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        竹林七賢的“樂活”法則

        2010-12-31 00:00:00
        國學(xué) 2010年10期

        繼鐵血三國之后,最為人們牢記的當(dāng)屬魏晉,沒有了熱血的英雄,卻迎來了出世的風(fēng)雅。

        千百年來,對于竹林七賢,歷來眾說紛紜。然而,以現(xiàn)在的健康理念來看,竹林七賢豁達(dá)樂觀的生活態(tài)度,正是一種貼近生活本源、天然環(huán)保的生活方式,可謂是中國歷史上最早的“樂活”群體。

        樂活法則一。退而求樂

        實(shí)際上,從養(yǎng)生的角度來看,竹林七賢可能是中國最早的樂活族。魏晉時(shí)代,權(quán)利壓軋,向上之路永無盡頭,卻有竹林七賢不問功利、率性而為,在文學(xué)音樂等領(lǐng)域風(fēng)騷的同時(shí),更成為養(yǎng)生專家。阮籍的五言詩,嵇康的散文,在文學(xué)史上都占重要地位。而七賢中杰出的音樂理論家嵇康,除對音律有很深的造詣和研究,更領(lǐng)略了玄學(xué)的人生旨趣。

        樂活指南

        積極嘗試?yán)L畫、烹飪、手工制作、瑜伽健身、聽心靈音樂等有利于身心的休閑娛樂活動(dòng);不盲目崇洋,不刻意復(fù)古,游走于經(jīng)典與時(shí)尚、東方與西方之間;降低自身欲望,放慢節(jié)奏,減少浮躁,逐漸體驗(yàn)慢生活的價(jià)值與趣味。

        樂活法則二。傾聽身體

        與其說嵇康對那些不死神話感興趣,不如說他更關(guān)注通過養(yǎng)生以延長壽命。他以為,人世間存在著“特受異氣,稟之自然”之人,即使活千歲也并非神話。在他看來,人要長壽,既要養(yǎng)形,又要養(yǎng)神,飲食上一定要堅(jiān)持熟、熱、軟、素、少的原則。嵇康認(rèn)為形體依賴精神而形成,精神憑借形體而存在,主張?zhí)找毙郧橐员pB(yǎng)精神,安定心志以健全形體。身體上進(jìn)行呼吸吐納、氣功導(dǎo)引等有益鍛煉;心理上愛憎憂喜等情感不留于心,以清心寡欲、淡泊寧靜,從而達(dá)到形體與精神互相結(jié)合,表里貫通。

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        “青菜豆腐保平安”,崇尚素食與有機(jī)食品,支持有機(jī)農(nóng)業(yè),自己動(dòng)手做飯,少吃加工食品,珍視飲食的品味與樂趣;盡量使用當(dāng)季當(dāng)?shù)氐氖卟怂苊膺^多的農(nóng)藥和化肥;堅(jiān)持自然溫和的輕慢運(yùn)動(dòng),適度休息,均衡飲食,不把健康的責(zé)任丟給醫(yī)生。

        樂活法則三。生態(tài)生活

        “杜康造酒醉劉伶”。七賢之一的劉伶,以善飲、豪飲而聞名。他性情曠達(dá),不為禮教所拘束,醉酒后常把衣服脫光,在室內(nèi)裸體行走。有人譏諷他:“你也是禮教中人,似這等行徑實(shí)在有失體統(tǒng)。”劉伶醉眼一翻說:“我以天地為房屋,以房屋為衣裳,是你跑到我的褲子里來了?!痹谶@里,我們看到的分明是一種獨(dú)立于主流群體、絕不盲從的生活態(tài)度:跳出所有約定俗成的標(biāo)準(zhǔn),唯尊本心。

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        優(yōu)先選擇節(jié)能減排的環(huán)保建筑或綠色建筑,采用簡潔、環(huán)保的裝修方案;優(yōu)先選擇天然與有機(jī)面料的家紡用品;購買本地產(chǎn)品,降低運(yùn)輸消耗;擯棄多余包裝,節(jié)約商品成本;愿意購買稍貴一點(diǎn)但有利于健康的環(huán)保產(chǎn)品。

        樂活法則四。親近自然

        竹林七賢聚會(huì)的場所,在自然環(huán)境中的思考與表白更接近靈魂。飲酒縱歌,暢談淋漓,天地萬物以無為本,反本歸真,一任自然。七賢飄逸灑脫的風(fēng)神氣韻,給整個(gè)魏晉時(shí)期涂上了一抹明麗浪漫的色彩。

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        生態(tài)旅游是新興的旅游主張,尊重和維護(hù)地域文化,以地球公民的身份支持地方具有傳統(tǒng)特色的旅游形態(tài);喂養(yǎng)寵物、養(yǎng)花種草,在陽臺(tái)與房前屋后種植蔬菜瓜果;多走路,少坐車;多坐公交車,少開車;買車優(yōu)先選擇環(huán)保車型。

        樂活法則五。覺察自我

        七賢信奉道家,常與名士們展開“清談”。他們的清談遠(yuǎn)不止道家的內(nèi)容。據(jù)唐翼明《魏晉清談》中的釋義,所謂“魏晉清談”,指的是以探討人生、社會(huì)、宇宙的哲理為主要內(nèi)容,以講究修辭與技巧的談?wù)f辯論為基本方式而進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)社交活動(dòng)。七賢都是清談高手,嵇康邏輯嚴(yán)密,理由充分,辭藻華美,氣韻貫通;阮籍發(fā)言巧妙,思想高遠(yuǎn);王戎則擅長提問并反駁。嵇康作“養(yǎng)生論”,向秀便作《難〈養(yǎng)生論〉》以反駁,嵇康于是再作一篇《答〈難養(yǎng)生論〉》,這就是清談的生命力。

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        注重自我,終身學(xué)習(xí),關(guān)懷他人,分享生活;積極參加公益活動(dòng),如社區(qū)義工、支教等;支持社會(huì)慈善事業(yè),進(jìn)行舊物捐贈(zèng)和捐款。

        樂活法則六。樂觀包容

        竹林七賢狂放超逸,雅致高亮的自由精神以其理想的象征意義,影響了一代又一代的知識(shí)分子,更向世人展示了一個(gè)自由的、令人向往的、特殊的存在主義,在專制年代尤顯高貴。他們以一種特殊的存在主義方式感受著時(shí)光飄忽、政局多變和人生無常,以縱情暢飲擺脫對榮辱、生死、苦樂的偏執(zhí),而至老莊物我兩忘、齊物以消解是非的逍遙自適的超世俗之至境。

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        崇尚義利合一、天人合一與身心均衡發(fā)展的價(jià)值觀;樹立離苦得樂、與自然和他人共樂的人生觀;主動(dòng)放棄違背道德的思想和理念;樹立人與自然、人與社會(huì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共生的發(fā)展觀。

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