摘要 針對(duì)人教版高中《生物》進(jìn)化論教學(xué)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)，針對(duì)備課內(nèi)容，授課方式，進(jìn)化論與創(chuàng)生論辯證思考等內(nèi)容展開(kāi)思考。

關(guān)鍵詞 高中生物 進(jìn)化論 創(chuàng)生論

中圖分類號(hào)C633.91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

生物科學(xué)作為自然科學(xué)各學(xué)科中發(fā)展最為迅速的一個(gè)學(xué)科，在20世紀(jì)取得許多重大突破的基礎(chǔ)上，有人預(yù)言，21世紀(jì)將是屬于生物科學(xué)的世紀(jì)。在這樣一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)刻，2003年3月，教育部頒布了《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))。在《標(biāo)準(zhǔn)》的課程總目標(biāo)中有這樣一條即“初步形成生物學(xué)基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度，為確立辯證唯物主義世界觀奠定必要的基礎(chǔ)”。對(duì)于這一課程目標(biāo)，在新課標(biāo)第八個(gè)主題‘生物多樣性”的解讀中提到“生物多樣性是生物進(jìn)化的結(jié)果，生命的起源和生物的進(jìn)化是生物科學(xué)研究的重要領(lǐng)域。以自然選擇學(xué)說(shuō)為核心的生物進(jìn)化理論，解釋了生物進(jìn)化和發(fā)展的原因。這部分知識(shí)對(duì)學(xué)生形成生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義自然觀具有重要意義?！比绾吾槍?duì)生物進(jìn)化理論，使學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義自然觀，往往是進(jìn)化論教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)所在。

人教版高中《生物》必修2遺傳與進(jìn)化的第七章針對(duì)進(jìn)化論開(kāi)展教學(xué)，這一章共分為兩節(jié)，可是教材限于篇輻對(duì)進(jìn)化理論的介紹不可能很深很廣，為了實(shí)現(xiàn)課標(biāo)中的要求，這就要求生物教師對(duì)于這部分內(nèi)容在課堂教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行擴(kuò)充。

1 對(duì)教師備課內(nèi)容的思考

本章第一節(jié)是現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來(lái)，簡(jiǎn)介了拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)，但是作為現(xiàn)代生物進(jìn)化理論，本節(jié)內(nèi)容對(duì)于達(dá)爾文進(jìn)化論的最新發(fā)展卻是一筆帶過(guò)，對(duì)于以德國(guó)生物學(xué)家魏斯曼為代表的新達(dá)爾文主義、以美籍蘇聯(lián)學(xué)者杜布贊斯基為代表的現(xiàn)代達(dá)爾文主義即綜合進(jìn)化論、日本遺傳學(xué)家木村資生提出的“中性突變漂變假說(shuō)”等這些進(jìn)化理論的新發(fā)展則是一點(diǎn)都沒(méi)有涉及。所以在本節(jié)內(nèi)容的備課中教師可以適當(dāng)準(zhǔn)備一些進(jìn)化理論當(dāng)前的最新進(jìn)展，否則會(huì)使學(xué)生對(duì)與進(jìn)化理論的理解停留在一個(gè)較低的水平。同時(shí)由于這部分內(nèi)容主要是對(duì)于進(jìn)化論發(fā)展內(nèi)容的介紹，所以教師可以布置課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生分組查閱相關(guān)資料，在課堂上以學(xué)生上講臺(tái)做研究報(bào)告的形式進(jìn)行，這樣既增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力和探究能力，還能活躍課堂教學(xué)氣氛，可謂是一舉三得。但是課上教師要進(jìn)行總結(jié)，糾正學(xué)生自學(xué)過(guò)程正的不足之處，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，以達(dá)到課標(biāo)要求。

本章第二節(jié)是現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的主要內(nèi)容，教材主要介紹了三個(gè)內(nèi)容：種群基因頻率的改變與生物進(jìn)化、隔離與物種的形成、共同進(jìn)化與生物多樣性的形成。這部分的內(nèi)容作為生物進(jìn)化的原因與機(jī)制，涉及的生物專業(yè)知識(shí)較多較深，所以這部分內(nèi)容較適合以教師的講解為主，應(yīng)用講授法教學(xué)，特別要把生物進(jìn)化的內(nèi)部機(jī)理解釋清楚。講授突變作為產(chǎn)生進(jìn)化的原材料時(shí)，除了教材中對(duì)突變概念、突變頻率、突變方向的解釋外，突變的類型、產(chǎn)生的機(jī)理、突變的表型特征等都可以介紹給學(xué)生，以幫助學(xué)生理解記憶。對(duì)于隔離的作用，可以聯(lián)系外部環(huán)境對(duì)于物種表現(xiàn)型的影響加以介紹，比較記憶基因型與表現(xiàn)型這一對(duì)遺傳學(xué)中的概念。對(duì)于物種的形成，可以對(duì)比介紹一下生物多樣性中涉及到了生命起源的問(wèn)題，教師可以在教材所給內(nèi)容的基礎(chǔ)進(jìn)行擴(kuò)展，如地球上原始大氣組成、原始生命產(chǎn)生的假說(shuō)等都可以介紹給學(xué)生。對(duì)于第二節(jié)的內(nèi)容，雖然說(shuō)主要應(yīng)用講授法授課，但這并不是說(shuō)在本節(jié)中否定探究法或者說(shuō)是其它教學(xué)方法，只不過(guò)對(duì)于進(jìn)化理論這樣難以實(shí)驗(yàn)的生物學(xué)知識(shí)，講授法的教學(xué)效果有著明顯的優(yōu)勢(shì)。要使講授法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，必須對(duì)講授法中涉及的一些內(nèi)容進(jìn)行綜合，即把講授知識(shí)與學(xué)生探究相結(jié)合，突出知識(shí)的簡(jiǎn)潔性，趣味性和探究性，從而把教材講活，把講授法講活。

2 在授課中增加對(duì)進(jìn)化論現(xiàn)存問(wèn)題的思考

從1859年達(dá)爾文發(fā)表名著《物種起源》，到現(xiàn)在的一百五十年間，進(jìn)化論也在不斷的進(jìn)化，但是其中仍然存在一些尚不能用今天現(xiàn)有的理論解釋的問(wèn)題，因此從現(xiàn)代生命科學(xué)的角度出發(fā)，提出如正下兩個(gè)問(wèn)題，也算是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容之后的一個(gè)知識(shí)擴(kuò)充，甚至可以作為學(xué)生的暑期作業(yè)開(kāi)展自學(xué)探究，希望在不久的將來(lái)，就有人能夠解決這些困擾進(jìn)化論研究者的問(wèn)題。

2.1 生命肯定是偶然生成的嗎

目前認(rèn)為生命是由蛋白質(zhì)組成的，但是蛋白質(zhì)卻不是生命。就蛋白質(zhì)而言，必修一中學(xué)習(xí)了其基本內(nèi)容，知道了構(gòu)成它的主要元素只有碳、氫、氧、氮，同時(shí)也學(xué)習(xí)了蛋白質(zhì)的空間構(gòu)成，知道了其空間構(gòu)成的復(fù)雜和奇妙。但就蛋白質(zhì)的肽鏈而言，蛋白質(zhì)分子是一條長(zhǎng)鏈，其基本單位是氨基酸，組成蛋白質(zhì)的有20種不同的氨基酸，如果計(jì)算一個(gè)小蛋白質(zhì)分子(如由100個(gè)氨基酸組成)偶然形成的概率，即1/20相乘100次≈10^-130。生命的起源至少需要幾百種(很可能是幾千種)氨基酸數(shù)目在300個(gè)左右的蛋白質(zhì)分子，地球的年齡卻不過(guò)50億年，照此計(jì)算，生命偶然生成的概率就更小了。如何解釋這樣一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在的科學(xué)界還無(wú)法給出一個(gè)令人信服的答案。

2.2 怎樣解釋寒武紀(jì)生命大爆炸

寒武紀(jì)是距今5.9億～5.1億年前的一個(gè)地質(zhì)時(shí)代。在這段時(shí)期里，大約有50個(gè)門(mén)的大量多細(xì)胞生物產(chǎn)生，絕大多數(shù)無(wú)脊椎動(dòng)物也是在這幾百萬(wàn)年的時(shí)間里一起出現(xiàn)。在《物種起源》中，達(dá)爾文自己也表示無(wú)法解釋寒武紀(jì)的生命大爆發(fā)現(xiàn)象。因?yàn)榘凑者M(jìn)化論的觀點(diǎn)，生物是“漸進(jìn)”的，地球上的物種是從無(wú)到有，從一到二這樣循序漸進(jìn)、緩慢演變而來(lái)，最終形成了今天的物種多樣性。如果生物的進(jìn)化是漸進(jìn)的，那么為什么在化石記錄中總是缺少過(guò)渡性的生物化石呢?

鑒于達(dá)爾文無(wú)法解釋寒武紀(jì)生命大爆發(fā)現(xiàn)象，美國(guó)科學(xué)家埃爾德里奇和古爾德于1972年提出了一個(gè)全新的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)—一“間斷平衡論”。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為物種的演化過(guò)程不是達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)的線形進(jìn)化圖形，而是間斷平衡圖形；物種演化是通過(guò)短時(shí)間內(nèi)的快速變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而這些發(fā)生快速的短暫時(shí)期又被—個(gè)個(gè)很少或者沒(méi)有變化的漫長(zhǎng)時(shí)期所分隔；新物種的形成不是緩慢變異積累的過(guò)程，而是基因突變或地理隔離形成。

間斷平衡學(xué)說(shuō)雖然解釋了寒武紀(jì)的生命大爆炸，但是生命在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中到底是漸進(jìn)的還是間斷的，怎樣解釋寒武紀(jì)生命大爆炸，仍然是擺在科學(xué)家面前的一個(gè)難題。

3 通過(guò)對(duì)進(jìn)化論與創(chuàng)生論辯證的思考，開(kāi)展課堂辯論式教學(xué)

美國(guó)教育的一大特色是自由，在美國(guó)中學(xué)生物教學(xué)中也始終存在這樣一個(gè)爭(zhēng)論，即關(guān)于進(jìn)化論與創(chuàng)生論的爭(zhēng)論。對(duì)于這一爭(zhēng)論，美國(guó)生物教育家石李察有著其獨(dú)特的見(jiàn)解，他沒(méi)有否定進(jìn)化論或是創(chuàng)生論，而是在二者之中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，也就是說(shuō)在授課過(guò)程中既可以教授進(jìn)化論，又可以同時(shí)教授創(chuàng)生論。在他的觀點(diǎn)中，一名好的教師，在授課的過(guò)程中應(yīng)該是盡可能客觀的將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，而不是把自己的主觀意識(shí)摻雜在授課內(nèi)容當(dāng)中，即在教授進(jìn)化論的時(shí)候不要貶低創(chuàng)生論，在教授創(chuàng)生論的時(shí)候也不要貶低進(jìn)化論。高中階段的教學(xué)是對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，不應(yīng)存在派系的紛爭(zhēng)，作為一名教師，應(yīng)該達(dá)到一個(gè)傳道者應(yīng)有的高度，把各科、各類、各派別的不同知識(shí)盡量完整、客觀、公正的傳授給學(xué)生，讓學(xué)生自己去消化，自己去評(píng)判，從中獲取自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。對(duì)于我們的進(jìn)化論教學(xué)，是不是也可以借鑒一下石李察教授的觀點(diǎn)呢?在中學(xué)生物進(jìn)化論教學(xué)中加入對(duì)于創(chuàng)生論的介紹，這種做法我并不是宣揚(yáng)宗教思想，只是如石李察教授所說(shuō)，不必刻意追求其學(xué)術(shù)派別，僅把創(chuàng)生論和進(jìn)化論作為一項(xiàng)教學(xué)所用的工具，僅以其知識(shí)的存在傳遞給學(xué)生，以加深學(xué)生對(duì)于進(jìn)化論的理解與思考。就如那句“不管白貓還是黑貓，捉到老鼠就是好貓?！痹谶@里現(xiàn)代進(jìn)化理論就是“白貓”，創(chuàng)生論、智能設(shè)計(jì)論就是“黑貓”，“老鼠”就是樹(shù)立學(xué)生的辯證唯物主義自然觀。因此可以在課堂上開(kāi)展以“進(jìn)化論與創(chuàng)生論”為主題的探究活動(dòng)，開(kāi)展小組討論教學(xué)，開(kāi)展辯論式教學(xué)，讓學(xué)生課前查閱資料，準(zhǔn)備支持自己觀點(diǎn)的材料和證據(jù)，在課堂教學(xué)中進(jìn)行辯論，而辯論的內(nèi)容主要針對(duì)生物進(jìn)化史上有爭(zhēng)議的問(wèn)題，如進(jìn)化論與創(chuàng)生論的問(wèn)題、生命的起源問(wèn)題、演化的方式問(wèn)題、蛋白質(zhì)與核酸產(chǎn)生的先后順序等問(wèn)題。在辯論式教學(xué)當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生思維的嚴(yán)密性，進(jìn)一步提高口頭表達(dá)的準(zhǔn)確性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力，進(jìn)而樹(shù)立辯證唯物主義自然觀。有比較才有辯證，有唯心才有唯物，有宗教才有自然，在經(jīng)歷了這樣的探究，這樣的討論之后，有學(xué)生自身體會(huì)到的知識(shí)作為基礎(chǔ)，才能使學(xué)生真正樹(shù)立科學(xué)的辯證唯物主義自然觀。

最后，“進(jìn)化論”一詞到底能不能作為達(dá)爾文理論的名稱?雖然說(shuō)生物發(fā)展的總的方向是進(jìn)化的，但顯也不能忽視生物發(fā)展過(guò)程中的退化現(xiàn)象，最卑把達(dá)爾文的理論引進(jìn)中國(guó)的是嚴(yán)復(fù)，他翻譯了赫胥黎的《Evolution and Ethics》并將其譯為《天演論》，后人遂將達(dá)爾文理論稱為進(jìn)化論，但是，Evolution這個(gè)詞當(dāng)中包含的不僅僅是進(jìn)化這一方面的概念，它同時(shí)包含退化的概念，所以我們將達(dá)爾文理論稱之為“演化論”或許更加確切，當(dāng)然這也只是—個(gè)建議，還請(qǐng)各位指正。