩的文化民族主義因其市場的萎縮將趨向弱化，“愛國主義”則在各種條件下變換著形式將文化民族主義不斷地包裝和更新。[11](P.16)

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和文化民族主義的上升是必然趨勢?？梢姡粋€民族的民族主義在不同的時期有不同的重點，而圍繞著這些重點，民族主義也就往往強(qiáng)調(diào)自己不同的層面。[12](P.67)在未來的發(fā)展趨勢中，由于這兩種民族主義相對政治民族主義都比較溫和，所以它們的上揚一般不會采取激烈的表現(xiàn)形式。只要對其加以正確的引導(dǎo)，就可以避免民族主義在經(jīng)濟(jì)和文化方面的激化。

三、民族極端主義趨于平靜

第三次民族主義浪潮的一大特點就是民族分離主義與極端宗教的結(jié)合，由于極端宗教和恐怖組織聯(lián)系緊密，經(jīng)常以暴力和恐怖主義的形式出現(xiàn)，并以分裂國家為目的，對社會和人民的危害極大，所以一直是政府重點打擊對象。隨著國際社會的發(fā)展和民族國家的不斷調(diào)整，原本空缺的意識形態(tài)逐漸回歸，政府和人民也都找到自身的政治定位，政府的控制力不斷得到加強(qiáng)，在與極端宗教勢力的對抗中逐漸占據(jù)了有利地位。加之人民對暴力事件和恐怖主義的痛恨，極端宗教和恐怖組織越來越不得民心，其活動空間也不斷受到打壓。例如，在車臣問題上，俄羅斯通過不斷的武裝打擊已經(jīng)基本上控制住了車臣地區(qū)的極端組織和他們的分裂行為。通過這種強(qiáng)硬的行動也在心理上震懾了其他分離主義勢力。在武裝打擊的同時，政府積極與極端勢力展開談判，爭取通過和平手段解決民族問題同樣起到平息民族極端主義的作用，印尼的亞齊分離主義運動、西班牙的“埃塔”組織和英國的“愛爾蘭共和軍”等都開始與政府打開了談判之門。

20世紀(jì)末期，由于歐美國家經(jīng)濟(jì)衰退，失業(yè)率上升，移民增多等原因造成國內(nèi)政局很不穩(wěn)定，使極右翼政黨和新法西組織一度甚囂而上，出現(xiàn)了諸如俄羅斯的“日里諾夫斯基現(xiàn)象”、意大利法西斯分子入閣、歐美國家排外、暴力迫害事件頻繁發(fā)生等現(xiàn)象，成為歷史的逆流。進(jìn)入21世紀(jì)，由于國際形勢和歐美國家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)，各國都加強(qiáng)了對新法西斯組織的打擊，例如德國對“光頭黨”等各類法西斯組織嚴(yán)加控制和打擊的措施頗有成效。在世界范圍，人們對歷史上極右翼勢力和法西斯主義造成的危害深惡痛絕，這種痛恨加深了對現(xiàn)實中心法西斯主義的警惕和不滿，從而在人們的主觀意識和社會輿論上控制了極右翼勢力的上揚。

從長遠(yuǎn)看，極端民族主義和各種民族主義情緒不會在短時間內(nèi)消失，它依然會通過各種形式干擾國家和國際社會的發(fā)展。但總的說來，“民族間的差異—碰撞—沖突—重構(gòu)—聚合—融合，這是世界民族主義發(fā)展的辯證規(guī)律和總的趨勢”[13](P.59)，隨著全球一體化程度的不斷加深和各民族國家間的經(jīng)濟(jì)、文化不斷交流融合，這種逆流勢力在和平與發(fā)展已成為時代主題的的新世紀(jì)，必定不會成為影響國家和地區(qū)形勢的主流勢力。

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