英國作家吉卜林曾說：“東方是東方，西方是西方，兩者永不交會(huì)。”然而當(dāng)今全球化已成為趨勢(shì)，所以可能有人會(huì)問：東西方之間的鴻溝仍不能跨越嗎？解開這道難題的關(guān)鍵在于深入東西方文化的核心。由于宗教是文化的核心，兩者之間密切相連，相互作用，所以要了解東西方文化，就要學(xué)習(xí)東方和西方的宗教，作為各自所代表的文明的源泉，佛教和基督教是通向解決難題之路的兩扇大門。因此，了解這兩大著名的世界級(jí)宗教，毫無疑問將有助于解除它們之間的猜疑和誤解。經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展，佛教和基督教都衍生出眾多分支。因此，把重點(diǎn)放在宗教創(chuàng)始人即釋迦摩尼和耶穌基督說過的話以及他們的人生故事上，可以幫助人們更好地考察兩大宗教的本質(zhì)。由于這兩大宗教都具有相當(dāng)大的廣泛性，這會(huì)導(dǎo)致人們猜測(cè)它們?cè)谀承┓矫娲嬖谙嗨浦?。因?yàn)椴徽摲N族，社會(huì)地位還是地區(qū)，必有一些合理的事物能得到人類的普遍接受。因此可以推測(cè)：佛教和基督教之間的共性極有可能成為連接?xùn)|西方鴻溝的隱形橋梁。

釋迦摩尼和耶穌基督出生后都有圣人對(duì)他們偉大的將來作出了預(yù)言，分別為Asita（阿私陀仙）、Simeon。修行之初，魔鬼都試圖擾亂、誘惑他們，但均被驅(qū)逐。在佛教經(jīng)典《雜阿含經(jīng)》中，欲界第六天（他化自在天）的天主魔王波旬經(jīng)常企圖擾亂佛及其弟子修道。當(dāng)佛于菩提樹下初成佛道時(shí)，惡魔波旬化現(xiàn)百種美麗與丑陋的形相，想要擾亂佛，但佛不為所動(dòng)?？吹绞〉母赣H憂愁，于是惡魔的三位女兒（愛欲、愛念、愛樂）化作種種美妙的體態(tài)，企圖擾亂佛，然而佛已經(jīng)遠(yuǎn)離一切愛欲，仍不為所動(dòng)。根據(jù)馬太福音Matthew 4:1-10，耶穌在受洗后被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探，撒旦把他帶上一座高山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對(duì)他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你?！币d不為所動(dòng)，驅(qū)逐了魔鬼。

佛陀和耶穌都有著超凡的神通力。比如《雜阿含經(jīng)》中佛陀和目揵連尊者都已修得天眼通與天耳通，即使身處兩地，倆人也可以進(jìn)行對(duì)話交流。佛陀有十力，“處非處智力”（能知一切事物的道理和非道理）、“知業(yè)報(bào)力”（能知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)）、“知一切諸禪三昧力”（能知禪定、解脫、三昧、正受等境界）、“知他眾生諸根上下力”（能知眾生根性的勝劣與得果大?。?、“知他眾生種種欲樂力”（能知一切眾生種種知解）、“知世間種性力”（能普知眾生種種境界不同）、“知一切道智處相力”（能知一切眾生行道因果）、“知宿命力”（能知眾生宿命及知無漏涅槃）、“知天眼力”（能以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣而無障礙）、“漏盡力”（能于一切妄惑余氣，永斷不生，能如實(shí)知之）。耶穌作為神之子也具有非凡的能力，他屢屢?guī)椭磐?，顯現(xiàn)了醫(yī)病、驅(qū)魔、支配自然界、復(fù)活等神跡，如在馬太福音Matthew 8-9中，耶穌先后醫(yī)治了麻風(fēng)病人、癱瘓者、已死女孩、患血漏的婦人、盲人、啞巴等。

要修行成佛，人要具備無上的德行，如慈悲、忍耐、奉獻(xiàn)等。佛法要求弟子修持十種善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡。在《雜阿含經(jīng)》中，佛陀告訴比丘說：“我自己想起過去世的生涯，在無明長(zhǎng)夜中，勤修福德，因此獲得眾多勝妙可愛果報(bào)的事情。我曾于七年中，修習(xí)慈悲心，所以歷經(jīng)七劫的成與七劫壞的時(shí)間，不生返此世間?！?基督教的《圣經(jīng)》也不斷教導(dǎo)人們德行，如在以弗所書Galatians 5: 2中， “But the fruit of the Spirit is love， joy， peace， patience， kindness， goodness， faithfulness， gentleness and self-control”（圣靈所結(jié)的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩賜、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制）。

佛教和基督教都指出德行敗壞的不義之徒要接受懲罰。根據(jù)佛法，眾生起身、口、意三惡業(yè)后，則現(xiàn)世苦惱，命終后墮入三惡道中（地獄道、畜生道、餓鬼道）；反之，若能生正因緣，則于現(xiàn)世樂住，命終后生于三善道中（天、人、阿修羅）。行十不善業(yè)的人，會(huì)墮生于地獄，若生人中，必得相應(yīng)苦報(bào)，行十善業(yè)，則受生于天上，若生人中，必得相應(yīng)善報(bào)?；浇陶J(rèn)為，在世界終結(jié)前，天主和耶穌將要對(duì)世人進(jìn)行末日審判，凡信仰天主和耶穌基督并行善者可升入天堂，不得救贖者下地獄受刑罰，如在馬太福音Matthew 25:41中， “Then he will say to those on his left， ‘Depart from me， you who are cursed， into the eternal fire prepared for the devil and his angels”（王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進(jìn)入那為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永火里去）。

佛教和基督教之所以被如此廣泛地接受是因?yàn)樗鼈兊膭?chuàng)始人對(duì)人類有著無私的博愛。例如，在馬太福音Matthew 5：44，耶穌說“l(fā)ove your enemies and pray for those who persecute you ”（愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告）。在羅馬書Romans 12:20-21中 ，耶穌說“If your enemy is hungry， feed him; if he is thirsty， give him something to drink”（你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝）；“Do not be overcome by evil， but overcome evil with good”（你不可被惡所勝，反要以善勝惡）。在佛教故事中也有著相似的事例，如提婆菩薩Aryadeva為佛法一代宗師，辯才卓越，被一個(gè)懷恨在心的對(duì)手用刀謀害，然而他卻原諒了兇手，讓其逃脫。

根據(jù)《雜阿含經(jīng)》，當(dāng)時(shí)印度民族有四種階級(jí)，婆羅門（司祀之僧侶）、剎帝利（國王及武士階級(jí)）、吠舍（一般農(nóng)工商等平民階級(jí)）、首陀羅（奴隸階級(jí)），一般人視四姓中的婆羅門為最尊貴，然而摩訶迦旃延尊者認(rèn)為四姓是平等的，只要修持十善就可得善趣（善道），凡是身犯十惡則得惡趣（惡道），善惡因果的定律沒有種族之分。圣經(jīng)也指出眾生平等。

對(duì)于基督徒而言，他們信奉唯一的上帝，是有神論者。而釋迦摩尼是人，并不是神，他不同于常人之處主要是其思想的偉大，覺悟的超人，智慧的深邃?！峨s阿含經(jīng)》中，佛陀告訴一位婆羅門說，過去、未來佛的數(shù)量有如無量恒河沙數(shù)之多。

基督教和佛教都指出受苦是人生不可避免的一部分，但對(duì)于苦難從何而來持有不同的觀點(diǎn)。從佛法的眼光看來，人之生、老、病、死、恩愛別離、怨憎相會(huì)、所求不得、貧窮、災(zāi)禍、戰(zhàn)亂等皆是苦。人們之所以會(huì)承受“因果報(bào)應(yīng)”及輪回之苦，最終還是因自身的“貪”“嗔”“癡”?！峨s阿含經(jīng)》中，佛陀告訴眾比丘，“對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象，若能了知、明白，若能遠(yuǎn)離對(duì)它的貪欲，心靈獲得自在解脫的人，就能超越生、老、病、死的恐怖”；弟子應(yīng)當(dāng)“修習(xí)四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道”，斷除貪欲、瞋恚、愚癡三毒，才能渡到安樂的涅槃彼岸。因此，人生前途的苦樂完全由自身的業(yè)力決定，而不是上帝的賞罰。而基督教認(rèn)為人受苦是因?yàn)樵?，要想脫離苦難，則必須相信、服侍上帝，因?yàn)樯系凼侵粮邿o上的，他無所不能，既是創(chuàng)始者也是審判者。在基督教教義里，人是有原罪的，上帝耶和華把獨(dú)子耶穌基督送到人間，通過他的犧牲為世人贖罪，世人只要信他、聽從他就可以得到救贖，不會(huì)在末日審判時(shí)墮落地獄。

作為世界上最廣為人知的宗教，佛教和基督教在人類文明的進(jìn)程中起著不可替代的作用。一方面，佛教中非常重要的元素，如博愛和美德，在很多方面與基督教相一致。另一方面，由于它們分別是東西方文化的代表，兩者間必有相當(dāng)大的不同，如關(guān)于上帝和罪。然而，兩大宗教又都是生活的哲學(xué)，它們探索生活的本質(zhì)。佛教和基督教都認(rèn)為人要為自己的行為和道德取向負(fù)責(zé)，因此它們都是勸人向善的。簡(jiǎn)而言之，佛教和基督教是兩種各有特色的世界級(jí)宗教，但在某種程度上而言，兩者都致力于使人生更有意義，讓世界更加美好。

（作者簡(jiǎn)介：張晶，南京信息工程大學(xué)講師，碩士；袁欣，南京信息工程大學(xué)講師，碩士）