莊子《達(dá)生篇》有一則寓言:紀(jì)消子為齊王養(yǎng)斗雞，過(guò)了十天，齊王迫不及待地問(wèn):“我的雞可以上戰(zhàn)場(chǎng)了嗎?”“不可!此雞性情驕矜，相斗必?cái)?。”再過(guò)十天，齊王又催問(wèn)，紀(jì)消子仍然說(shuō):“它聽(tīng)到外面聲響，就格格回應(yīng);看到外面影子晃動(dòng)，就心浮氣躁，易受外境牽動(dòng)，不宜打仗?！睌?shù)十天過(guò)去了，齊王終于按捺不住。紀(jì)消子說(shuō):“據(jù)我近日觀察，不管其他的斗雞如何鳴叫挑釁，它都神閑氣定，望之儼然呆若木雞，群雞一見(jiàn)就潰敗逃竄，天下無(wú)敵矣!”

莊子的寓言是要我們涵養(yǎng)內(nèi)斂，太過(guò)鋒芒畢露，不但不能全生，還足以害命。麝因有香身先死，橡樹(shù)因有膠遭砍伐，虎豹因有彩紋被獵殺。因此老子哲學(xué)主張:“大道若屈，大巧若拙，大辯若訥?！笨鬃诱f(shuō)曾子(曾參):“參也魯!”正是靠這位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕學(xué)說(shuō)才得以傳揚(yáng)。《列子·湯問(wèn)》記載北山九旬愚公，因?yàn)樘?、王屋兩座大山擋住了出路，決心率領(lǐng)子孫鏟平青山，鄰村智叟取笑他愚不可及，螻蟻如何撼動(dòng)峻嶺?愚公說(shuō):“我死了有兒子，兒子死了有孫子，孫子死了又有他的兒子，代代相續(xù)，而山的高度又不會(huì)增加，何愁不會(huì)夷平呢?”世上多的是急功近利的智叟，愚公耐煩耐久的愚笨處正是我們不及的地方。

人生在世不必太聰明，更不可逞聰明，不僅要藏拙，更要養(yǎng)拙。朝云為蘇軾生下第四子邂，做滿月時(shí)，東坡曾做《洗兒戲作》詩(shī):“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！睎|坡說(shuō)自己“平生文字為吾累”，他因?yàn)樵?shī)文而名滿天下，也因?yàn)樵?shī)文而無(wú)端惹出“烏臺(tái)詩(shī)案”，身陷囹圄，幾至殞命，因此詩(shī)人才會(huì)發(fā)出兒子不必有世智辯聰?shù)泥皣@。古人對(duì)于守拙的人生觀多有闡發(fā)，謙遜自己的作品為拙著、拙作、拙筆，稱謂自己見(jiàn)解為拙見(jiàn)、拙納，戲稱自己妻子為拙荊。白居易《養(yǎng)拙》詩(shī):“鐵柔不為劍，木曲不為轅。今我亦如此，愚蒙不及門。甘心謝名利，滅跡歸丘園。坐臥茅茨中，但對(duì)琴與尊。身去韁鎖累，耳辭朝市喧。逍遙無(wú)所為，時(shí)窺五千言?！泵撊ッ\利鎖，歸居田園茅茨，看似愚拙無(wú)成，但卻享受到人生的逍遙。

布袋和尚面對(duì)人生的難堪、羞辱時(shí)，總以隨緣豁達(dá)的態(tài)度來(lái)化解:“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽;補(bǔ)破好遮寒，萬(wàn)事隨緣了。有人罵老拙，老拙自說(shuō)好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾吐臉上，隨他白干了;你也省力氣，他亦無(wú)煩惱?！编嵃鍢蛑鲝垶槿颂幨酪半y得糊涂”，這不正是老子超然榮辱、淡泊物欲的守真樸拙之道嗎?

黃庭堅(jiān)《牧童》詩(shī):“多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君?！倍嗌偃藧j恓惶惶奔走仕途，熙熙攘攘競(jìng)逐名利，爾虞我詐，機(jī)關(guān)盡用，迷失本真，倒不如牧童安于拙愚。當(dāng)今浮夸的社會(huì)實(shí)在需要一些拙守分際、樸質(zhì)踏實(shí)的智者。