摘要:微博的“即時性”和“碎片化語言”是對傳統(tǒng)博客和即時通訊的補充，本文通過對微博本身進行社會文化傳統(tǒng)分析，微博通過自身的特點和規(guī)則構(gòu)建了本身的社會文化現(xiàn)實，在這種文化存在的基礎(chǔ)上，形成了微博和微博用戶的身份認同，身份的構(gòu)建導(dǎo)致了微博群體的分割。微博本身的文化環(huán)境決定了其所具有的社會意義和新聞資訊功能。

關(guān)鍵詞:微博;社會文化傳統(tǒng);身份建構(gòu);群體分割

中圖分類號:G206.3文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1672-8122(2010)09-0124-02

社會文化傳統(tǒng)是傳播學(xué)研究的傳統(tǒng)之一，它包含符號互動主義、建構(gòu)主義、社會語言學(xué)等分支。在傳播理論中，社會文化傳統(tǒng)探討人們是如何通過傳播中的互動來獲得理解、意義模式、角色和規(guī)則的。各個集體、社群和文化在互動過程中建構(gòu)了我們生活的現(xiàn)實世界，而并非是一系列客觀的組合。所以，社會文化傳統(tǒng)研究的重點在于人與人之間的互動模式，所謂“互動”是人們獲得意義、角色、規(guī)則和文化價值觀的過程和場域。[1]

微博就是人們互動的一個平臺，或者說人際溝通的工具之一。2006年在美國興起的Twitter開啟了微博時代，它一種允許用戶及時更新簡短文本并可以公開發(fā)布的博客形式，也就是即時博客，它可以通過很多方式更新，包括網(wǎng)頁、手機、即時通信軟件、電子郵件等。2009年隨著新浪微博的推出，微博也在中國開始流行起來，新浪微博成為中國網(wǎng)站微博產(chǎn)品的代名詞。如今各大門戶網(wǎng)站如搜狐、網(wǎng)易等都相繼推出了自己的微博產(chǎn)品。

本文從社會文化傳統(tǒng)的角度對微博進行分析，通過微博的文化環(huán)境建構(gòu)、身份建構(gòu)和群體分割來確定微博所建構(gòu)的意義和價值。

一、微博的文化環(huán)境建構(gòu)

文化環(huán)境的構(gòu)建是個比較寬泛的概念，社會文化傳統(tǒng)要解釋的就是人們?nèi)绾瓮ㄟ^互動創(chuàng)造出社群、組織和文化的現(xiàn)實的。根據(jù)符號互動主義(symbolic interactionism，簡稱SI理論)，人們在經(jīng)過一段時間的互動后會逐漸形成對某些術(shù)語和行動的共享意義，從而以某種特定的方式來理解事物和現(xiàn)象，社會就是在人與人之間的相互聯(lián)系的“談話”中形成的。[1]在傳播過程中，個人在處理信息時所使用的概念類別創(chuàng)造出一種社會文化現(xiàn)實，而現(xiàn)實是由語言構(gòu)建起來的。語言本身既是一種符號也是一種文化現(xiàn)象，人們互動中的語言是構(gòu)建社會文化的核心。

微博用戶進行溝通的語言具有自己的特點。微博發(fā)文的字數(shù)限制是140個字，這一規(guī)則構(gòu)建出了微博“短小精悍”的語言風(fēng)格。用戶用140個字以內(nèi)的文字來發(fā)布信息。這里有“雞毛蒜皮”的瑣碎生活細節(jié)，有快速的新聞資訊、有個人的心情思想感悟等等。所用的語言也是更加的詼諧幽默和碎片化，只需要你把當(dāng)時的狀態(tài)表述出來，然后有人跟帖回復(fù)分享就達到目的了。對于微博，人們給予更多的評價是“雞零狗碎”、“雞毛蒜皮”、“微生活”、“微價值”、“碎片化”、“隨時隨地分享”等等。碎片化語言還創(chuàng)造了新銳的詞語，比如“杯具”、“蒜你狠”，“豆你玩”等等?！八槠闭Z言和新銳詞語成了微博用戶獨特的語言行為方式。

另外微博用戶可以隨時通過網(wǎng)絡(luò)或者手機短信隨時隨地發(fā)布信息。關(guān)注對自己感興趣的話題或者關(guān)注對象隨時分享或者跟隨，快速的信息流動體現(xiàn)了更為快捷的生活方式。一條條140個字以內(nèi)的有限表達構(gòu)成了每個微博用戶的口水賬，但是正是這些生活的點滴成了用戶生活的調(diào)味品。

碎片化語言開啟了碎片化溝通時代和指尖記錄時代，而且這些碎片化語言已經(jīng)被廣大的微博用戶接受。微博用戶的獨特的語言行為方式和快捷的生活方式都是在微博語言和微博用戶的互動中構(gòu)建出來的，獨特的語言行為方式和快捷的生活方式構(gòu)建了微博的文化現(xiàn)實環(huán)境。

二、微博的身份建構(gòu)

當(dāng)一個人從社群中所處的位置、你在他人眼中的角色、你與他人之間的關(guān)系來定義自身的時候，身份就成為了一種文化存在，在溝通中，人們是通過對方所扮演的角色來回應(yīng)的。彼得#8226;伯格和托馬斯#8226;拉克曼在其同名著作《現(xiàn)實的社會構(gòu)建》中談到，某個事物或現(xiàn)象的身份取決于以下一些因素:我們討論該事物或現(xiàn)象的方式;我們把握某個概念時所使用的語言;某個社群就其社會體驗達成共識的方式等等。

微博本身獨特的語言特點已經(jīng)構(gòu)建了其獨特的身份。微博的身份構(gòu)建包含微博品牌構(gòu)建和微博用戶身份構(gòu)建兩個方面。用討論名人的方式來宣傳微博是新浪慣用的伎倆，新浪微博開始就按照名人效應(yīng)來進行策劃，其實就是看重名人這個角色在傳播中所占的分量。微博利用身份的名人效應(yīng)進行營銷，本身就是對自己品牌和身份的建構(gòu)。隨著注冊用戶數(shù)量的增大，這種身份也越來越明朗，知名度也越來越高。

微博用戶通過微博這一共識的行為方式和采用獨特的微博語言建構(gòu)了自己“微生物”(微博用戶)身份。傳播是人們構(gòu)建身份的方式，也是身份變化的機制。你自己和別人眼中的身份是在你與別人的互動中得以建立起來的。例如網(wǎng)易直接把微博看做是“微生物的微生活”?！澳憬裉炷銍绷藛帷币呀?jīng)把微博用戶和非微博用戶區(qū)分開來。微博的文化環(huán)境影響了微博用戶身份的構(gòu)建，由于微博語言的零碎性和簡短性，也有人把微博用戶看作是“標(biāo)題黨”。根據(jù)用戶發(fā)文內(nèi)容特點，專門談?wù)摻逃掝}的用戶被稱作“教育專家”，專門談?wù)摗半u毛蒜皮”的用戶被稱為“草根”等。另外如果你關(guān)注了某一用戶，人們一般變相的把你看作某用戶的跟隨者。在使用微博的溝通中，人們的角色是相互構(gòu)建的，而且是多樣化的。

三、微博的群體分割

建構(gòu)理論的創(chuàng)始人安東尼#8226;古登斯認為同一族群內(nèi)部與不同族群之間的傳播模式創(chuàng)造出族群之間的差異性。身份認證和身份互動的結(jié)果導(dǎo)致了群體的分割。具備相似身份背景被劃分到同一群體中，同一群體內(nèi)的成員具有相似的行為特征和共同的目的。群體帶有明顯意義上的語言傾向，語言傾向同時也表明了群體中成員的身份。

微博的群體分割可以分為兩個方面來說，一方面微博的即時性和碎片化語言本身就把微博用戶和傳統(tǒng)博客、即時通訊區(qū)分開來，并且同時彌補了傳統(tǒng)博客和即時通訊在傳播效果上的不足，彌補了傳統(tǒng)博客的相對互動傳播劣勢和即時通訊的相對隨意性，微博在傳統(tǒng)博客和即時通訊的夾縫中生存，具有自己鮮明的群體特征，“你今天你圍脖了嗎”也同樣把沒有進行微博行為的人排除在外了;另一方面，微博用戶之間由于討論的話題不同，關(guān)注的人群不同，逐漸形成了自己的身份類別，當(dāng)然這種身份類別只是暫時的，隨著話題的轉(zhuǎn)變，關(guān)注人群也會跟著轉(zhuǎn)變，身份也會發(fā)生變化。無論微博本身的群體分割還是話題、關(guān)注人群的群體分割都是由微博和微博用戶的身份而導(dǎo)致的，這種群體明顯的特點就是虛擬性、暫時性和不確定性。

四、微博所構(gòu)建的意義和價值

意義和價值是社會文化傳統(tǒng)所要解釋和分析的，微博本身的文化存在導(dǎo)致了身份的認同，身份的認同決定了群體的分割。由身份、群體和語言所構(gòu)成的微博文化現(xiàn)實環(huán)境決定了人們的思想和行為方式，同時也構(gòu)建了微博本身的意義和價值。

意義和價值也是在互動溝通中所建立起來的，兼具有博客和即時通訊的微博也扮演了發(fā)布新聞資訊的角色。同時微博所構(gòu)建的群體和其構(gòu)建人際關(guān)系的作用也具有明顯的社會學(xué)意義。

微博的基本功能就是信息的發(fā)布和獲取。由于微博本身所具有的即時性、分享性和群體性特征，新聞資訊信息傳遞的速度已經(jīng)可以和手機短信和即時通訊相媲美。微博用戶可以隨時隨地發(fā)布發(fā)生在自己身邊的大小事情與“粉絲”分享，你也可以隨時點擊自己所關(guān)注的話題進行資訊信息的獲取。新浪微博給自己的宣傳口語是“在這里可以獲得最新最酷資訊，隨時隨地發(fā)布你身邊的新鮮事。”搜狐微博——指尖記錄時代——的宣傳語是“寫句話，發(fā)張圖，記錄點滴瞬間——和好友分享與交流?！?/p>

微博的社會學(xué)意義凸顯了人際影響力。人際關(guān)系來源兩大方面，一種是原有人際關(guān)系在微博上的延伸，一種是通過微博所建立的人際關(guān)系。關(guān)注和被關(guān)注滿足了人們對身份的心理渴求和需要。關(guān)注和被關(guān)注建立了一種虛擬的人際關(guān)系，一方面獲取相應(yīng)的信息，一方面發(fā)布相應(yīng)的信息，給他人建構(gòu)自己身份的機會。信息在相識中傳遞，在不相識中通過“粉絲”或者添加關(guān)注成為新知。微博延續(xù)了SNS網(wǎng)站的功能和特點。微傳播時代，每個個體的社交圈都在不斷放大最后成為一個巨型傳播網(wǎng)絡(luò)。這對個人交友、品牌營銷及總統(tǒng)選舉等，具有重大的實際應(yīng)用意義。[2]比如唐駿經(jīng)常用手機短信發(fā)微博，透露出自己的行為和思想，方便“粉絲”們也了解了他的真實想法、生活狀態(tài)和客觀評價。

五、結(jié) 語

從國外的Twitter到中國的“微博”，這一網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品盡管出現(xiàn)的時間很短，但是已經(jīng)證明了其所具有的影響力和擴張力，這種媒介工具在自身特有的語言規(guī)則和特點下，創(chuàng)造出獨特的“微文化”，已經(jīng)成為人們溝通、互動的重要媒介工具。微博，自從它被創(chuàng)造出來，就出現(xiàn)了“微傳播”、“微價值”、“微生活”、“微革命”、“碎片化”、“標(biāo)題黨”等一些新的富含文化和學(xué)術(shù)意義的詞語。微博的產(chǎn)生緩慢但堅實地推進著國家新語境、國民新思維和社會生態(tài)變革。

微博通過自身文字規(guī)則形成的獨特的碎片化語言和信息快速傳遞導(dǎo)致的快捷生活方式共同構(gòu)建了微博的社會文化現(xiàn)實，在這種文化存在的基礎(chǔ)上，通過人與人之間的互動構(gòu)建了微博和微博用戶的身份，身份的建構(gòu)導(dǎo)致了微博群體的分割。身份、群體和語言所構(gòu)建的微博文化現(xiàn)實決定了微博的社會意義和價值，即人際影響力和新聞資訊功能。微博通過優(yōu)化你我的溝通、促生個體的行動，進而改變了世界。

參考文獻:

[1](美)斯蒂芬#8226;李特約翰，凱倫#8226;福斯.人類傳播理論(第9版)[M].北京:清華大學(xué)出版社，2009.

[2]閆肖鋒.微博社會學(xué)[J].青年記者，2010(3) .