瓷是美人，瓷是英雄，瓷是政客，瓷是商人，瓷同時也是魔鬼和強(qiáng)盜。事實(shí)證明，瓷是一種容易破碎的美麗和傷痛，同時是一種能攝人心魄、勾魂奪愛并制造出玄幻的法器和道具。記得，在古波斯神話傳說里，有個老漁夫就從海底撈出一件美麗的瓷瓶，可里面卻裝著魔鬼。之后，魔鬼用盡各種各樣的甜言蜜語和威脅，誘導(dǎo)并逼使老漁夫打開它，老漁夫因此陷入恐懼和不安乃至誘惑和左右為難之中，人性的弱點(diǎn)畢現(xiàn)，令人擔(dān)心之處也就在這里。其實(shí)那是一種美麗的妒嫉與折磨。美到一定的時候也會包藏禍心，而無意的邂逅有時也是某種命運(yùn)的安排。

說到這里，我自然而然就想到了2009年從廣東省汕頭市南澳島打撈出來的那艘古沉船。那艘被命名為“南澳一號”的古沉船自從出水后，就一直沒有缺少過世人關(guān)注的目光，尤其是從中發(fā)現(xiàn)的那些大量青花瓷器，經(jīng)專家們反復(fù)考證后，一致認(rèn)為，那就是名震天下的“克拉克瓷”，而且原產(chǎn)地就在福建省平和縣。消息甫出，一石激起千層浪。好奇者踏瓷而來，熱淚盈眶者更是蜂擁而至。其中最有代表性的人物莫過于一位日本考古界的專家，其幾代人的苦尋得不到結(jié)果如今找到了答案，那種激動非常人所能理解。其實(shí)是可以理解也是可以體會的。

實(shí)踐也證明，那些“克拉克瓷”出現(xiàn)后就立刻像古波斯神話里的魔瓶一樣充滿魔力并發(fā)出神奇的光芒，從而引起世人高度關(guān)注，包括中央電視臺在內(nèi)的電視媒體，也同時進(jìn)行跟蹤報(bào)道并進(jìn)行輪番轟炸式的直播，因此令更多的觀眾睜大眼睛并嘖嘖稱奇，尤其是那些多年來關(guān)注它的專家們和來自“克拉克瓷”的原產(chǎn)地----福建省平和縣的人們更是熱血沸騰，達(dá)到空前興奮的狀態(tài)。人類對美的追求和趨之若鶩的心態(tài)再次表現(xiàn)得淋漓盡致。青花瓷影自多情，其實(shí)也很正常。更何況，迷失在海底四百多年的青花瓷能夠重返人間并葉落歸根，不能不說是一種奇跡，同時也是奪造化之功。好在只要是美麗的東西終有被發(fā)現(xiàn)的一天，果然如此。

然而，與此同時，我卻仿佛聽到了來自偏遠(yuǎn)山區(qū)野地里的另一種呼喊，和從數(shù)百年前的海底傳出來的哭泣與嘆息，就這樣那些四百多年前的青花瓷影不時出現(xiàn)在我的眼前和神思里，而當(dāng)美麗的青花瓷重新出現(xiàn)在世人面前時，喜悅的淚水其實(shí)已經(jīng)沖淡了所有的痛苦和記憶。從這個角度講，青花瓷遭遇不幸的經(jīng)歷也是歷史必然，或許，這正是歷史之所以無言的原因。歷史就像一位冷酷的智者，始終用無情的眼光看待一切，包括歲月和風(fēng)云。其實(shí)歷史也無法改變自己的命運(yùn)。

話說回來，在相當(dāng)長的日子里，“克拉克瓷”的出現(xiàn)令許多專家著謎，只是因不知其身世，也就是原產(chǎn)地而令這些專家們扼腕不已。后來，經(jīng)專家們百般考證后證實(shí)，“克拉克瓷”的故鄉(xiāng)確實(shí)就在福建省平和縣。此語一出，立刻打破了古老而又偏僻山區(qū)的寧靜，尤其是當(dāng)“南澳一號”被打撈出來后，平和縣寧靜的山村更加喧鬧起來。踏瓷而來的各路人馬更是掩飾不住內(nèi)心的興奮和激動，就像找到失散近五百年的“老情人”或“新娘子”一般，而當(dāng)“克拉克瓷”神秘的面紗被揭開以后，許多外面的人也迫不急待地蹬足想要爭看“新娘子”的模樣。

不過，當(dāng)人們看到“克拉克瓷”姣好的真容后，一個接一個的懸念和疑問也隨之出現(xiàn)了。許多人心里在想，平和縣何以會成為“克拉克瓷”的故鄉(xiāng)?當(dāng)年的情況到底是怎樣誰知道呢?其實(shí)這些在不久之后已經(jīng)不是什么秘密了。史載，明正德十三年(l518年)三月，平和正式置縣。置縣者為明朝都察院僉都御史王陽明。當(dāng)時他奉旨來到平和地界，平寇后行走在崇山峻嶺之中，目光里卻充滿內(nèi)心的隱憂，為了讓地方百姓從此過上安寧的日子，他上書朝廷，并以“寇平而民和”而取“平和”二字為縣名，表達(dá)了他內(nèi)心美好的愿望。奏準(zhǔn)后，他為了幫助縣民發(fā)家致富，特意從軍中挑選一些兵丁留在平和，幫助地方“長治久安”。當(dāng)然，他只是為平和拉開歷史的序幕而已，真正的傳奇和篇章才剛剛開始抒寫。

無獨(dú)有偶，之后的平和縣竟然連續(xù)十三任縣令皆來自江西。歷史之巧合確實(shí)有點(diǎn)不可思議。更有趣的是，這十三任縣令為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，竟一致看好生產(chǎn)陶瓷這一項(xiàng)目。之所以如此，大概有兩方面主因:一是平和地處山區(qū)，陸上交通很不方便，但平和是九龍江西溪發(fā)源地，水上交通卻很順暢;二是經(jīng)考察后發(fā)現(xiàn)，平和境內(nèi)擁有制陶最主要原材料——高嶺土。這就為生產(chǎn)陶瓷奠定了基礎(chǔ);另外一個原因是，當(dāng)時的社會對陶瓷的需求量較大，而適合生產(chǎn)陶瓷的地方卻不多，再加上江西景德鎮(zhèn)素來就是舉世聞名并且公認(rèn)的“陶瓷之鄉(xiāng)”，其盛產(chǎn)出來的景德鎮(zhèn)陶瓷不僅受到普通世人的歡迎，也受到各個朝代宮廷的青睞。正因?yàn)槿绱?，先后十三任江西縣令的到來，無疑為平和縣成為“克拉克瓷”故鄉(xiāng)提供了可能和契機(jī)。前幾年那位日本考古界專家，就不遠(yuǎn)萬里尋訪到平和，當(dāng)他證實(shí)了平和縣就是“克拉克瓷”的原產(chǎn)地時，禁不住匍匐在地，老淚縱橫，然后才訴說其世世代代尋訪“克拉克瓷”原產(chǎn)地的傳奇故事，由此可見，人類對美的至愛是高尚的。

關(guān)于“克拉克瓷”名稱的由來是這樣的: 明朝萬歷三十年(1602)，荷蘭東印度公司截獲了一艘商船，這艘葡萄牙商船名叫“克拉克”號，船上有近萬件的青花瓷器，但不知產(chǎn)自何處。后來，在一場“晚到了400年的中國瓷器來了”的大型拍賣會上，這批青花瓷器被命名為“克拉克瓷”，從此，一舉成名。400年后的今天，“克拉克瓷”作為海上絲綢之路重要證物，被世人所關(guān)注和推崇并且喜愛是毫不意外的。不過，當(dāng)“克拉克瓷”神秘的面紗被一而再，再而三揭開以后，筆者作為“克拉克瓷”故鄉(xiāng)的人，興奮之余同時也還存在一個懸念，即根據(jù)專家實(shí)地考察和資料顯示，當(dāng)時“克拉克瓷”的生產(chǎn)規(guī)模完全可以用“十里窯煙”來形容，并有過之而不及，如果這種盛況被證實(shí)，也就意味著當(dāng)時的平和生產(chǎn)陶瓷是何等的熱火朝天，同時也就意味著當(dāng)時有眾多的平和人以此為業(yè)并進(jìn)行謀生?？墒牵敲炊嗟闹铺占夹g(shù)工人的后人現(xiàn)在都到哪去了?按理，有著那么大規(guī)模的群體應(yīng)該會留下一些傳人才是，可是卻至今找不到，這是奇怪之一;其二，那些青花瓷器上都繪有各種各樣栩栩如生的花鳥蟲魚之類，這些手藝又是怎么失傳的?或許，這和當(dāng)時的海禁和月港的沒落有關(guān)，但似乎又解釋得并不圓滿，這也是耐人尋味之處。當(dāng)然，許多歷史的真實(shí)本來就是無法完全復(fù)原和圓滿解答的。

據(jù)現(xiàn)有史料顯示，平和縣境內(nèi)的古窯址有“十里窯煙”之說，這種說法依據(jù)是從舊縣城到南勝、五寨這段路程，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并挖掘出來的古窯址有一百多座，而這段路程有十里之遙，因此構(gòu)成“十里窯煙”的盛況。不過，這種說法尚不嚴(yán)密，因?yàn)槠胶涂h境內(nèi)的古窯址遠(yuǎn)不止分布在這些地方，還有還少地方也有古窯址，如同樣是舊縣城的九峰鎮(zhèn)，在那里現(xiàn)在還可以找到當(dāng)時江西制陶員工的合葬墓，這也應(yīng)該是值得一提的歷史遺跡，如今，該遺跡已被縣級保護(hù)文物保護(hù)單位。

克拉克瓷最顯著的特點(diǎn)是寬邊，青花瓷為多，在盤、碗的口沿繪分格及圓形開光的山水、人物、花卉、果實(shí)等。另外，從克拉克瓷的生產(chǎn)上可分為萬歷至清初和康熙兩個時期，前者為開光的青花瓷，后者則胎薄。還有，萬歷年間的克拉克青花盤所使用的是浙料繪畫，有翠藍(lán)、灰藍(lán)、淡藍(lán)幾種色調(diào)，運(yùn)用分水技法，形成三至四個色階，為康熙青花的成熟奠定了基礎(chǔ)。畫師們熟練地運(yùn)筆，無論勾、點(diǎn)、染皆隨心所欲，自然灑脫。凡是勾勒圓圈，皆是用兩筆拼湊而成，這也是明末清初瓷畫的一個特點(diǎn)。這種花卉圖案具有典型的歐洲風(fēng)格的青花瓷器，也是中國青花瓷器在歐洲的叫法，專指這種深得歐洲王公貴族喜愛的外銷瓷。

不過，當(dāng)我看到那一百多座古窯址時，其實(shí)內(nèi)心也是非常隱痛的，因?yàn)槠湓谕馊丝磥砘蛟S就像當(dāng)年的一位棄婦，或者被拋棄的童養(yǎng)媳，而在我眼里，卻更像一位被關(guān)在地窟多年不見陽光的老母親，或者像是一位曾經(jīng)被拐賣又終于從山洞逃跑回來的鄉(xiāng)下妹子一樣，臉上布滿垢土。而當(dāng)她被洗干凈后重現(xiàn)嬌容之時，世人的驚嘆之聲也已經(jīng)說明一切了。眾所周知，平和縣是九龍江西溪發(fā)源地，水上交通方便，正因?yàn)槿绱?，平和縣才有可能在無意中成就了一條古絲綢之路，通過這條古絲綢之路，可以看出過去平和人的眼光和智慧，包括勤勞和勇敢等秉性。

正因?yàn)槿绱?，我試圖閉目遐思，讓神思回到四百多年前，只見平和縣境內(nèi)到處窯煙彌漫，若隱若現(xiàn)中，我不僅看見了窯煙與男人相互為隱約的身影，也看見了陶瓷與女人相輝映的情態(tài)，同時還聞到了當(dāng)年的窯煙所散發(fā)出來的那種泥土氣息，汗水還有體香，加上勤勞的背影構(gòu)成了一幅生動活潑而又精美絕倫的畫卷。然而，在詩情畫意的背后，我也讀到了另一種生存的局限和無奈，痛心之處即此。

不過，歷史其實(shí)也是公平的，誠如以上所講，“克拉克瓷”的被發(fā)現(xiàn)，尤其是“南澳一號”被打撈出來后，海上絲綢之路也更為耀眼。換句話說，浩渺無垠的海水雖然淹沒了歷史的痕跡，時間也已經(jīng)隨著當(dāng)年的煙火而化為灰燼，但卻沒有能夠熄滅“克拉克瓷”內(nèi)心的爐火，這是事實(shí)。幾百年之后的今天，古沉船的被打撈以及“克拉克瓷”的再一次被發(fā)現(xiàn)，可以說絕不是偶然的，也絕不是單一的事件，其不僅記錄了一條古沉船被沉沒的歷史，也濃縮了一條海上絲綢之路的興與衰和真實(shí)寫照，同時還打開了一頁新的歷史篇章。事實(shí)證明，古沉船上大量“克拉克瓷”內(nèi)心的爐火并沒有熄滅，正在以其魔幻般的姿態(tài)出現(xiàn)并喚醒世人火熱的激情，這就是“克拉克瓷”的魅力所在，而這也已經(jīng)足以說明一切了。

想當(dāng)初，先后十三任平和縣令為振興平和經(jīng)濟(jì)并安置大批的勞工而生產(chǎn)陶瓷，又特意從江西引進(jìn)大批制陶技術(shù)人員到平和來進(jìn)行指導(dǎo)時，肯定做夢也沒有想到四百多年后，讓今天的人們看到當(dāng)時只是為賴以生存而生產(chǎn)出來的陶瓷品會成為世人爭相收藏的稀世珍寶，或許，這就是歷史有意開出來的玩笑，又或許純粹只是天意和偶然的巧合，當(dāng)然也有可能是必然的結(jié)果。換個角度思考，或許今天所做的一切也必將成為明天的稀世珍寶，只是世人的目光太過短淺無法穿越時空去洞悉過往和將來而已，但是，筆者相信，只要有價值的東西包括歷史事件必將成為歷史的寶藏。歷史其實(shí)也就是這樣，當(dāng)時由平和縣生產(chǎn)出來的陶瓷并不叫“克拉克瓷”，也沒有具體的名稱，之所以后來被稱為“克拉克瓷”，就是因?yàn)槟撬移咸蜒郎檀小翱死恕碧?，歷史的某種偶然就這樣創(chuàng)下了今天的某種必然和奇跡。海上絲綢之路的重要作用和意義也就這樣得到了呈現(xiàn)，并具有歷史不可替代的價值。

說到這里，也還要提到一個地方，那就是以上講到的“月港”。月港并不在平和縣境內(nèi)，而是在離平和大約有90公里遠(yuǎn)的九龍江下游入海口處，即現(xiàn)在龍海海澄那個地方。當(dāng)年由平和生產(chǎn)出來的陶瓷就是要從這里運(yùn)出去，史料上記載，“隆慶改元，準(zhǔn)販東西二洋”。這句話的意思是說，到了隆慶年間，朝廷準(zhǔn)予百姓到東洋和西洋貿(mào)易。另外，史載“四方異客，皆集月港”。難怪有專家推測，當(dāng)年的“南澳Ⅰ號”可能就是從漳州月港出發(fā)的。如果這項(xiàng)推測成立，那么，九龍江西溪就是平和“克拉克瓷”通往世界各地的一段絲綢之路。果真如此，“克拉克瓷”留給后人的想象空間就更大了。然而，自從朝廷頒布“海禁”以后，月港的繁榮也迅速走向沒落了，或許，這就是讓平和“十里窯煙”的盛況消失最主要原因，歷史往往就是如此冷酷無情，但歷史原本就是描寫人類的一部興衰史。

當(dāng)我們用現(xiàn)代人的眼光來看待歷史，看待“南澳一號”古沉船的被打撈，看待“克拉克瓷”的重現(xiàn)光芒時，其實(shí)我們還是要感到欣慰的，畢竟“克拉克瓷”還有重現(xiàn)光芒的一天，相比之下，不知有多少珍貴的文物被永遠(yuǎn)埋在歷史的灰燼當(dāng)中。

另外，值得引入思考的是，當(dāng)年的十里窯煙要在平和境內(nèi)重現(xiàn)，可以說幾乎是不可能的，但是，古航道的思考卻是耐人尋味的，更是頗具魅力的。換句話說，筆者也不太贊成平和縣境內(nèi)重現(xiàn)十里窯煙的盛況，盡管也是不可能的，但是，作為“克拉克瓷”的故鄉(xiāng)留給平和人民最寶貴的財(cái)富應(yīng)該是文化方面的思考而不是其它。進(jìn)而言之，平和人民要想趁此良機(jī)挖掘出自己的潛能并發(fā)揮作用，與其從經(jīng)濟(jì)方面入手，不如從文化方面去進(jìn)行思考相得益彰更能顯示其光芒。