〔摘 要〕隱性知識(shí)是人類通過實(shí)踐得到的經(jīng)驗(yàn)的概化，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與顯性知識(shí)集成而形成的高度抽象的支持高效推理和快速檢索的知識(shí)。隱性知識(shí)在實(shí)踐中獲取，隱性知識(shí)又可以指導(dǎo)個(gè)人更好的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，同化和調(diào)適機(jī)制起到了重要的作用。概念格是研究對(duì)象和屬性之間關(guān)系的數(shù)學(xué)理論，用概念格理論解釋隱性知識(shí)的形成過程，可以對(duì)隱性知識(shí)形成過程有更好的理解，為隱性知識(shí)管理提供了很好的研究方向。

〔關(guān)鍵詞〕知識(shí)管理；隱性知識(shí)；概念格

ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－０８２１．２０１０．１１．００６

〔中圖分類號(hào)〕Ｃ９３１.２ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕１００８－０８２１（２０１０）１１－００２５－０４

Research on Formation Process of Tacit Knowledge CloudJing Rufeng Wen Youkui

（School of Economics and Management，Xidian University，Xian 710071，China）

〔Ａｂｓｔｒａｃｔ〕Tacit knowledge is highly abstracted which derives from integration of explicit knowledge and practical experiences，and which supports efficient reasoning and rapid retrieving.Tacit knowledge is acquired in practice;and tacit knowledge can also guide the individual to practice better.In this process，the mechanism of assimilating and accommodating plays an important role.Concept lattice is a mathematic theory on the relationship between objects and attributes.With the theory of concept lattice，formation of tacit knowledge can have a better understanding.It can provide a good direction for tacit knowledge management.

〔Ｋｅｙｗｏｒｄｓ〕knowledge management;tacit knowledge;concept lattice

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，知識(shí)管理成為企業(yè)競爭的有力武器，而在知識(shí)管理中，隱性知識(shí)顯的尤為重要，相對(duì)于顯性知識(shí)而言，隱性知識(shí)是隱含的、未編碼的和高度個(gè)人化的知識(shí)，不容易為競爭對(duì)手仿制和模仿，是構(gòu)成企業(yè)核心競爭能力的基礎(chǔ)［１］。

自1966年P(guān)olanyi提出隱性知識(shí)的概念，諸多學(xué)者對(duì)隱性知識(shí)的定義和內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，但是關(guān)于隱性知識(shí)來源于哪?是怎么產(chǎn)生的？這些問題卻很少人做出令人信服的回答［２］。溫有奎教授在他的“云塊融合的知識(shí)創(chuàng)造模型”一文中指出，隱性知識(shí)可以用知識(shí)云表示，并給出了知識(shí)云定義［３］。本文利用知識(shí)云模型，分析了隱性知識(shí)云的特征，從實(shí)踐論和認(rèn)知論的角度說明了隱性知識(shí)獲取的方式，最后用概念格理論從用數(shù)學(xué)方式說明了隱性知識(shí)形成過程。

１ 隱性知識(shí)和隱性知識(shí)云

隱性知識(shí)是高度個(gè)人化、難以形式化或溝通、難以與他人共享的知識(shí)，它包括了經(jīng)驗(yàn)、技巧、訣竅，是靠實(shí)踐摸索和體驗(yàn)來獲得的，可意會(huì)不可言傳；國內(nèi)學(xué)者王眾托院士從靜態(tài)方面和動(dòng)態(tài)方面對(duì)隱性知識(shí)和隱性知識(shí)進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為在靜態(tài)方面，顯性知識(shí)和隱性知識(shí)之間存在著融合的狀態(tài)，即顯性知識(shí)是塊狀的，許多的顯性知識(shí)塊之間、顯性知識(shí)中的某些概念集合之間是靠隱性知識(shí)是彌漫在它們周圍的意會(huì)性知識(shí)來把他們?nèi)诤掀饋淼?；在?dòng)態(tài)方面他認(rèn)為顯性知識(shí)與它四周的隱性知識(shí)之間的邊界是模糊的，彌漫著的隱性知識(shí)可以逐漸“凝結(jié)”成新的顯性知識(shí)［４］。

溫有奎教授根據(jù)融合的觀點(diǎn)在云塊融合的知識(shí)創(chuàng)造模型中給出了知識(shí)云的定義［３］。

定義１：知識(shí)云

用知識(shí)云表示一種漂浮不等的彌漫于知識(shí)載體的隱性知識(shí)，知識(shí)云具有模糊性和隨機(jī)性。設(shè)U是一個(gè)用確定知識(shí)值表示的論域，U上對(duì)應(yīng)的定性概念，對(duì)應(yīng)論域中的任意一個(gè)元素ｘ都存在一個(gè)有穩(wěn)定傾向的隨機(jī)數(shù)ｙ＝μＡ（ｘ），叫做ｘ對(duì)概念的確定程度，ｘ在論域上的分布稱為知識(shí)云。知識(shí)云表示為：

Ｃ＝（ｘ，μ）（1）

其中，ｘ是二維論域空間的聯(lián)合位置，μ是云Ｃ能代表概念的確定度。

溫教授提出的隱性知識(shí)云的概念從一種新的角度去研究隱性知識(shí)，對(duì)于一個(gè)定性概念在一個(gè)人群或組織中是一個(gè)穩(wěn)定性的隨機(jī)函數(shù)，比如“年輕”這個(gè)概念，20～30歲是“年輕”的概率會(huì)很高，小于20歲或者大于30歲被判定是“年輕”的概率會(huì)下降。在這種概念形成的過程中要通過信息和知識(shí)的輸入（比如人的臉，皮膚等形象），通過人腦的內(nèi)化和總結(jié)，關(guān)于“年輕”的事實(shí)會(huì)在人腦中聚合成一個(gè)關(guān)于“年輕”的模糊概念，在判斷“年輕”時(shí)個(gè)人會(huì)根據(jù)某人的特征和這個(gè)概念的相似程度判斷“某人是不是年輕，概率會(huì)是多大”。當(dāng)然，在這個(gè)過程中事實(shí)的輸入還會(huì)影響到個(gè)人對(duì)“年輕”這個(gè)概念函數(shù)，同時(shí)在這個(gè)過程中個(gè)人形成了關(guān)于“年輕”這個(gè)概念的獨(dú)特理解。

２ 隱性知識(shí)云的特征

云是漂浮在空中的未形成可以下雨的由水蒸氣構(gòu)成的集合體。溫有奎教授定義的隱性知識(shí)云結(jié)構(gòu)，之所以稱隱性知識(shí)為知識(shí)云是因?yàn)殡[性知識(shí)具有諸多的像云一樣的特征。

２.１ 模糊性

隱性知識(shí)是以一種非格式化的、未編碼的形式存在于個(gè)人的人頭腦中或者一定的組織形態(tài)中，它不可言傳、不易編碼、不易被別人理解，它的應(yīng)用往往也是一種無意識(shí)的形式，總體表現(xiàn)出了模糊性特征。

２０１０年１１月第３０卷第１１期隱性知識(shí)云形成過程研究Ｎｏｖ.，２０１０Ｖｏｌ.３０ Ｎｏ.１１２.２ 穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性共存的混沌特征

它的穩(wěn)定性是指隱性知識(shí)是存在于大腦中的知識(shí)，一旦形成了某種技能和做事方式是很難遺忘和改變，這種做事方式可能不盡相同，但是從其整體來看是有趨勢(shì)可尋的。穩(wěn)定性是指隱性知識(shí)的隨機(jī)性，由于外界于環(huán)境提供的信息瞬息萬變，大腦對(duì)信息處理過程是混沌的，充滿著隨機(jī)性。每一次的思維都幾乎是大量神經(jīng)元判斷選擇后的一個(gè)匯總，所以即使在完全沒有干擾的情況下，任何人也很難在兩次表達(dá)一個(gè)類似的意思時(shí)，確保使用相同的句子，或在解決同一問題時(shí)采用完全相同的處理方式［５］。

２.３ 聚合性

在解決問題時(shí)，人們往往從給定的信息中總結(jié)出重要的信息，綜合自己腦中的各種與之相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)問題提出解決方案，在這個(gè)過程中表現(xiàn)為外界信息的聚合和人腦中各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的綜合。

從以上的特征可以看出隱性知識(shí)像云一樣是一種模糊的、不確定的但是可以用來指導(dǎo)人解決問題的知識(shí)。

３ 隱性知識(shí)的形成過程

著名的管理學(xué)家德魯克指出隱性知識(shí)是只能被演示證明它是存在的，主要來源于經(jīng)驗(yàn)和技能，學(xué)習(xí)的惟一方法是領(lǐng)悟和練習(xí)?？梢钥闯觯[性知識(shí)的獲取只能在實(shí)踐中獲取，在實(shí)踐中要通過個(gè)人主觀能動(dòng)性去領(lǐng)悟、自省、聯(lián)想、總結(jié)等方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過程中形成自己獨(dú)有的對(duì)某事物的理解方式和解決問題的方式，也就是隱性知識(shí)。

實(shí)踐論中指出了人類認(rèn)知過程的三個(gè)階段，感性認(rèn)識(shí)階段、理性認(rèn)識(shí)階段和理性認(rèn)識(shí)的實(shí)踐階段［６］。通過系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，人類對(duì)認(rèn)識(shí)客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以理解為對(duì)客體系統(tǒng)建模的的，是對(duì)于事物的現(xiàn)象、某個(gè)片面和外部聯(lián)系的反映。感性認(rèn)識(shí)是為知識(shí)形成準(zhǔn)備的素材，隨后通過結(jié)合其他外界的素材——如新的顯性知識(shí)，經(jīng)過人思維的處理上升到理性認(rèn)識(shí)階段。這種理性認(rèn)識(shí)可以認(rèn)為是對(duì)客體系統(tǒng)更深刻的理解，是支持快速推理的形式化結(jié)構(gòu)。人類通過這種結(jié)構(gòu)可以抓住問題的本質(zhì)，并利用它快速地指導(dǎo)以后的實(shí)踐，這種認(rèn)識(shí)就是知識(shí)，也就是所謂的隱性知識(shí)。隱性知識(shí)又可以指導(dǎo)在下一步的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)人通過這樣不斷的實(shí)踐活動(dòng)使得認(rèn)知水平不斷提高，知識(shí)不斷更新，知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷變化。

瑞士著名心理學(xué)家人皮亞杰提出人類的兩種認(rèn)識(shí)機(jī)制：①同化機(jī)制，當(dāng)被認(rèn)識(shí)的客體與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一致時(shí)，主體無需對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和改變，即可吸收、同化和包容外部刺激對(duì)客體進(jìn)行認(rèn)知；②調(diào)適或順化機(jī)制，也稱為結(jié)構(gòu)改組機(jī)制，當(dāng)認(rèn)識(shí)主體與外部客體不一致，出現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)主體來說新的客體結(jié)構(gòu)時(shí)，主體需要一些新的概念和范疇，對(duì)自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)做一調(diào)整［８］。這兩個(gè)種機(jī)制相互依存，構(gòu)成了人類的認(rèn)識(shí)過程。從這個(gè)角度分析個(gè)人在對(duì)知識(shí)的認(rèn)知過程中，通過多次實(shí)踐，個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知不斷加深，知識(shí)是不斷深化和增加的。當(dāng)遇到與自己知識(shí)結(jié)構(gòu)相同的知識(shí)素材時(shí)，同化機(jī)制發(fā)揮作用，將這些新的素材整合并建構(gòu)到自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，使得個(gè)人對(duì)該類知識(shí)有了更明確的認(rèn)識(shí)，更易于指導(dǎo)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的知識(shí)。另一方面，當(dāng)人在解決問題時(shí)，當(dāng)以往的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足以解決該問題時(shí)，往往會(huì)通過個(gè)人的主觀能動(dòng)性去尋求解決方案，比如看書、查閱資料、向別人請(qǐng)教等。當(dāng)問題得到解決時(shí)，個(gè)人會(huì)修改自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的更新，因此，知識(shí)的獲取是一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過程。

４ 隱性知識(shí)云形成的數(shù)學(xué)模型

隱性知識(shí)的形成其實(shí)就是個(gè)人在實(shí)踐中對(duì)外部世界中的某種事物、問題或者概念的認(rèn)知過程，而個(gè)人認(rèn)識(shí)一個(gè)事物、問題或概念時(shí)，總是從它的屬性開始認(rèn)知的。這些事物、問題或者概念所表現(xiàn)出來的事實(shí)就是關(guān)于該事物或概念的外延，而其所對(duì)應(yīng)的屬性就是關(guān)于該事物或概念的內(nèi)涵。在個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，當(dāng)個(gè)人得到了一組事實(shí)和某些屬性之間是充分必要條件時(shí)，個(gè)人就認(rèn)識(shí)了這個(gè)概念。對(duì)象和屬性之間的統(tǒng)一形成了概念，這是人類認(rèn)知的過程的本質(zhì)。德國數(shù)學(xué)家Wille于1982年提出了形式概念分析理論該理論是一種基于概念和概念層次的數(shù)學(xué)化的表達(dá)，同時(shí)指出，所有的概念同它們之間的泛化與例化關(guān)系構(gòu)成一個(gè)概念格。概念格的每個(gè)節(jié)點(diǎn)是一個(gè)形式概念。概念格結(jié)構(gòu)模型是形式概念分析理論中的核心數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，它本質(zhì)上描述了對(duì)象和特征之間的聯(lián)系。但是在實(shí)際應(yīng)用中，對(duì)象和屬性之間的關(guān)系是模糊、不確定是不一致的，以后的學(xué)者提出了模糊概念格的概念。國內(nèi)學(xué)者張文修等人在概念格的過程中，結(jié)合粗糙集理論提出了概念格屬性約簡理論與方法。下文就是結(jié)合粗糙集的概念格理論分析隱性知識(shí)形成的過程，以及其模糊性和不確定性。

在概念格理論中，用形式背景表示所要分析的數(shù)據(jù)，進(jìn)而可以從形式背景中提取出不同層次的概念以及概念之間的關(guān)系，這些概念和概念之間的關(guān)系可以理解為隱性知識(shí)。

定義２［８］稱（Ｕ，Ａ，Ｉ）為一個(gè)形式背景，其中Ｕ＝（ｘ１，ｘ２，…，ｘｎ）為對(duì)象集，每個(gè)ｘｉ（ｉｎ）稱為一個(gè)對(duì)象；Ａ＝｛ａ１，ａ２，…，ａｍ）為屬性集，每個(gè)ａｊ（ｊｍ）稱為一個(gè)屬性；Ｉ為Ｕ和Ａ之問的二元關(guān)系，ＩＵ×Ａ。

在形式背景（Ｕ，Ａ，Ｉ）中，若（ｘ，ａ）∈Ｉ，則說明ｘ具有屬性ａ，記為ｘＩａ。本文中，用1表示（ｘ，ａ）∈Ｉ，用0表示（ｘ，ａ）Ｉ。這樣形式背景可以表示為只有0，1的表格。

對(duì)于形式背景（Ｕ，Ａ，Ｉ），在對(duì)象子集ＸＵ和屬性子集ＢＡ上可以定義一對(duì)對(duì)偶算子

Ｘ＝｛ａ｜ａ∈，ｘ∈Ｘ，ｘＩａ｝（2）

Ｂ＝｛ｘ｜ｘ∈Ｕ，ａ∈Ｂ，ｘＩａ｝（3）

Ｘ表示Ｘ中所有對(duì)象共同具有的屬性集合，Ｂ表示共同具有Ｂ中所有屬性的對(duì)象集合。ｘ∈Ｕ，記｛ｘ｝為ｘ；若ａ∈Ａ，記｛ａ｝為ａ。若ｘ∈Ｕ，ｘ≠，ｘ≠Ａ，且ａ∈Ａ，ａ≠，ａ≠Ｕ，則稱形式背景（Ｕ，Ａ，Ｉ）是正則的。本文中，若未明確指出，形式背景都是正則的。

定義３［８］設(shè)（Ｕ，Ａ，Ｉ）為一個(gè)形式背景。如果一個(gè)二元組（Ｘ，Ｂ）滿足Ｘ＝Ｂ，Ｂ＝Ｘ，則稱（Ｘ，Ｂ）是一個(gè)形式概念，簡稱概念。其中Ｘ稱為概念的外延，Ｂ稱為概念的內(nèi)涵。

例１給出一個(gè)形式背景（Ｕ，Ａ，Ｉ），其中Ｕ＝｛ｘ１，ｘ２，ｘ３，ｘ４｝，Ａ＝｛ａ，ｂ，ｃ，ｄ｝見表１。表１ 例1的形式背景

Ｕａｂｃｄｘ１1011ｘ２1100ｘ３0010ｘ４1100

從這個(gè)形式背景中得到概念：（Ｕ，），（１２３，ａ），（２４，ａｂ），（１，ａｃｄ），（１３，ｃ），（，Ａ），其中124表示對(duì)象集合｛ｘ１，ｘ２，ｘ４｝，連線為概念之間的隸屬關(guān)系。設(shè)由上面概念構(gòu)成的集合為ζ，則（ζ，）構(gòu)成偏序關(guān)系，定義為：對(duì)于任意（Ｘ１，Ｂ１），（Ｘ２，Ｂ２）∈ζ，（Ｘ１，Ｂ１）（Ｘ２，Ｂ２）當(dāng)且僅當(dāng)Ｘ１Ｘ２；若（ζ，）為完備格，并稱為概念知識(shí)粒格。對(duì)于形式背景（Ｕ，Ａ，Ｉ）的性質(zhì)，可參見張文修等人編寫的《粗糙集與概念格》一書。概念知識(shí)粒ζ構(gòu)成的完備格如下：

圖１ 例1的概念知識(shí)粒構(gòu)成的完備格

形成的概念就是個(gè)人對(duì)某種事物的認(rèn)知，它們之間的隸屬關(guān)系是概念和概念之間的關(guān)系，比如“鳥類”和“動(dòng)物”的概念之間是隸屬關(guān)系。這些概念以及概念和概念之間的關(guān)系構(gòu)成的個(gè)人的隱性知識(shí)結(jié)構(gòu)。

以上是經(jīng)典概念格理論，概念格是基于精確的形式背景的，對(duì)象與屬性之間的關(guān)系只能取0或1，這與實(shí)際應(yīng)用中對(duì)象與屬性之間的關(guān)系通常是模糊、不確定的、不一致的，這些正是隱性知識(shí)的特征。為了克服經(jīng)典概念格理論的局限性，Burusco等最先引入了模糊格理論。

定義４［８］（Ｕ，Ａ，）為Ｌ［８］模糊形式背景，Ｌ為完備格，其中Ｕ為有限非空對(duì)象集，Ａ為有限非空的屬性集，表示定義在Ｕ與Ａ之間的Ｌ模糊關(guān)系。即Ｕ×Ａ→Ｌ。設(shè)Ｌ＝（Ｌ，∧，∨，，→，０，１）為完備剩格，（Ｕ，Ａ，）為Ｌ模糊形式背景，∈ＬＵ，∈ＬＡ，記

（ａ）＝Λｘ∈Ｕ（（ｘ）→（ｘ，ａ））（4）

（ｘ）＝Λａ∈Ａ（（ａ）→（ｘ，ａ））（5）

定義５［８］設(shè)（Ｕ，Ａ，）為Ｌ模糊形式背景，對(duì)于（ＡＫＸ～〗，）∈ＬＵ，∈ＬＡ，若有＝，＝，則稱（，）為模糊形式概念。

例２對(duì)表２所示的模糊形式背景，其中Ｕ＝｛１，２，３，４｝為對(duì)象集，Ａ＝｛ａ，ｂ，ｃ，ｄ｝為屬性集。本文利用經(jīng)典——經(jīng)典變精度概念格求出形成的概念格。表２ 例2的形式背景

Ｕａｂｃｄ10.51.00.70.520.60.71.00.531.00.91.00.141.00.90.90.1

定義算子為：其中δ為引入的一個(gè)固定精度１δ０，這里的δ可以看作是數(shù)學(xué)處理上的閾值，對(duì)應(yīng)于個(gè)人認(rèn)知來講就是個(gè)人心理的判斷閾值：

Ｘ＝｛ａ∈Ａ｜Λｘ∈Ｘ（（ｘ）→（ｘ，ａ））δ）｝（6）

Ｂ＝｛ｘ∈Ｕ｜Λａ∈Ｂ（（ａ）→（ｘ，ａ））δ｝（7）

對(duì)模糊關(guān)系進(jìn)行δ截集

１δ０Ｉ（ｘ，ａ）＝１， （ｘ，ａ）δ

０， （ｘ，ａ）＜δ（8）

由（Ｘ，Ｂ）就變成了經(jīng)典概念格。計(jì)算后得到的概念格如下，（，）全部為概念，連線為概念之間的隸屬關(guān)系：圖２ 部分經(jīng)典——經(jīng)典變精度概念格

由上例可見，對(duì)于同一變精度概念格，精度δ越高，概念數(shù)越多，概念越細(xì)化，反之精度δ越低，隨之概念數(shù)減少，部分概念進(jìn)行合并。這和現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)概念的認(rèn)知是一致的。

概念其實(shí)就是頭腦中的知識(shí)，對(duì)其認(rèn)知就是隱性知識(shí)在人的頭腦中的形成的過程。隱性知識(shí)的形成過程可以看作是通過大量事實(shí)（對(duì)象），認(rèn)知它們的各種屬性，再通過人腦的綜合處理找到對(duì)象和屬性之間的充分必要關(guān)系，形成關(guān)于這類對(duì)象的概念，同時(shí)總結(jié)出這類對(duì)象的特征也就是屬性，進(jìn)而在以后的實(shí)踐中起到指導(dǎo)作用，在這個(gè)過程中體現(xiàn)了個(gè)人認(rèn)知從感性（對(duì)象和屬性）到理性（概念）的認(rèn)知飛躍。

隱性知識(shí)的形成是具有反饋性的，后面的事實(shí)（對(duì)象）可以對(duì)以前的隱性知識(shí)進(jìn)行修改和重構(gòu)。反應(yīng)到概念格理論中，當(dāng)我們對(duì)新得到的對(duì)象進(jìn)行概念歸類時(shí)，新對(duì)象的某些明顯的屬性可能會(huì)使人們回想以前的對(duì)象的屬性，并對(duì)一些屬性進(jìn)行修改。比如人們?cè)谛纬伞皠?dòng)物”這個(gè)概念時(shí)，一開始對(duì)大量的事實(shí)，可能只關(guān)注它的“有神經(jīng)”，“有感覺”，“能運(yùn)動(dòng)”等，當(dāng)個(gè)人看到了“鷹”的話，根據(jù)已有的概念就可以判定“鷹”是動(dòng)物，但是同時(shí)“鷹”有兩個(gè)個(gè)明顯的特征，“有羽毛”、“可以飛”，這時(shí)個(gè)人會(huì)回顧以往對(duì)象可能也有這樣特征的對(duì)象，對(duì)以往對(duì)象的屬性進(jìn)行修改；而這些對(duì)象又會(huì)形成新的概念“鳥”，當(dāng)然“鳥”是屬于概念“動(dòng)物”。個(gè)人認(rèn)識(shí)事物的過程就是一個(gè)事物在人腦中不斷進(jìn)行同化和順應(yīng)的過程、是一個(gè)不斷產(chǎn)生新概念、不斷精化舊概念的過程，即不斷通過對(duì)象和屬性的充分性或必要性進(jìn)行判斷的過程。

個(gè)人的隱性知識(shí)具有模糊性，究其原因是因?yàn)閭€(gè)人不能對(duì)某種事物的所有的屬性做精確的判定和認(rèn)知，但隨著實(shí)踐和認(rèn)知進(jìn)一步深入，使得個(gè)人隱性知識(shí)更加明確，使隱性知識(shí)顯現(xiàn)性化得以實(shí)現(xiàn)。這也體現(xiàn)了王眾托院士所說的“隱性知識(shí)和顯性知識(shí)之間的界限是模糊的，沒有明顯的界限”［４］。通過求模糊概念格的過程我們可以也看出，對(duì)象和屬性的之間的關(guān)系（ｘ，ａ）是一個(gè)隸屬［０，１］的模糊數(shù)；同求解模糊概念格時(shí)用的δ也是一個(gè)［０，１］的模糊數(shù)；這就使得在認(rèn)識(shí)一個(gè)概念時(shí)不能確定，出現(xiàn)認(rèn)知模糊的情況。

５ 結(jié)束語

隱性知識(shí)源于實(shí)踐，是個(gè)人對(duì)外界各種現(xiàn)象的內(nèi)心認(rèn)知。隱性知識(shí)形成的過程就是外界事實(shí)通過各種表征（屬性）反映到人腦中，通過人腦的加工處理、編輯整理形成關(guān)于某種事實(shí)的認(rèn)識(shí)存儲(chǔ)在人腦中，像求概念格的過程一樣，形成可以指導(dǎo)以后實(shí)踐的隱性知識(shí)。個(gè)人就是通過已有的隱性知識(shí)或者查閱的顯性知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中又增加隱性知識(shí)，對(duì)隱性知識(shí)有了更明晰的理解，從而使得個(gè)人知識(shí)得到不斷的深化和增加。本文結(jié)合模糊集合概念格的相關(guān)知識(shí)用數(shù)學(xué)模型說明了個(gè)人隱性知識(shí)獲取的過程，從這個(gè)方面可以考慮用概念格中的概念信息粒來研究隱性知識(shí)粒度的測量問題；另一方面隱性知識(shí)總是通過實(shí)例來表現(xiàn)出來的，通過概念格計(jì)算對(duì)各種實(shí)例進(jìn)行歸類劃分，就會(huì)得到隱藏在這些實(shí)例背后的隱性知識(shí)，這也是筆者下一步的研究方向。這些工作都為知識(shí)管理和知識(shí)挖掘提供了一個(gè)新的研究思路。

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