[摘 要]當前，大學生群體的責任意識狀況引起了人們的普遍關(guān)注，大學生責任教育問題也日益成為一個重要課題。筆者于2009年9月份面向四所駐濟高校800名大學生，針對其責任意識及其對責任教育的認識狀況開展了問卷調(diào)查，并在數(shù)據(jù)統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，對發(fā)現(xiàn)的問題進行了認真分析，并提出了相應(yīng)的對策建議。

[關(guān)鍵詞]責任意識 責任教育 大學生 調(diào)查問卷

當前，大學生群體的責任意識狀況引起了人們的普遍關(guān)注，根本原因是人們認為作為社會發(fā)展中堅力量的大學生群體應(yīng)當并能夠主動承擔起社會身份賦予的責任。隨著大學生責任意識狀況被人們廣泛關(guān)注，大學生責任教育問題也日益成為一個重要課題，被教育界的專家學者們廣泛重視并進行深入研究。為了掌握當前大學生責任意識及其對責任教育的認識狀況，筆者特面向四所駐濟高校的800名學生進行了問卷調(diào)查，并對回收的755份有效問卷，采用SPSS(Statistical Product and Service Solutions，統(tǒng)計產(chǎn)品與服務(wù)解決方案)系統(tǒng)進行了數(shù)據(jù)錄入分析，以確保數(shù)據(jù)客觀準確。

一、大學生責任意識及其對責任教育的認識現(xiàn)狀分析

調(diào)查問卷共18道題目，分為兩部分內(nèi)容:一是大學生責任意識現(xiàn)狀調(diào)查，二是大學生對高校責任教育的認識情況調(diào)查。第一部分共設(shè)計13個題目，分為5個部分:責任認知概況、家庭責任意識狀況、戀愛責任意識狀況、校園生活責任意識狀況、社會生活責任意識狀況。這種分類主要是根據(jù)大學生群體的責任環(huán)境進行的分類，同時也能夠在一定程度上反映出責任教育的效果。第二部分主要從高校責任教育的必要性、責任教育的實然主體和應(yīng)然主體、大學生責任意識缺乏的原因和認為有效的責任教育方式等方面進行了調(diào)查。通過掌握第一手數(shù)據(jù)資料并進行統(tǒng)計分析，希望能夠反映出大學生的責任意識狀況和對責任教育的真實心聲。

1.當代大學生責任意識現(xiàn)狀分析

數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示當代大學生主流的責任意識較強，現(xiàn)狀非常樂觀，令人滿意。但是也不能否認，數(shù)據(jù)仍然反映出一些值得關(guān)注的問題。

(1)責任意識整體性失衡

根據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計數(shù)據(jù)現(xiàn)將家庭生活責任意識、戀愛責任意識、校園生活責任意識和社會生活責任意識的強弱進行對比分析，發(fā)現(xiàn)在調(diào)查對象中，他們對以上責任環(huán)境的責任意識沒有達到平衡狀態(tài)，在不同方面體現(xiàn)出責任意識的“偏科”。

(2)責任意識存在群體差異

調(diào)查問卷統(tǒng)計了調(diào)查對象的“性別”“專業(yè)”“學歷”“年級”四個要素與責任意識分別進行相關(guān)度分析，并且得出結(jié)論:女生相比男生，傾向于責任意識較強;文科生相比理科生，傾向于責任意識較強;本科學歷相比?？茖W歷的同學，責任意識傾向于較強;高年級同學相比低年級同學，傾向于責任意識較強。以上結(jié)論證明了大學生責任意識存在群體性差異。

(3)部分大學生責任實現(xiàn)能力偏低

調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)能夠在一定程度上為我們體現(xiàn)調(diào)查對象責任實現(xiàn)能力的狀況。比如有38.7%的同學不主動聯(lián)系父母，有27.1%的同學對于集體活動抱著抵制的態(tài)度，有31.4%的同學選擇隨時處理掉手中垃圾，42.7%的同學選擇采取使之客觀不能而非主觀自覺的措施來解決跨越欄桿的違反交通秩序的問題等等。雖然以上數(shù)據(jù)只是具體而瑣碎的統(tǒng)計，卻也能見微知著的反映出，部分大學生沒有有效承擔自己的特定身份的應(yīng)然責任，責任實現(xiàn)能力偏低。

(4)對集體生活的責任意識相對淡薄

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，大部分調(diào)查對象對家庭生活、戀愛關(guān)系這種小規(guī)模生活環(huán)境的主體意識比較濃厚，深刻體會到自身在這兩種關(guān)系中的重要性，責任意識相對強烈;而對校園生活和社會生活等大規(guī)模的群體性生活融合深度不夠，沒有充分肯定自身作用，群體生活的參與度不高。說明大部分同學沒有本著“主人翁”的態(tài)度對待集體，正確對待和處理 “大我”和“小我”的關(guān)系問題。

(5)情感責任意識缺乏理性

愛情和友情是人生的大課題，需要進行深入研究和探討。對大學生開展必要的情感責任教育，對于他們健康的心理成長大有裨益。比如，接近65%的同學在面臨就業(yè)和愛情沖突的時候，選擇了“一定要在一起，寧愿犧牲自己的工作，來遷就對方的工作需要”，雖然體現(xiàn)出較強的戀愛責任意識，但是從一定程度上反映了大學生群體的戀愛觀相對單純，對現(xiàn)實生活的困難和復雜性缺乏必要的認識，在情感理性方面缺乏相關(guān)教育。

(6)缺乏公益責任意識

在調(diào)查問卷設(shè)計的幾個題目中，有大部分同學表現(xiàn)出對不負責行為的縱容心理。比如對“腳踏兩只船”的錯誤戀愛現(xiàn)象有22.7%的同學表示接受，有高達70.5%的同學表示理解。對考試作弊進行的“記過”處罰，有30.6%的同學認為嚴重。這種對不良社會現(xiàn)象漠視或縱容的心理，說明部分大學生群體缺乏公益責任意識，存在“漠視、縱容丑陋”的不健康的心理傾向。

(7)社會回饋責任意識較弱

首先說明的是，題目答案在設(shè)計上能夠在一定程度上反映出調(diào)查對象的潛意識。有62.1%的同學上大學的目的是為了自己;有54.2%的大學生對自身的責任定位是“找到一份好工作，努力孝敬父母”;有66.5%的同學不考慮或附條件的考慮去基層工作。實際上，培養(yǎng)一名大學生，國家和社會付出的遠比家庭付出的要多得多，大學生不應(yīng)該將自己單純定位在“家庭成員”的位置上，更應(yīng)該把自己視為“社會成員”的一部分，始終抱著“回饋社會”、“報效祖國”的態(tài)度。

另外，調(diào)查問卷還反映了大學生其他的一些心理狀態(tài)，比如:表6有42%的同學選擇“窮則獨善其身，達則兼濟天下”作為人生信條，這反映出大學生存在“充滿理想?yún)s不滿現(xiàn)狀”的矛盾心理，這就需要謹慎的加以引導，防止理想受阻而產(chǎn)生心理問題。

2.大學生對責任教育的認識狀況分析

根據(jù)對相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，可以看出盡管大學生群體主流從個人發(fā)展和社會貢獻角度都對高校責任教育的必要性給予了肯定，但是對責任教育方式和效果的認同度卻令人堪憂?？偨Y(jié)如下:

(1)對大學生責任教育的必要性遠未達成共識

雖然教育界普遍認為，責任教育在教育領(lǐng)域有著至關(guān)重要的意義，特別是針對大學生開展責任教育更是意義重大。但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，仍然有約多達13%的調(diào)查對象對大學生責任教育的必要性缺乏有效認知，其中有部分大學生反映因為感受不到高校責任教育的實際效果而對高校責任教育的必要性產(chǎn)生質(zhì)疑。

(2)大學生對提高自身責任能力缺乏信心

有73%的同學肯定了大學生責任教育的必要性，但是將其歸因于自身責任心不強，說明大部分同學對自身責任意識缺乏信心，認為大學生群體在應(yīng)然責任意識和實然責任意識之間存在差距。在當問及大學生責任意識淡薄的原因時，有58.3%的同學選擇了自律意識差，缺乏外在制約條件。以上兩個比例較高的數(shù)據(jù)充分證明了當代大學生對自身責任意識和責任實現(xiàn)能力缺乏信心。究其原因，在于當代大學生的依賴心理比較嚴重，內(nèi)在自制力需要依賴外在強制力。

(3)學校責任教育的效果沒有得到學生的普遍認可

隨著經(jīng)濟和文化的深入發(fā)展，對青少年開展責任教育的教育主體也趨向于多元化。在大學生成長和受教育的過程中，大部分同學認為學校應(yīng)該承擔著責任教育的任務(wù)，但實際上一部分同學認為學校這一責任教育主體沒有在教育實踐中的發(fā)揮到應(yīng)該的作用，學校的責任教育力度和強度沒有滿足他們對責任教育的需求。

(4)期待完善責任教育的方式方法

責任意識的培養(yǎng)屬于內(nèi)在意識的培養(yǎng)，如果僅憑接受理論教育，而缺乏實踐體驗和感悟，這對責任教育而言是一種教育誤區(qū)。實際情況是，當前部分學校責任教育重理論教育而輕實踐教育，就是陷入了這樣一種責任教育的誤區(qū)里。調(diào)查中，有89.3%的同學更傾向于理論聯(lián)系實際的責任教育方式就反映了同學們期待完善責任教育的方式方法的意愿。

二、對當前大學生責任教育的幾點對策建議

當前大學生責任意識存在諸多問題，有可能會對其個人發(fā)展和社會價值的實現(xiàn)帶來很多不利的影響。所以，當前大學生責任教育工作面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。現(xiàn)對大學生責任教育工作提出幾點建議。

1.強化責任教育的主體教育

長期以來，把教育歸為社會屬性是教育的一個誤區(qū)，實際上是教育價值觀的錯誤定位—“教育社會本位的價值取向”，也就是把教育當作社會的工具。傳統(tǒng)責任教育的目的是培養(yǎng)能夠達到社會要求的責任意識水平和責任行為能力的合格公民，將它作為責任教育的出發(fā)點和歸宿。我認為，責任教育的出發(fā)點和歸宿都應(yīng)該是將人培養(yǎng)成與其的自然屬性本質(zhì)要求相適應(yīng)的人，使之能夠順利融入社會生活中，更好的滿足人的自然屬性，并成就其社會屬性。能夠?qū)崿F(xiàn)責任教育這一價值觀的實踐方法就是強化責任教育的主體教育。

2.注重提高大學生責任實現(xiàn)能力

責任意識不是人生而具備的，而是后天習得的。同時，責任教育不是一蹴而就的，要在短期內(nèi)使受教育者的責任意識發(fā)生全面或根本的變化是不可能。要使大學生形成既深刻又穩(wěn)定的責任意識，必須不停的熏陶和反復灌輸，還要在此基礎(chǔ)上進行長期、反復的責任教育實踐，才能使之形成堅定的責任意志，養(yǎng)成良好的責任習慣。針對當代大學生責任意識存在的問題，通過有效的途徑來開展責任教育，切實提高大學生的責任意識和責任實現(xiàn)能力。

3.促進責任教育生活化

“生活”是一個最普通的概念，是指一個生命個體在環(huán)境中生生不息的成長活動。不僅包括身體的成長，也包括思想的成長。教育與生活應(yīng)該是生生相息的關(guān)系，教育是特殊的生活，生活是特殊的教育?，F(xiàn)象學大師胡塞爾在《歐洲科學的危機和超驗現(xiàn)象學》中指出，現(xiàn)代科學的了危機就在于“只見事實的科學造成了只見事實的人”，它忽視了“整個人生有無意義”的問題，從而使科學失去了原有的意義和價值世界。重拾生活世界是當前教育面臨的一個追本正源的問題，也是責任教育的一個發(fā)展契機。在責任教育中，生活化就是要使責任教育脫離空洞的說教，教育形式要靈活多樣，使之注入到生活的點滴之中，不以善小而不為。

4.為提高責任教育的針對性而加強調(diào)查研究

大學生責任教育工作是一項實踐性很強的工作，工作的順利開展需要大量客觀事實和數(shù)據(jù)的支撐才能夠保證，調(diào)查研究的重要性非比尋常。首先，責任教育理論需要適應(yīng)責任教育環(huán)境的現(xiàn)實發(fā)展變化而進行與時俱進的創(chuàng)新與發(fā)展，而理論的創(chuàng)新是離不開調(diào)查研究的。其次，教育效過如何也是需要對教育對象的認知狀況進行教育前后的比較，需要通過調(diào)查得到相關(guān)數(shù)據(jù)，得出令人信服的科學結(jié)論。而對于責任行為教育，則更是需要調(diào)查教育對象的現(xiàn)實行為表現(xiàn)才能夠得到教育效果的數(shù)據(jù)。

5.構(gòu)筑綜合責任教育體系

大學生責任教育的各個主體，不僅要做好自己的責任教育本職份內(nèi)，更重要的是要建立健全大學生責任教育聯(lián)動機制，開展聯(lián)動宣傳，針對各責任主體制定聯(lián)動規(guī)章制度，在學校和社會上形成一張責任教育網(wǎng)絡(luò)。首先，學校作為大學生群體的所屬組織，一定要掌握好學生的責任狀態(tài)和思想動向，在掌握學生接觸社會的主要途徑上把好關(guān)，做好社會兼職培訓工作。還要在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方面，要做好校園局域網(wǎng)的責任教育建設(shè)。其次，要求社會上的組織團體也要注意對責任意識沒有經(jīng)過實踐鍛煉的大學生群體進行有意的保護和培養(yǎng)，注意引導和教育，制造良好的責任教育環(huán)境?？梢詫ζ浔憩F(xiàn)進行登記在冊，發(fā)現(xiàn)問題及時反饋。再次，還要盡快完善網(wǎng)絡(luò)等新聞傳播媒介的監(jiān)督管理機制，通過各種形式和渠道制造大學生責任教育的輿論氛圍。最后，要建立健全責任教育評價和獎懲機制，真正使各責任教育主體的教育責任明確、落實到位。

6.創(chuàng)新責任教育保證機制

促使大學生責任教育能夠收效明顯、遍地開花的最有效的方法就是建立健全大學生責任教育保證機制。第一，建立大學生責任教育內(nèi)在運行機制。首先，就是從制度上設(shè)計好大學生責任教育的教育教學、日常管理和服務(wù)等諸多環(huán)節(jié)。其次，要有效促成責任教育合理機制的建立和完善。也就是要使在家庭、學校、社會上結(jié)成一張責任教育網(wǎng)絡(luò)。三個主體各司其職，互為補充，能夠保證責任教育的整體效果。最后，要明確、落實責任，制定工作考核和評價獎懲機制。第二，建立大學生責任教育外在制約機制，就是要建立健全普遍意義上的責任實現(xiàn)的社會制約機制，就是要在道德規(guī)范、規(guī)章制度和社會習俗甚至法律等方面形成有效的制約力量，它不是責任教育的強制，而是責任教育的有效督促。

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