[摘 要] 構(gòu)建和諧是會是我黨建設(shè)中國特色社會主義的重要舉措，文章以經(jīng)濟學(xué)視角就構(gòu)建和社會中政治經(jīng)濟學(xué)理論體系建設(shè)的重要性及必要性提出觀點

[關(guān)鍵詞] 和諧社會 經(jīng)濟學(xué) 選擇

一、構(gòu)建和諧社會理論的提出

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和愿望，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

構(gòu)建和諧社會的思想最早在2002年11月黨的十六大報告中已有體現(xiàn)。十六大報告第三部分在論述全面建設(shè)小康社會時，提出21世紀頭20年要比2000年做到六個“更加”，其中一個“更加”就是“社會更加和諧”。在報告的第二部分關(guān)于“全面貫徹‘三個代表’重要思想”這個問題時，也提到“努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。2003年10月在《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中，提出了六個“統(tǒng)籌”的要求，其中一個“統(tǒng)籌”就是“統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展”。隨后，胡錦濤、溫家寶同志在中央黨校的講話中也提到和諧發(fā)展的問題。2004年4月26日胡錦濤同志在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話中也強調(diào)了“人與自然的和諧發(fā)展”。

但是，作為“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一完整的概念，是在2004年9月召開的中共十六屆四中全會提出來的。四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，要求全黨“要堅持最廣大最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”。從“構(gòu)建和諧社會”這一思想的形成過程中，可以看出，這是我國處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的新的歷史階段，我們黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為加速實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化而提出的戰(zhàn)略意圖，也是我們黨關(guān)于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的又一次理論升華，更是要求全黨和全國人民要勇于投身“構(gòu)建和諧社會”的偉大實踐。

構(gòu)建和諧社會，要務(wù)求經(jīng)濟社會的全面發(fā)展;唯有經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，方能構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會，從根本上說決定于經(jīng)濟發(fā)展的總體進程。要構(gòu)建和諧社會，是需要經(jīng)濟基礎(chǔ)來支撐的。只有經(jīng)濟充分發(fā)展，才能為和諧社會提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是相輔相成的辯證關(guān)系

二、經(jīng)濟社會的全面發(fā)展需要理論的支持

我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟發(fā)展一直是摸著石頭過河，究竟是對政治經(jīng)濟學(xué)的繼承和創(chuàng)新，還是放棄用其他理論比如西方經(jīng)濟學(xué)代替一直在經(jīng)濟理論界爭論不休。這涉及到對政治經(jīng)濟學(xué)地位的認識。在我國，政治經(jīng)濟學(xué)從引進到發(fā)展已經(jīng)走過了幾十年，但隨著理論和實踐的發(fā)展，有人提出可以以經(jīng)濟學(xué)代替政治經(jīng)濟學(xué)。這種主張的提出，既源于政治經(jīng)濟學(xué)自身存在的問題，也源于人們的認識和判斷存在的誤區(qū)。

經(jīng)濟學(xué)或其它什么名稱是無法代替政治經(jīng)濟學(xué)。理由是:第一，政治經(jīng)濟學(xué)作為以社會生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系為主要研究對象的科學(xué)，負有為其它經(jīng)濟學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和為改革開放現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)的義不容辭的責(zé)任。從實踐的需要看，我國正在進行的改革、發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，往往不乏具體的對策和建議，但每到重要關(guān)頭，強有力的理論支持往往顯得不足，這說明加強政治經(jīng)濟學(xué)建設(shè)、發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科是非常必要的。第二，新中國建設(shè)五十年特別是改革開放二十多年的實踐證明，指導(dǎo)中國改革和現(xiàn)代化建設(shè)的重大基本理論，不是某一部門經(jīng)濟學(xué)或其他經(jīng)濟學(xué)學(xué)科取得的成果，也不是西方經(jīng)濟學(xué)取得的成果，而是政治經(jīng)濟學(xué)理論研究取得的進展。繼續(xù)發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)，努力取得更多的理論進展，是時代賦予的偉大歷史使命。

三、建立新馬克思經(jīng)濟學(xué)理論是長久之計

我們可以以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的理論和方法為基點，科學(xué)綜合古今中外的合理經(jīng)濟思想，構(gòu)建一種超越馬克思經(jīng)濟學(xué)、蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的新范式，即新建在經(jīng)濟全球化大背景中揭示當(dāng)代中外經(jīng)濟運行機制和發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)范式。其方法論的特點是在繼承歷史唯物論和唯物辯證法的基礎(chǔ)上，批判地吸收現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的方法，橫向借鑒中外現(xiàn)代社會科學(xué)和某些自然科學(xué)的知識與方法。其基本理論假設(shè)或理論核心是“新的活勞動價值一元論”、“新經(jīng)濟人論”、“公有制高績效論”等。我們不能采取傳統(tǒng)的做法，只強調(diào)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典作家的學(xué)術(shù)地位和淵源關(guān)系，而盲目排斥其他;或者反過來，只強調(diào)西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)術(shù)作用。經(jīng)典是必須擁有和重視的，但僅僅擁有經(jīng)典是遠遠不夠的。綜觀人類經(jīng)濟理論變遷的歷史，任何一種新的經(jīng)濟學(xué)術(shù)體系均難以徹底拋棄前人的思想，而往往是將超越和創(chuàng)新同繼承有機地結(jié)合起來，在不同程度上有揚有棄。不僅穆勒、馬歇爾、薩繆爾遜等近現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)說的綜合經(jīng)濟學(xué)家，李嘉圖、弗里德曼、諾思等創(chuàng)立了新學(xué)派的西方經(jīng)濟學(xué)家，而且馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東和鄧小平創(chuàng)立和發(fā)展的科學(xué)社會主義經(jīng)濟理論，都一概如此。我們這種新經(jīng)濟學(xué)范式的創(chuàng)建，應(yīng)在保持與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的主要學(xué)術(shù)淵源關(guān)系之外，放眼世界，綜觀歷史，積極汲取古今中外一切經(jīng)濟學(xué)說的合理成分，以實現(xiàn)某些理論原創(chuàng)，構(gòu)筑新的經(jīng)濟學(xué)平臺。

馬克思主義理論創(chuàng)新不能背離其宗。在馬克思主義者內(nèi)部，不論是誰都會承認馬克思主義及其經(jīng)濟學(xué)必須與時俱進、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。理論一旦墨守陳規(guī)，不能解釋現(xiàn)實問題，就失去了生命。至于馬克思主義及其經(jīng)濟學(xué)如何創(chuàng)新，至少有四條路徑:一是從現(xiàn)代經(jīng)濟(在中國就是社會主義市場經(jīng)濟)的實踐中，發(fā)現(xiàn)和概括出新的規(guī)律性的東西。二是從西方經(jīng)濟學(xué)中吸收合理的部分。三是從中國的傳統(tǒng)學(xué)說中吸收具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，如保護生態(tài)環(huán)境的思想在春秋戰(zhàn)國時期就已提出;還有現(xiàn)代企業(yè)制度的規(guī)則在晉商經(jīng)營中就有很具體的規(guī)范。四是從馬克思經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在邏輯中推演。不論怎樣創(chuàng)新，馬克思主義及其經(jīng)濟學(xué)都不能背離其宗，其宗就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和歷史觀，其宗就是解放全人類和人的全面發(fā)展的歷史使命，其宗就是要在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標。

我們在構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟學(xué)理論選擇上不能籠統(tǒng)地說用誰去取代誰，而更重要的應(yīng)是吸收兩者的精華為我們在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟過程中解決出現(xiàn)的問題時所用，政治經(jīng)濟學(xué)我們要創(chuàng)新，西方經(jīng)濟學(xué)我們也要為我所用，不過在利用過程中要堅持馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的理論和方法，這一點一定要清楚。才能為我們的實踐更好的服務(wù)。

參考文獻:

[1]石 磊: 構(gòu)建社會主義和諧社會的思路與方法[A].社會轉(zhuǎn)型中的和諧社會構(gòu)建——上海市黨校系統(tǒng)“構(gòu)建社會主義和諧社會”理論研討會論文集[C].2005年

[2]林錦盛:對“構(gòu)建社會主義和諧社會”的哲學(xué)探討[D].福建師范大學(xué);2005年06期

[3]譚崇磊:《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展》[D].上海行政學(xué)院;2000年01期

[4]王賽德:構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟學(xué)分析[J].經(jīng)濟體制改革;2005年05期