摘要:十月革命后，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在阿拉伯世界逐步興起。二戰(zhàn)之后到蘇東劇變之前，運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展壯大。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在遭受蘇東巨變的巨大挫折之后又逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在阿拉伯地區(qū)存在和發(fā)展了八十多年，在阿拉伯不同時(shí)期的政治舞臺(tái)上發(fā)揮了一定的作用。新世紀(jì)伊始，阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

關(guān)鍵詞:阿拉伯;共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);共產(chǎn)黨;挑戰(zhàn)和機(jī)遇

一、阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展

阿拉伯世界是世界上各種矛盾交匯的地區(qū)，近百年來(lái)阿拉伯人民長(zhǎng)期遭受殖民統(tǒng)治和霸權(quán)主義干涉之苦，不屈不撓的阿拉伯人民長(zhǎng)期奮力反抗帝國(guó)主義的統(tǒng)治，反對(duì)外來(lái)干涉，民族解放運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)如火如荼地開(kāi)展著，和許多第三世界國(guó)家一樣，阿拉伯人民出于對(duì)西方殖民主義統(tǒng)治的憎惡，對(duì)社會(huì)主義有過(guò)很深的感情。在這種情況下，一支接受馬克思列寧主義，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，領(lǐng)導(dǎo)該運(yùn)動(dòng)的是阿拉伯世界各國(guó)的共產(chǎn)黨。

(一)阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起:從十月革命到二戰(zhàn)爆發(fā)

十月革命之后，在蘇共和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，阿拉伯地區(qū)產(chǎn)生了第一批共產(chǎn)黨。

l921年埃及社會(huì)黨成立，其中部分成員于1922年組建埃及共產(chǎn)黨，1923年該黨加入共產(chǎn)國(guó)際。

1923年，巴勒斯坦共產(chǎn)黨成立，1924年加入共產(chǎn)國(guó)際。

1924年，敘利亞與黎巴嫩共產(chǎn)黨成立，1928年加入共產(chǎn)國(guó)際。

1924年，法國(guó)共產(chǎn)黨阿爾及利亞支部建立，1936年改稱阿爾及利亞共產(chǎn)黨。

1934年，伊拉克共產(chǎn)黨成立。

剛成立的這些共產(chǎn)黨長(zhǎng)期處于非法狀態(tài)，力量不大，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還處于發(fā)展的幼年?duì)顟B(tài)，沒(méi)有找到馬克思主義與阿拉伯實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，缺乏活力，吸引群眾的思想訴求過(guò)于狹窄。同時(shí)，阿拉伯世界工業(yè)化水平很低，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只占總?cè)丝诘囊恍〔糠?，階級(jí)意識(shí)沒(méi)有得到充分發(fā)展。工人運(yùn)動(dòng)剛剛起步，嘗試著進(jìn)入政治領(lǐng)域時(shí)就遭到托管政府的鎮(zhèn)壓。

盡管如此，多數(shù)阿拉伯共產(chǎn)黨都在經(jīng)歷困難與挫折之后堅(jiān)持了下來(lái)，并對(duì)該地區(qū)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。比較突出的是，阿拉伯共產(chǎn)黨對(duì)工會(huì)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。20年代早期，工會(huì)首先在埃及出現(xiàn)，隨后推進(jìn)到黎巴嫩、巴勒斯坦、伊拉克和蘇丹等國(guó)。共產(chǎn)黨通過(guò)組織工人罷工、游行示威、發(fā)行刊物和報(bào)紙等形式進(jìn)行活動(dòng)。各國(guó)共產(chǎn)黨在反帝反殖的斗爭(zhēng)中，立場(chǎng)堅(jiān)定，勇于獻(xiàn)身，在教師、公務(wù)員、大學(xué)生、甚至在軍隊(duì)和警察當(dāng)中都具有較大的影響。

(二)阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與壯大:從二戰(zhàn)結(jié)束到蘇東劇變

從第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始，隨著西方殖民體系的土崩瓦解和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的壯大，阿拉伯地區(qū)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)上升勢(shì)頭，在原有共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了一批新的共產(chǎn)黨，其中主要有:

1943年11月，摩洛哥共產(chǎn)黨正式成立。

1939年5月，突尼斯共產(chǎn)黨成立。

1946年8月，蘇丹民族解放陣線成立，1951年改名為蘇丹共產(chǎn)黨。

1948年，巴勒斯坦解放同盟和約旦共產(chǎn)主義者同盟聯(lián)合組成約旦共產(chǎn)黨。

同時(shí)，原來(lái)的共產(chǎn)黨也發(fā)生了一些變化:

1948年以色列建國(guó)，巴勒斯坦共產(chǎn)黨的部分成立以色列共產(chǎn)黨。1964年7月后，該黨分裂為兩派，以梅爾#8226;維爾納為首的拉赫派的力量發(fā)展較快。

1958年11月，敘利亞與黎巴嫩共產(chǎn)黨分開(kāi)，分別成立敘利亞共產(chǎn)黨和黎巴嫩共產(chǎn)黨，1973年底，敘共又分裂為兩派。

這一時(shí)期的共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)盡管總體上還很不成熟，但相對(duì)而言表現(xiàn)卻最為突出，對(duì)阿拉伯世界的政治產(chǎn)生了重大的影響。各國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)發(fā)動(dòng)人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)罷工，開(kāi)展反帝反殖的民族斗爭(zhēng)，組成廣泛的民族統(tǒng)一陣線，參加議會(huì)選舉，部分國(guó)家的共產(chǎn)黨還參與了內(nèi)閣，如約旦(1956—1957年)，敘利亞(1971年以后)，伊拉克( 1959—1960年和1972—1978年)，蘇丹( 1969—1970年)。

(三)阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的挫折與恢復(fù):從蘇東劇變到世紀(jì)之交

蘇東劇變引發(fā)的“政治大地震”來(lái)勢(shì)迅猛，對(duì)世界的影響十分驚人，阿拉伯地區(qū)的共產(chǎn)黨無(wú)一例外地受到猛烈沖擊。各黨普遍感到震驚，曾在思想上、組織上出現(xiàn)混亂。少數(shù)共產(chǎn)黨蛻化變質(zhì)，如阿爾及利亞社會(huì)主義先鋒黨、突尼斯共產(chǎn)黨和巴勒斯坦共產(chǎn)黨改變了黨的名稱和性質(zhì)，放棄了共產(chǎn)主義的理想。

然而，這種大變動(dòng)也打破了長(zhǎng)期以來(lái)各黨嚴(yán)重依賴蘇共、嚴(yán)重脫離實(shí)際和脫離群眾、停滯不前的不正常局面，為各國(guó)共產(chǎn)黨走向新生提供了契機(jī)，有的共產(chǎn)黨甚至認(rèn)為從思想和實(shí)踐上得到了“解放”。大多數(shù)共產(chǎn)黨在總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了自力更生的意識(shí)，努力做到從實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立自主地制定黨的路線、方針和政策。

如今，絕大部分共產(chǎn)黨都成為了合法政黨，其中敘共的兩派、摩洛哥進(jìn)步與社會(huì)黨成為參政黨，在政府中各有1個(gè)部長(zhǎng);黎共、約共和以共以合法的反對(duì)黨存在，也是國(guó)內(nèi)的一支重要政治力量;伊拉克共產(chǎn)黨在薩達(dá)姆倒臺(tái)后，也結(jié)束了37年的非法狀態(tài)，提出了新的復(fù)興綱領(lǐng)，在2005年的大選中，伊共黨的一名共產(chǎn)黨人出任臨時(shí)政府的文化部長(zhǎng)。

二、阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

21世紀(jì)伊始，阿拉伯共產(chǎn)黨人為了自己的身份和政治生存仍在進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。各黨在不斷調(diào)整政策，探索符合本國(guó)本地區(qū)實(shí)際的馬克思主義道路，為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在阿拉伯地區(qū)的發(fā)展繁榮而不懈努力著。阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇:

(一)把馬克思主義理論原則與本地實(shí)際相結(jié)合的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

馬克思主義不是抽象的、僵化不變的教條，而是科學(xué)的理論。各國(guó)共產(chǎn)黨需要始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，作為制定路線、方針和政策的理論依據(jù)，同時(shí)要根據(jù)本國(guó)、本地區(qū)的實(shí)際豐富發(fā)展馬克思主義，提出適合本地實(shí)際的新理論，進(jìn)而指導(dǎo)本地的實(shí)踐。但歷史上的阿拉伯共產(chǎn)黨最大的失誤就是脫離本國(guó)本地區(qū)的實(shí)際。在實(shí)踐中，大多數(shù)阿拉伯共產(chǎn)黨幾乎沒(méi)有在改造本國(guó)社會(huì)的實(shí)踐中，為馬克思主義作出任何重大的理論貢獻(xiàn)。

阿拉伯地區(qū)重要的地理位置和海灣地區(qū)豐富的石油資源，使阿拉伯地區(qū)長(zhǎng)期成為世界列強(qiáng)和大國(guó)覬覦的對(duì)象，也是強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義和擴(kuò)張勢(shì)力激烈較量的競(jìng)技場(chǎng)，是世界上各種矛盾交匯之處。社會(huì)不公正、外國(guó)資本的壓迫和剝削以及外部的武力威脅，總會(huì)為革命思想的產(chǎn)生提供肥沃的土壤，這就為阿拉伯共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了機(jī)遇。

當(dāng)然，阿拉伯地區(qū)現(xiàn)實(shí)的革命形勢(shì)尚沒(méi)有出現(xiàn)，人民群眾厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的心態(tài)十分突出，對(duì)此阿拉伯共產(chǎn)黨人就要制定相應(yīng)的政策加以適應(yīng)和引導(dǎo)。目前，阿拉伯地區(qū)共產(chǎn)黨力量有限，主要應(yīng)該以合法的議會(huì)斗爭(zhēng)為主，制定符合廣大人民利益的方針政策，通過(guò)議會(huì)為中下層人民爭(zhēng)取權(quán)利和合法權(quán)益，擴(kuò)大自己的影響。

(二)把唯物主義無(wú)神論與尊重伊斯蘭教信仰相結(jié)合的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

宗教對(duì)阿拉伯地區(qū)的政治和社會(huì)生活影響的廣泛、深刻及復(fù)雜性超過(guò)其他任何地區(qū)。作為基督教、伊斯蘭教和猶太教三大宗教的發(fā)源地，每一個(gè)宗教都有自己的教義和思想，有自己的教派體系和教團(tuán)組織，不可避免地存在著不同宗教之間和宗教內(nèi)部不同派別之間的矛盾，伊斯蘭教和伊斯蘭文化對(duì)該地區(qū)的影響更是根深蒂固。

從20世紀(jì)20年代早期到50年代，阿拉伯共產(chǎn)黨在宣傳中普遍反對(duì)宗教。50年代中期以后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)指示共產(chǎn)黨人在穆斯林地區(qū)反對(duì)宗教時(shí)要謹(jǐn)慎，但共產(chǎn)黨卻很少注意這一忠告。直到70年代，大多數(shù)共產(chǎn)黨才“把注意力投向正在尋求改變的伊斯蘭政黨?！盵1](P.28-29)

1994年1月，在阿拉伯共產(chǎn)黨和勞動(dòng)黨大會(huì)上，強(qiáng)調(diào)了對(duì)待伊斯蘭的態(tài)度:需要區(qū)分民眾的伊斯蘭和政治的伊斯蘭;需要探討伊斯蘭極端主義是否有向著有利于人民的利益方向發(fā)展的可能性;要反對(duì)政治的伊斯蘭，同時(shí)支持穆斯林在伊斯蘭遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代民主的世俗國(guó)家的權(quán)利。顯然，此時(shí)阿拉伯共產(chǎn)黨才開(kāi)始對(duì)宗教問(wèn)題進(jìn)行深入的討論。

在阿拉伯世界，真主和伊斯蘭教的權(quán)威是不可超越的，各國(guó)的各種世俗政治力量無(wú)論多么強(qiáng)大，都無(wú)法建成一個(gè)獨(dú)立于宗教文化傳統(tǒng)以外的思想體系，只能確立政治統(tǒng)治，對(duì)宗教文化采取融合和利用的態(tài)度。近幾十年來(lái)，盡管巨大的石油財(cái)富使過(guò)去貧窮落后的阿拉伯國(guó)家變成了世界上最富有的國(guó)家，但是，經(jīng)濟(jì)上的富裕不僅沒(méi)有改變這些國(guó)家濃厚的宗教色彩，反而在某種程度上加強(qiáng)了伊斯蘭教在當(dāng)?shù)氐挠绊憽?/p>

因此，阿拉伯共產(chǎn)黨需要制定更開(kāi)明的宗教政策，利用伊斯蘭教主張的“博愛(ài)、和平、自由和社會(huì)正義”這些與共產(chǎn)主義相通的一些基本原則，甚至可以利用伊斯蘭的一些思想，豐富馬克思主義，從而擴(kuò)大共產(chǎn)主義在廣大穆斯林中的影響。

(三)處理好民族問(wèn)題的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

阿拉伯地區(qū)是一個(gè)多民族的地區(qū)，以阿拉伯民族為主，占總?cè)丝诘?5%，而其他的民族也融入其中，很多人已經(jīng)有了阿拉伯人的特征，統(tǒng)一的歷史和傳統(tǒng)將他們聯(lián)系在一起。從大西洋到海灣地區(qū)，阿拉伯國(guó)家以語(yǔ)言和歷史為紐帶聯(lián)系在一起，從而形成一個(gè)共同的文化和利益社會(huì)。

但是，長(zhǎng)期以來(lái)，阿拉伯共產(chǎn)黨不承認(rèn)阿拉伯民族的存在，共產(chǎn)黨的這種行動(dòng)使自身在阿拉伯群眾中的形象大打折扣。1958年，埃及總統(tǒng)納賽爾譴責(zé)敘利亞和伊拉克共產(chǎn)黨反對(duì)阿拉伯統(tǒng)一時(shí)，這樣評(píng)價(jià)阿拉伯共產(chǎn)黨人:“他們既不相信自己國(guó)家的自由，也不相信自己民族的自由，完全是外國(guó)的代理人，只做服從命令的局外人?！盵2](P.123)

60年代中期，一些阿拉伯共產(chǎn)黨才開(kāi)始改變立場(chǎng)，但是仍然沒(méi)有明確的民族政策。直到1973年的地區(qū)共產(chǎn)黨會(huì)議上，所有共產(chǎn)黨才接受把為阿拉伯的統(tǒng)一而斗爭(zhēng)、支持巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)和解決其他民族問(wèn)題作為共產(chǎn)黨的主要任務(wù)。

新世紀(jì)伊始，阿拉伯地區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜的民族矛盾、教派斗爭(zhēng)和領(lǐng)土爭(zhēng)端仍然糾結(jié)在一起。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還未消退，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而來(lái)，巴以沖突此起彼伏，阿拉伯國(guó)家內(nèi)部還有庫(kù)爾德人的武裝起義和伊斯蘭什葉派與遜尼派的斗爭(zhēng)，阿拉伯國(guó)家之間因?yàn)轭I(lǐng)土問(wèn)題的摩擦不斷，這些都是擺在阿拉伯人面前的困難和挑戰(zhàn)，同時(shí)更是阿拉伯共產(chǎn)人面臨的困難和挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]Ya‘qub Zayadin. Jordanian Communist Party Secretary General in an interview with Al-Shira‘， Beirut(August 19， 1991).

[2]President Nasser’s speech in Damascus(March 11， 1959)， in President Gamal Abdel-Nasser’s Speeches and Press-Interviews.

[責(zé)任編輯:楊金紅]