[摘要] 教師是教育的靈魂與核心，教學(xué)方法更是教育的重要載體，學(xué)生對于知識掌握的好與壞都取決于教師的教學(xué)方法，尤其是進入21世紀以來，我國教育領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，隨著我國基礎(chǔ)教育新課程改革的推進，新課程所遭遇的深層次的矛盾與實踐中出現(xiàn)的一些偏差，其背后亦隱藏著教師實踐智慧的貧乏，而方興未艾的教師專業(yè)發(fā)展理論探討更將其核心要素的教師個人實踐智慧研究提上日程，隨著教育改革不斷的深入，教師在課堂所發(fā)揮的作用教師越來越大了，教師的智慧是晚近興起的研究熱門熱點話題。本文以這種這種話題為文本，淺析一下教師智慧在教學(xué)改革中的實踐。

[關(guān)鍵詞] 教師智慧教學(xué)改革教學(xué)實踐

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述

1.國外現(xiàn)狀概述

(1)關(guān)于教師信念。國外心理學(xué)領(lǐng)域主要使用“教師信念”的術(shù)語，對其各種成分進行了研究，如關(guān)于影響學(xué)生成績的信心、關(guān)于教師和學(xué)生成績的原因、關(guān)于自我知覺和自我價值感、關(guān)于完成特殊任務(wù)的信心等。

(2)教師個人實踐知識。在概念的內(nèi)涵和范疇上，國內(nèi)學(xué)者一般沿用“教師個人實踐智慧”一詞，而國外學(xué)者多使用“教師個人實踐知識”或“教師個人實踐理論”等概念。Clandinin，connelly與Elbaz的研究呈現(xiàn)了存在于真正教師“頭腦”中的知識與理論觀。 (課程探究)(C而 culumJnquiry)雜志對此特別關(guān)注，專門開設(shè)“個人實踐知識系列”。

2.國內(nèi)現(xiàn)狀

(1)認識論。陳向明教授等學(xué)者使用“教師實踐性知識”這一概念，將教師的知識分成“理論性知識”與“實踐性知識”兩類，并對實踐性知識界定為教師真正信奉的，

并在其教育教學(xué)實踐中實際使用和(或)表現(xiàn)出來的對教育教學(xué)的認識，其中包括教師在教育教學(xué)實踐中實際使用和(或)表現(xiàn)出來的知識，還包括教師對理論性知識的理解、解釋和運用原則。也有學(xué)者認為教師實踐智慧是在教學(xué)實踐活動中形成的、有關(guān)教學(xué)整體的真理性的直覺認識。它來源于教學(xué)經(jīng)驗，通過對具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，將感性的、表面化的經(jīng)驗提升，使其內(nèi)化為教師的實踐能力。

(2)概念說。其基本含義等同于教師個人所持有的教育觀念，是教師對教育—學(xué)校教育、

教育目的、教與學(xué)、‘學(xué)生、學(xué)科、自己的角色和責(zé)任等的觀念。但與教育觀念相比則更具體、更強調(diào)其個體性、實踐性，具有較強的包容性。這類學(xué)者特別強調(diào)教師個人在實踐中體現(xiàn)出來的教育觀念，認為這些觀念決定了教師的日常行為。

二、關(guān)于教學(xué)場域與智慧的區(qū)分

1.教學(xué)場域

場域就是事物在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型。借鑒布迪厄的觀點:“在高度分化的社會里，社會世界是由大量具有相對自主性的社會小世界構(gòu)成的，這些社會小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間”。 這些一個個相對自主的社會小世界就是場域。布迪厄還主張將“場域”作為一個開放的概念來使用，并認為只有將其置于關(guān)系系統(tǒng)中，才能獲得概念真正的意涵。這表明場域首先是一個空間概念，是一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是各種位置與因素之間客觀關(guān)系的組合 。

2.智慧

古希臘語中哲學(xué)(philosophia)一詞也是由philos和Sophia合成，哲學(xué)家也被稱為PhilosoPhers，即“愛智者”或“智者”。古今中外的很多哲學(xué)家、思想家和教育家們對智慧作過描述和闡釋。蘇格拉底強調(diào)“在自我認識中，探索、尋找永恒真理，尋找最高的善—智慧”，他把“知識與道德等同起來，智慧的人必然是有美德的人”，并認為教育的目的就是“通過認識自己達到獲得知識，最終成為有智慧、有完善道德的人”

三、教師的思維過程中的智慧與教學(xué)的關(guān)系

教學(xué)進程以及教學(xué)方式方法等常常需要教師根據(jù)現(xiàn)場情境瞬間完成轉(zhuǎn)換或調(diào)節(jié)，這種情形取決于教師的教學(xué)思維。教學(xué)思維力雖有天性察賦的因子，但更多地需要自身的體悟、有意識地錘煉和突破慣習(xí)的勇氣，教師的專業(yè)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)教學(xué)思維力的重要途徑。因此，平靜、穩(wěn)定、預(yù)設(shè)和慣習(xí)常常阻礙教師實踐智慧的生長，而挑戰(zhàn)、應(yīng)激、靈變和跟進往往能起到激發(fā)的效能。

實踐反思實際上是教師與自我對話，是自我對過去所沉積的經(jīng)驗、歷史、思想等所進行的反思性理解，教師對教學(xué)實踐的反思直接促進著其對教學(xué)的思考和研究。課前精心的預(yù)設(shè)和“完備”的教案抵擋住教學(xué)過程的生成、教學(xué)環(huán)節(jié)的擅變以及學(xué)生富有挑戰(zhàn)性的提問等課堂變數(shù)因子?！敖虒W(xué)無止境”、“教學(xué)有法，但無定法”無不體現(xiàn)著教師課堂教學(xué)智慧發(fā)展的無限拓展空間。一方面，敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、追求個性解放的學(xué)生給教師思索教學(xué)以無窮空間，自主、開放、生成的新課堂又激發(fā)了教師對教學(xué)研究的欲望和追求;另一方面，高考、應(yīng)試、升學(xué)率的字眼現(xiàn)實地阻礙著教師教學(xué)自主權(quán)的釋放，狹隘、封閉、規(guī)約的教學(xué)舊觀念限制著教師教學(xué)的變革，如何在矛盾的交織狀態(tài)中找到平衡點和突破口是現(xiàn)時期教師現(xiàn)實思考的最大焦點。大凡優(yōu)秀的教師在實踐中總能發(fā)現(xiàn)問題，進行不斷自我追問與思考，帶著問題開展實踐，在教學(xué)中進行研究。在科學(xué)的歷史教學(xué)觀指導(dǎo)下的教學(xué)過程，將知識傳授、能力培養(yǎng)與素養(yǎng)提高有機地結(jié)合起來，將素質(zhì)教育與高考融合，為歷史教學(xué)注入了活力?！边@些話語既是教師解決現(xiàn)實困境的策略，也可以說是教師開展教學(xué)研究的結(jié)果?！安莞健备锩魡局處煆慕虒W(xué)實踐中不斷追問、思考、反思和研究探索，不斷將日常備課、教學(xué)過程、教研活動等相關(guān)內(nèi)容與自己提出的研究問題緊密結(jié)合起來，這是教師走向智慧教學(xué)的重要途徑和成功之路。

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