論及女性主義的含義，西蒙·波娃認(rèn)為“女性主義是指獨(dú)立于階級(jí)斗爭之外，專門為女性問題而奮斗的主義”[1]，吉爾曼認(rèn)為“女性主義是全世界婦女的社會(huì)覺醒”[1]，凱特則認(rèn)為，女性主義是“反抗舉世用法律或習(xí)俗強(qiáng)行阻擾婦女享有自由的一切人為障礙”![2]雖然，女性主義的理論千頭萬緒，但所有的女性主義理論都有一個(gè)基本的前提，即女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)，必須加以解放。根據(jù)以上對(duì)女性主義理論的理解，在本文中，筆者將主要對(duì)小說《簡·愛》中的女主人公簡的女性獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)進(jìn)行嘗試性的探析，進(jìn)而分析夏洛蒂·勃朗特女性獨(dú)立意識(shí)的成因。

一、《簡·愛》中簡的女性獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)

第一，勇敢、真誠而又不卑不亢的宣言。“你以為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心么？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜與我財(cái)富和美貌，我一定要讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你。我現(xiàn)在與你說話，是我的精神與你的精神說話，就像兩個(gè)都經(jīng)歷了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的，因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹！边@段話平實(shí)、簡樸卻又不卑不亢，直達(dá)人的靈魂深處，成為《簡·愛》一書中最為經(jīng)典的對(duì)白，言語之中盡顯勇氣和抗?fàn)帯Ｔ凇逗啞邸愤@本書里滲透最多的就是這種思想——女性獨(dú)立意識(shí)。

第二，敢于同殘暴的親屬奮力抗?fàn)?。這種獨(dú)立意識(shí)在簡愛的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。從她寄居在舅媽家時(shí)，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突時(shí)，瘦小的她敢于和表哥扭打，怒斥約翰惡毒又殘酷，像個(gè)殺人犯和羅馬皇帝。不僅如此，簡還敢于指責(zé)冷酷護(hù)短的舅媽，說她既心腸壞又狠毒。如果沒有簡愛的抗?fàn)幣c回?fù)?，她早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里。

第三，摒棄世俗、敢愛并且富于自尊。當(dāng)羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐英格拉姆時(shí)，簡愛憤怒地斥責(zé)了他，說出了前面那一段震撼人心的宣言，“因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹?，這是簡愛發(fā)自內(nèi)心的為精神平等觀念的辯護(hù)。如果不是因?yàn)樗淖宰?、自愛，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，過上了富足的生活，進(jìn)入了上流社會(huì)。

第四，簡愛個(gè)性對(duì)女性的啟示。女人要想自己得到真正的幸福，不能依賴于男人，必須要獨(dú)立，不僅要人格獨(dú)立而且還要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在簡愛身上，我們看到了“獨(dú)立”，看到了“斗爭”，看到了“不屈服”，看到了“敢追求”，所以簡愛已成為獨(dú)立女性的經(jīng)典。不管是貧窮，還是富有；不管是貌美還是平庸，有著美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能有獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活，都能夠大膽地追求男女之間的精神平等。

三、夏洛蒂·勃朗特女性獨(dú)立意識(shí)的成因

第一，夏洛蒂·勃朗特女性獨(dú)立意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。夏洛蒂·勃朗特寫《簡·愛》的時(shí)候，英國正是工人運(yùn)動(dòng)頻繁爆發(fā)的時(shí)刻，資產(chǎn)階級(jí)正在試圖采取某些措施從而瓦解工人運(yùn)動(dòng)。但是婦女的社會(huì)地位并沒有因此而得到改善，男女地位不平等，婦女的自身權(quán)益得不到保障。這樣的社會(huì)背景促使夏洛蒂·勃朗特萌發(fā)出一種反壓迫反歧視的平等精神，最終將這種精神賦予了女主角，塑造了一個(gè)與眾不同的簡愛。

第二，夏洛蒂·勃朗特女性獨(dú)立意識(shí)產(chǎn)生的成長經(jīng)歷。夏洛蒂·勃朗特家境貧寒，童年時(shí)從未得到過任何物質(zhì)享受。條件雖然艱苦，但她卻天資聰穎，從小博覽群書。她愛好讀書、寫詩。在15歲時(shí)，她得到了進(jìn)羅海德的伍勒小姐學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)她的父親教她們讀書、繪畫、彈琴、唱歌。她的多才多藝，為文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，她最喜歡的還是寫作。1846年，夏洛蒂寫完了長篇小說《教師》，并開始創(chuàng)作《簡·愛》，這些小說后來成為了她短暫人生的不朽之作，也是她生命體驗(yàn)的“身體寫作”和抒發(fā)己懷的“理想寫作”。夏洛蒂·勃朗特為了生活，夏洛蒂離家出外當(dāng)家庭教師。在她生活的時(shí)代，教書是有教養(yǎng)無財(cái)產(chǎn)的女子唯一可以從事的職業(yè)。闊人家的女教師，社會(huì)地位低，比仆人好不了多少。工資菲薄，工作繁重，也得不到應(yīng)有的尊重。女主人往往要指定她們兼做大量的針線活，最大限度地榨取她們的廉價(jià)勞動(dòng)。家庭女教師往往受過很好的家庭教育，但出身低微，但她們都是一些優(yōu)秀的女性，她們有自尊，有學(xué)識(shí)修養(yǎng)和獨(dú)立人格。相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位而言，精神上的自愛、自立、自強(qiáng)和自尊才能使女性獲得真正意義上的解放。

夏洛蒂倍感歧視和孤獨(dú)，屈辱的生活激起了她們強(qiáng)烈的憤怒之情，她憎恨家庭教師這個(gè)行當(dāng)，兩次都只工作了幾個(gè)月就離開了，但這段經(jīng)歷卻為《簡·愛》提供了極其重要的素材。教師生涯使她積累了豐富的生活素材，也成為她日后文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。簡愛作為一個(gè)覺醒了的女性，她的形象的意義就在于此。簡愛可以被視為女性解放的前驅(qū)者之一。

三、《簡·愛》及其女性獨(dú)立意識(shí)的誕生

雖然在她短暫的一生中飽嘗幼年喪母、手足相繼痛失和人生不得志的痛苦和折磨，但是她的父母一方面給了她優(yōu)秀的遺傳基因，另一方面又為她創(chuàng)造了一個(gè)好的生活環(huán)境。

當(dāng)《簡·愛》在倫敦引起轟動(dòng)并獲得肯定之后，夏洛蒂把作品放到她父親面前，承認(rèn)她是本書的作者，在她篤定了從事文學(xué)創(chuàng)作的志向——要靠寫作掙錢、掙脫命運(yùn)的桎梏時(shí)，父親卻說：寫作這條路太難走了，你還是安心教書吧。從當(dāng)時(shí)的桂冠詩人騷塞給她的回信中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性寫作的態(tài)度：“文學(xué)不能也不應(yīng)成為婦女的終生職業(yè)。”[3]然而她不相信文學(xué)只是男人的事，正如夏洛蒂所說：“女人跟男人有著同樣的感情，她們像自己的兄弟一樣，也需要運(yùn)用她們的才華，需要有一個(gè)發(fā)揮自己才智的場所。”[4]此后，她開始更加勤奮地文學(xué)創(chuàng)作。她的生活遭遇、人格力量、女性書寫更成為一部真實(shí)存在、不許渲染的傳奇。

《簡·愛》中女主人簡無疑是夏洛蒂·勃朗特筆下最具反叛精神的一個(gè)形象，她具有諸多女性優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)又是顛覆傳統(tǒng)女性價(jià)值觀的代言人。在簡身上，夏洛蒂·勃朗特多角度充分地表達(dá)了她對(duì)女權(quán)思想的理解。作為女性作家，夏洛蒂·勃朗特賦予她筆下人物初步的女性獨(dú)立意識(shí)，以其來喚醒廣大女性的覺醒，從而給女性們帶來了信心和希望。女人應(yīng)該有自己獨(dú)立的思想和行為，女人應(yīng)該有自己獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)。作者把簡塑造成一個(gè)女權(quán)主義的代言人，她是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的抗?fàn)幷撸瞥四切┙d女性的繁文縟節(jié)，挑戰(zhàn)著男性控制的社會(huì)。她不再是一個(gè)意志薄弱的傳統(tǒng)女性，而是一個(gè)充滿勇氣和智慧的女性?？傊?，是簡的獨(dú)立使《簡·愛》熠熠生輝，鮮明的女權(quán)主義思想賦予了那個(gè)時(shí)代以新的意義，并使《簡·愛》成為文學(xué)史上永恒的佳作。

【參考文獻(xiàn)】

[1]耿幼壯.從女性主義到后女性主義[J].美術(shù)觀察，2003，（3）.

[2]西慧玲.西方女性主義與中國女作家批評(píng)[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

[3]蓋斯凱爾夫人，張淑榮等譯.夏洛蒂·勃朗特傳[M].北京：北京團(tuán)結(jié)出版社，2000.

[4]簡·奧尼爾，葉婉華譯.勃朗特姐妹的世界--她們的生平、時(shí)代與作品[M]，海南：海南出版社，三環(huán)出版社，2004.

[5]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].宋兆霖譯.北京:北京燕山出版社，2002.

（作者簡介：周盛，重慶三峽學(xué)院外國語學(xué)院講師）