[摘 要]隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們社會(huì)生活的一部分，目前國(guó)內(nèi)和國(guó)外涌現(xiàn)出了一批對(duì)當(dāng)代青少年尤其大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為倫理的研究學(xué)者，他們依據(jù)不同的視角從不同的方面探討了網(wǎng)絡(luò)行為倫理的問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)絡(luò)行為倫理 虛擬存在

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題受到國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家、學(xué)者的重視，相關(guān)的論著不斷推出。國(guó)內(nèi)和國(guó)外的研究學(xué)者，他們依據(jù)不同的視角從不同的方面探討了當(dāng)代青少年尤其大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為倫理問(wèn)題。

國(guó)外對(duì)于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年道德的影響及對(duì)策的研究思路是分析網(wǎng)絡(luò)作為一種新的社會(huì)形態(tài)所具有的特性為青少年的活動(dòng)提供全新的空間，生存于其中的青少年必將會(huì)受到影響，其道德倫理的構(gòu)建當(dāng)然也會(huì)隨之改變。所以國(guó)外對(duì)該項(xiàng)課題的研究幾乎都是從分析互聯(lián)網(wǎng)本身的特性入手的。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)所產(chǎn)生的革命性意義的關(guān)注自70年代以來(lái)已經(jīng)有很多學(xué)者進(jìn)行了學(xué)理上的探討，美國(guó)網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)家尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書(shū)中從信息技術(shù)的角度揭示了數(shù)字化存在(或稱(chēng)虛擬存在)的原理(尼葛洛龐帝，1997)，將人們的視線帶到了虛空間這一網(wǎng)絡(luò)空間(cybersociety)存在的環(huán)境之中。而美國(guó)伯克利加州大學(xué)的紐曼#8226;卡斯特出版的信息時(shí)代三部曲:《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起》(1996)、《身份的力量》(1997)和《千年之末》(1998)可以算作是互聯(lián)網(wǎng)理論研究的開(kāi)始，他已注意到了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種社會(huì)空間的存在?？ㄋ固亟沂玖嗽S多由互聯(lián)網(wǎng)帶給現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響和變化，指出:信息技術(shù)革命的出現(xiàn)也是人類(lèi)發(fā)展史上的重大事件“這一革命之所以具有普遍性，就在于它貫穿了人類(lèi)活動(dòng)的所有領(lǐng)域，不僅僅表現(xiàn)為一種外來(lái)沖擊，而且影響了所有活動(dòng)的方方面面……?！?但他從未認(rèn)真探討虛擬社會(huì)本身的內(nèi)在邏輯和生活方式，未能深入到互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中去揭示那里的社會(huì)組織、人際關(guān)系、群體行為、權(quán)力分配、地位和影響力等方面的特點(diǎn)。其后的美國(guó)學(xué)者M(jìn)#8226;波斯特認(rèn)為:20世紀(jì)電子設(shè)備作為交流傳播的手段已經(jīng)進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，人與人之間的交流方式由此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，符號(hào)的傳輸與交換也不再受到時(shí)空的制約，語(yǔ)詞的表征功能日益削弱，語(yǔ)言的表征危機(jī)日漸顯露，主體和客體在電子交流過(guò)程中也被重新構(gòu)建。 美國(guó)學(xué)者Howard#8226; Rheingold在對(duì)WELL(網(wǎng)絡(luò)社區(qū))的分析中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)進(jìn)行了界定(網(wǎng)絡(luò)社區(qū)virtual community是指以虛擬身份在虛擬中創(chuàng)立的一個(gè)由志趣相同的人們組成的均衡的公共領(lǐng)域。有的社區(qū)與真實(shí)生活中的社區(qū)具有幾乎一模一樣的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，既有社會(huì)等級(jí)，也有官僚制度。)，提出了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中人們行為的異質(zhì)性。 CARLAG.#8226;SURRATT在“NET LIFE”中重點(diǎn)描述了網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的生存狀態(tài)，指出了當(dāng)前我們針對(duì)網(wǎng)絡(luò)可以研究的方向。

國(guó)內(nèi)對(duì)于這項(xiàng)課題的研究起步較晚，且 研究思路遵循了國(guó)外的研究模式。在國(guó)內(nèi)較早進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間研究的學(xué)者是戚攻，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間的“虛擬組織”不同于現(xiàn)實(shí)的組織體系，因而會(huì)對(duì)經(jīng)典的“社會(huì)組織”和“社會(huì)結(jié)構(gòu)”理論發(fā)出挑戰(zhàn)。童星、羅軍認(rèn)為，個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程發(fā)生了相應(yīng)的改變——個(gè)體之間的相互學(xué)習(xí)取代了向比自己年長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)的過(guò)程，從而使得“概化他人”、“角色理論”需要被重新思考;網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中個(gè)人對(duì)組織的依賴(lài)幾乎完全消失，從而使個(gè)人和組織同樣有力，甚至更為有力，這樣，個(gè)人和社會(huì)至少是同等重要的，這就對(duì) “社會(huì)優(yōu)先于個(gè)人”的道德命題提出了挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)空間也不再呈現(xiàn)出等級(jí)般的宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)，“階級(jí)”和“垂直流動(dòng)”等概念可能會(huì)不再適用。魏晨的分析則表明，網(wǎng)絡(luò)給出了一個(gè)新的視角:個(gè)體擁有權(quán)力，其自主性和與意義構(gòu)建是同一過(guò)程，理性化的構(gòu)建與自我的意義追尋結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)世界的圖像和價(jià)值理性的一致，從而也為理解“個(gè)人和社會(huì)”的關(guān)系命題提供了一個(gè)新的視角。黃少華教授則致力于對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)行為及管理的研究，已經(jīng)取得一部分研究成果，他從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的特性和青少年的網(wǎng)絡(luò)行為都有很獨(dú)到深刻的見(jiàn)解。

總之，我們通過(guò)對(duì)1997年至今公開(kāi)發(fā)表的各類(lèi)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)研究的論文的檢索發(fā)現(xiàn)，按照研究主題來(lái)進(jìn)行劃分，大致可以歸類(lèi)為以下11個(gè)方面:網(wǎng)絡(luò)與青少年、網(wǎng)絡(luò)交往與人際互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題及其控制、“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”本質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響綜述、網(wǎng)絡(luò)倫理與道德、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)與性別、網(wǎng)絡(luò)婚戀、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、其它。而通過(guò)一項(xiàng)簡(jiǎn)單的計(jì)算結(jié)果表明在這11類(lèi)研究主題當(dāng)中以“網(wǎng)絡(luò)與青少年”作為研究主題的論文數(shù)是最多的，達(dá)到了同期關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)研究的論文數(shù)目的34.24%(從1997年至今國(guó)內(nèi)大約有145篇)但是多停留在從對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間特性的研究入手探討網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響，對(duì)從網(wǎng)絡(luò)行為入手探討網(wǎng)絡(luò)道德的研究不多。

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