[摘 要] 勞動(dòng)是唯一由人自身直接提供的經(jīng)濟(jì)資源，它的培養(yǎng)和使用以人的生命為基礎(chǔ)，并表現(xiàn)為豐富多彩的社會(huì)生活。勞動(dòng)及其它的價(jià)值蘊(yùn)含著獨(dú)特的魅力吸引著眾多學(xué)者的研究目光。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，建立一個(gè)勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，對(duì)勞動(dòng)的理論淵源、主要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了初步的分析和探討，以能夠?yàn)樾聲r(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展提供新的思路。

[關(guān)鍵詞] 勞動(dòng) 勞動(dòng)價(jià)值 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

一 、勞動(dòng)價(jià)值的理論淵源

勞動(dòng)價(jià)值論是研究商品生產(chǎn)和交換規(guī)律的一種社會(huì)科學(xué)理論。它說明了人類勞動(dòng)與商

品價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律—價(jià)值規(guī)律，提出了一系列反映商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)的概念、原理和方法。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，人類通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，為自己帶來基本生活條件滿足的同時(shí)，也給社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。在勞動(dòng)價(jià)值的研究領(lǐng)域中，馬克思主義者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者都留下了相關(guān)的論述。下面展開簡(jiǎn)要回顧，來看看勞動(dòng)價(jià)值的理論淵源。

1.馬克思主義對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的論述

勞動(dòng)價(jià)值論直接來源于馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的科學(xué)體現(xiàn)。它體現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法邏輯和歷史統(tǒng)一的基本要求，堅(jiān)持馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法就必須堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思在一片文章中曾經(jīng)談過他之所以從價(jià)值分析開始其經(jīng)濟(jì)分析的原因:“我不是從概念出發(fā)，因而也不是從價(jià)值概念出發(fā)。我的出發(fā)點(diǎn)是勞動(dòng)產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)所表現(xiàn)得最簡(jiǎn)單的社會(huì)形式，這就是“商品”。

馬克思說:“商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動(dòng)耗費(fèi)，首先必須是有用勞動(dòng)?！瘪R克思指出:“無論有用的勞動(dòng)或生產(chǎn)的活動(dòng)怎樣的不同，這總歸是一個(gè)生理學(xué)上的真理:它們是人類機(jī)體的功能，并且無論每一種這樣的功能有怎樣的內(nèi)容和形式，它在本質(zhì)上總是人類腦髓、神經(jīng)、肌肉、感官等等的支出”。所以，勞動(dòng)是一個(gè)生理上的過程，它是抽象的人類勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論告訴我們，一切商品的價(jià)值都是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，凝結(jié)在商品價(jià)值中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，是決定商品價(jià)格變動(dòng)的終極原因。

因此，價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評(píng)價(jià)，同時(shí)也說明，勞動(dòng)是人類在維持和繁衍自己的生命存在而有的行為方式。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的論述

自勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)立以來，在長(zhǎng)達(dá)200余年的歷史中，始終是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的熱點(diǎn)問題。早在17世紀(jì)中期，威廉.配第就提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的思想。在18世紀(jì)后期至19世紀(jì)，斯密和李嘉圖等人比較系統(tǒng)地分析了勞動(dòng)決定價(jià)值的問題，初步形成了勞動(dòng)價(jià)值論。在亞當(dāng).斯密看來，勞動(dòng)價(jià)值論的主要作用是按照生產(chǎn)力來確定財(cái)富的來源，而不是像重農(nóng)學(xué)派和重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做過的那樣，或者按照上帝賦予的土地的肥力來確定財(cái)富的來源，或者按照其財(cái)富儲(chǔ)藏來確定財(cái)富的來源。對(duì)他來說，勞動(dòng)價(jià)值論是轉(zhuǎn)向人的存在的基本實(shí)際的一個(gè)轉(zhuǎn)折，是把人們注意力從人們業(yè)已采取的通過地租生產(chǎn)財(cái)富的方式轉(zhuǎn)向通過生產(chǎn)勞動(dòng)組織創(chuàng)造財(cái)富方式的途徑。李嘉圖把勞動(dòng)價(jià)值論精確化為一種分析產(chǎn)品價(jià)值在工資、利潤(rùn)和租金之間分配的邏輯嚴(yán)密的框架。對(duì)李嘉圖來說，勞動(dòng)價(jià)值論為決定生產(chǎn)總量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了主要的計(jì)量尺度，并因而可能進(jìn)行把價(jià)值總量劃分為功能相關(guān)的部分的精確的演繹分析。李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為他提供了一個(gè)在分析上等同于一個(gè)“一般均衡的”透視，它強(qiáng)化了價(jià)值流量的嚴(yán)密的計(jì)算，并把分析集中于機(jī)會(huì)成本和收入份額之間交換的問題上。在他們看來，貨幣的價(jià)值是在交換中純產(chǎn)品所支配的活勞動(dòng)，這意味著，勞動(dòng)力的價(jià)值是生產(chǎn)工人的貨幣工資額所支配的活勞動(dòng)。

綜合上述的理論研究成果來看，馬克思主義者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的論述，解釋了勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)容，提升了勞動(dòng)價(jià)值的理論層次，深化了勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵，成為勞動(dòng)價(jià)值研究的直接理論來源。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者主要是關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值在其市場(chǎng)價(jià)值的關(guān)系，或多或少的闡釋了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的影響，這對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的研究具有重要的借鑒易于。但是，已有的研究?jī)H僅是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的探索，并沒有明確的對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行分析和論述。這為我們較為全面的、系統(tǒng)地研究勞動(dòng)價(jià)值提供了一個(gè)廣闊的“天空”。

二、勞動(dòng)價(jià)值研究的主要內(nèi)容

1.勞動(dòng)價(jià)值的內(nèi)涵

“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂?！瘪R克思在《資本論》第一卷中寫道:“既然商品的價(jià)值

量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量，那么，在一定的比例上，各種商品應(yīng)該總是等量的價(jià)值?！边@句話說明了價(jià)值的大小就是指勞動(dòng)消耗的大小，這就表明了價(jià)值就是勞動(dòng)力的消耗。否則，馬克思只能說商品的價(jià)值量等于商品中包含的勞動(dòng)量，但不能說價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量。

總之，從馬克思對(duì)價(jià)值的定義上是無法直接得到價(jià)值內(nèi)涵的答案的，因?yàn)椤顿Y本論》

在價(jià)值的定義中并沒有直接而明確地說明。但我傾向于將價(jià)值與平均勞動(dòng)消耗等同看待。

2.勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)

勞動(dòng)產(chǎn)品在在市場(chǎng)上的交換是每天都發(fā)生的。個(gè)人在交換中把他們的產(chǎn)品作為商品讓渡了。抽象勞動(dòng)是一個(gè)世紀(jì)的活動(dòng)，是一個(gè)社會(huì)實(shí)際，因此，個(gè)人使他們的勞動(dòng)力同其自身脫離了。在資本主義社會(huì)，“人類勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對(duì)象性這種物的形式;用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)量人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式;最后，勞動(dòng)的那些社會(huì)規(guī)定介意實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系的形式?！边@是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重心，因?yàn)轳R克思勞動(dòng)價(jià)值論所要說明的基本問題是:“私人勞動(dòng)在事實(shí)上證實(shí)為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，只是由于交換使勞動(dòng)產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系，就是說，不是表現(xiàn)為人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系?！闭窃谶@個(gè)意義上，把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)抽象，這也就是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。

3.客觀的勞動(dòng)價(jià)值

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)程恩富教授指出，勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀點(diǎn)是，價(jià)值的唯一源泉來源于勞動(dòng)者的活勞動(dòng)，無論是過去或現(xiàn)在，不管是反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，或認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論不能科學(xué)地說明現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)，都是集中地否定勞動(dòng)價(jià)值論的這一核心觀點(diǎn)。因此，真正堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，必須從理論上解決這樣一個(gè)基本問題，即除了勞動(dòng)以外的其它生產(chǎn)要素是否創(chuàng)造價(jià)值。讓認(rèn)為，在生產(chǎn)過程中涉及的各種要素中，只有勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，其他生產(chǎn)要素不論其存在形式如何，不管她是以物質(zhì)形式存在，還是以知識(shí)形式存在，作為這一要素本身是不創(chuàng)造價(jià)值的。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的這一核心觀點(diǎn)，是對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程的科學(xué)分析，是對(duì)人類社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造規(guī)律的深刻揭示，是符合客觀實(shí)際的，因而是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀真理。

4.勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)證研究

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，是一個(gè)完整的、科學(xué)的理論體系，包括諸多范疇，例如:商品的二重性、勞動(dòng)的二重性、價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值量、價(jià)值載體、價(jià)值形式、價(jià)值構(gòu)成、價(jià)值轉(zhuǎn)型、價(jià)值規(guī)律、國(guó)際價(jià)值等、如果只把其中的一兩個(gè)方面視為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，將陷入片面性。深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，必須全面理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，這是基礎(chǔ)。

三、勞動(dòng)價(jià)值研究的現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)在什么時(shí)候才會(huì)處于財(cái)富的狀態(tài)呢?那是在一個(gè)國(guó)家的資本和收入增加的時(shí)候。但是，這只有由于下述情況才可能:(a)大量勞動(dòng)累積起來，因?yàn)橘Y本是積累的勞動(dòng);就是說，工人的勞動(dòng)產(chǎn)品越來越多地從他手中被拿走，工人自己的勞動(dòng)越來越作為別人的財(cái)產(chǎn)同他相對(duì)立，而他的生存資料和活動(dòng)資料越來越多地積聚在資本家手中。(b)資本的積累擴(kuò)大分工，而分工則增加工人的人數(shù);反過來，工人人數(shù)的增加擴(kuò)大分工，而分工又增加資本的積累。一方面隨著分工的擴(kuò)大，另一方面隨著資本的積累，工人日益完全依賴于勞動(dòng)，依賴于一定的、及其片面的、機(jī)器般的勞動(dòng)。這樣，隨著工人在精神上和肉體上被貶低為機(jī)器，隨著人變成抽象的活動(dòng)和胃，工人也越來越依賴于市場(chǎng)價(jià)格的一切波動(dòng)，依賴于資本的使用和富人的興致。2000年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》提出:“在新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)?！焙?，全國(guó)上下展開新一輪關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值理論的學(xué)習(xí)和討論。 2001年7月1日，江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中又指出:“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！痹谖覀凕h的歷史上，中央全會(huì)文件和最高領(lǐng)導(dǎo)人講話反復(fù)強(qiáng)調(diào)深化對(duì)一個(gè)基礎(chǔ)理論問題的研究和認(rèn)識(shí)。在新時(shí)期，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)，是有重要意義的。

1.勞動(dòng)價(jià)值是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本動(dòng)因

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是前無古人的偉大事業(yè)，必須深刻認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)廣大人們?nèi)罕姷膭趧?dòng)積極性和創(chuàng)造性。勞動(dòng)價(jià)值揭示了價(jià)值規(guī)律，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自覺遵循這一規(guī)律。目前，我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不夠全面，比如:隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)對(duì)市場(chǎng)的依存度空前提高，需要重新探討市場(chǎng)對(duì)商品價(jià)值的作用，改變過去脫離市場(chǎng)來研究?jī)r(jià)值決定問題的做法;從事社會(huì)化大生產(chǎn)的企業(yè)內(nèi)部存在著嚴(yán)密的分工合作，價(jià)值量取決于包括科技工作者和經(jīng)營(yíng)管理者在內(nèi)的全體員工的勞動(dòng)狀況，需要充分認(rèn)識(shí)科技工作和經(jīng)營(yíng)管理作為兩種重要的勞動(dòng)形式在商品的生產(chǎn)所發(fā)揮的越來越大的作用。如此之類的問題，都同勞動(dòng)價(jià)值論研究具有直接的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的深化必將對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的反作用，成為推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)因。

2.勞動(dòng)價(jià)值論的與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是批判的、革命的，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這就要求貫徹與時(shí)俱進(jìn)，不斷地根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的進(jìn)步，把包括勞動(dòng)價(jià)值在內(nèi)的馬克思經(jīng)濟(jì)理論推向前進(jìn)。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在整個(gè)馬克思主義體系中具有重要地位。馬克思正是在深入研究資本主義社會(huì)勞動(dòng)和古典勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上， 提出了勞動(dòng)二重性原理、商品二因素原理。價(jià)值形成和增殖原理、社會(huì)再生產(chǎn)原理、剩余價(jià)值生產(chǎn)和分割原理，等等，不僅構(gòu)建了超越前人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，而且闡發(fā)了他的博大精神的哲學(xué)思想，進(jìn)而為社會(huì)主義從空想走向科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。而隨著世界范圍內(nèi)高新技術(shù)革命的不斷深化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益增強(qiáng)，勞動(dòng)價(jià)值論遇到一系列新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也存在極好的發(fā)展機(jī)遇。馬克思主義開辟了發(fā)現(xiàn)真理的前進(jìn)道路，積累了認(rèn)識(shí)真理的光輝成果，也留下了拓展真理的廣闊空間。深入研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，必將促進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大發(fā)展，豐富馬克思主義的理論寶庫。

3.堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論

江總書記在“七一”講話時(shí)一篇綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，包含著一系列重大理論創(chuàng)新，具有重要的指導(dǎo)意義。其中關(guān)于深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的論述對(duì)我們更是具有直接的意義，這篇講話開辟了研究勞動(dòng)價(jià)值論的新局面和新階段。

國(guó)內(nèi)研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，占主流的觀點(diǎn)是從本質(zhì)上堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。所謂從本質(zhì)上堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，就是把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)概括，因?yàn)樗忉屃速Y本主義經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，人才資源是第一資源，深入研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)，包括分析勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)、勞動(dòng)組織和管理、勞動(dòng)效率和報(bào)酬，等等，有助于敏銳把握中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求;如果說物質(zhì)財(cái)富有不少是大自然的恩惠，那么先進(jìn)文化則完全是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，深入研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)，包括各個(gè)產(chǎn)業(yè)特別是科技教育文化等領(lǐng)域的勞動(dòng)及其價(jià)值問題，有助于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;廣大人民群眾的根本利益就在于要通過勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，分析財(cái)富，滿足日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，只有深入研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)，關(guān)心人民群眾的勞動(dòng)就業(yè)狀況、收入和生活水平，才能體察中國(guó)最廣大人民的根本利益;考察不同階層勞動(dòng)貢獻(xiàn)的途徑和方式，分析他們的財(cái)產(chǎn)來源、支配和使用情況，可以全面了解我國(guó)工人階級(jí)和其他階級(jí)、階層及其關(guān)系的變化，正確判斷各階級(jí)、階層和勞動(dòng)者個(gè)人的先進(jìn)性，這才有助于把全社會(huì)各個(gè)方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來，堅(jiān)持黨、的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，提高黨的社會(huì)影響力，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

總之，從理論意義上說，勞動(dòng)價(jià)值論隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義只有不斷地與實(shí)踐結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，才可能充滿生機(jī)和活力。從現(xiàn)實(shí)意義上講，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的深化和堅(jiān)持，有利于進(jìn)一步完善我國(guó)的收入分配制度，突破傳統(tǒng)理論限制，為按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的結(jié)合提供新的理論依據(jù)，體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則。二是有利于充分發(fā)揮科技人員、企業(yè)家才能登要素的積極作用，通過他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)與直接按生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富，更好地滿足我國(guó)人民的物質(zhì)文化需要。

參考文獻(xiàn):

[1]《資本論》[M].第一卷，第23頁

[2]《資本論》[M].第一卷，第47頁

[3]楊玉生、楊戈著:《價(jià)值 資本 增長(zhǎng)》[M].北京:中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2006年

[4]《馬克思恩格斯》[M].第42卷，人民出版社1979年，第100頁

[5]馬克思:《資本論》[M].第一卷，人民出版社2004年版，第59頁

[6]《資本論》[M].第一卷，人民出版社，1975年版，第88頁

[7]《資本論》[M].第一卷，人民出版社，1975年版，第89~90頁

[8]程恩富:《新的活勞動(dòng)價(jià)值一元論》[C].載于程恩富等主編:《勞動(dòng) 價(jià)值 分配》[M].第14~18頁，安徽大學(xué)出版社，2003年版

[9]《馬克思恩格斯選集》[M].第3卷，人民出版社1995年版，第740頁

[10]《列寧選集》[M].第2卷，人民出版社1995年第3版，第312頁

[11]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》[M].人民出版社，第9頁

[12]《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》(單行本)[R].人民出版社2000年版，第35頁

[13]《人民日?qǐng)?bào)》[N]. 2001年7月2日